Lea mi respuesta hasta el final de lo que solo usted podrá entender mi respuesta. Hay clímax en mi respuesta.
ManuSmiriti es la escritura más fea, auténtica y controvertida que discute sobre las reglas sociales y religiosas de las sociedades.
La mayoría de los académicos consideran que el texto es un compuesto producido por muchos autores, reunidos durante un largo período.
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Algunas personas lo ven como un libro legendario y le dan alta estima y lo ven con devoción y siguen su regla, lo ven como una autoridad en las creencias religiosas hindúes. En su mayoría, los brahmanes hindúes y ortodoxos del elenco superior entran en esta categoría.
- Por otro lado, algunos hindúes, principalmente hindúes, filántropos, izquierdistas y liberales, lo ven como un libro de demonios. Ven este libro como la base y la autoridad de la discriminación de la base y el estatus inferior de la mujer en la sociedad.
Incluso proclaman que ese libro debería quemarse y celebrar el 25 de diciembre como ManuSmiriti Dahan Divas. Y también hacen este juramento
1. No creo en Chaturvarna basado en el nacimiento.
2. No creo en las distinciones de casta.
3. Creo que la intocabilidad es un anatema en el hinduismo y honestamente haré todo lo posible para destruirlo por completo.
4. Considerando que no hay desigualdad, no seguiré ninguna restricción sobre comida y bebida entre al menos todos los hindúes.
5. Creo que los intocables deben tener los mismos derechos en templos, fuentes de agua, escuelas y otros servicios.
El Dr. Ambedkar y los dalits ardientes de hoy entran en esta categoría.
3. También hay otra categoría que ve a ManuSmiriti como un paquete de SHLOKAS que son tremendamente verdaderos y también creen que hay algunos SHLOKAS puestos externamente que permiten odio drástico e injusticia contra shudras y mujeres. Creen que estos SHLOKAS malos están mezclados por algunos brahmanes codiciosos y arrogantes. Swami Dayanand Saraswati y yo entramos en esta categoría.
शूद्रो ब्राहमणतामेति ब्राहमणश्चैति शूद्रताम्।
क्षत्रियाज्जातमेवं तु विद्याद्वैश्यात्तथैव च
मनुं १०/१०/६४
अर्थ– (१) ‘शूद्र ब्राहमण हो जाता है और ब्राहमण भी शूद्र हो जाता है’ मनु के इस वाक्य का भी विचार करना
चाहिए। (ऋषि दयानन्द-पूना प्रवचन, पृं ० २०)
(२) कर्मों के द्वारा ब्राहमण शूद्र होवे और शूद्र भी ब्राहमण हो जावे। यही पुरानी रीति है। यदि ब्राहमण दुश्चरित्र, मूर्ख और धर्महीन है तो उसे शूद्र बना देना चाहिए और शूद्र यदि ज्ञानी, सच्चरित्र और धार्मिक हो तो उसे ब्राहमण पद पर प्रतिष्ठित कर देना चाहिए। (स्वामी दयानन्द सरस्वती काभ ग १ २३१ २३१ २३१ २३१ २३१ २३१
Lo real detrás de la naturaleza controvertida y al mismo tiempo digna de ManuSmiriti está en su vejez y efecto sobre la gente hindú. Incluso los británicos habían ordenado hacer su versión en inglés y convertirla en una base para hacer justicia a los hindúes. Debido a su antigüedad, muchos SHLOKAS habían sido mezclados por personas ortodoxas.
Esta mezcla le da una naturaleza interconflictiva a sus SHLOKAS. Yo mismo creo que debemos admirar y creer solo en los SHLOKAS que tienen la verdad y la justicia en ellos y dejaron a otros.
Algunos dicen que ManuSmiriti es estricto contra los shudras y amable con los brahmanes, pueden leer este SHLOKA de ManuSmiriti
Lo real es que ManuSmiriti está lleno de contradicciones internas. A veces vemos grandes SHLOKAS y, a veces, lo encontramos peor. En algún momento lo vemos como admirador de la libertad de las mujeres y en algún momento lo encontramos conservador hacia las mujeres. A veces vemos que es estricto contra los brahmanes y amable con los shudras y, a veces, lo vemos inhumano hacia los shudras y le damos privilegios a los brahmanes.
Debido a todas estas cosas, ManuSmiriti se ha convertido en escrituras tan controvertidas que algunas personas lo adoran y otras lo queman.
Y por último, no deberíamos molestarnos si alguien está quemando a ManuSmiriti porque esa quema es solo para esos SHLOKAS que permite la discriminación inhumana contra nuestros hermanos dalit y deberíamos permitirles mostrar su molestia contra la injusticia y la opresión que enfrentaron durante siglos por los antepasados de la clase alta.