¿Es el hinduismo una religión?
¡De Verdad! ¿Los indios que practican el ‘hinduismo’ realmente se preguntan si su hinduismo es una religión? ¡Es como preguntarle a un chino si el taoísmo o el budismo zen es una religión! Los chinos en su propio idioma y perspectiva solo dirían sobre el taoísmo o el zen simplemente ‘¡Es el Tao (‘ The Way ‘)!’ Entonces, el occidental preguntará a los chinos: “¿Qué es el Tao?” Y los chinos responderán insoportablemente quejumbrosamente: “¿Qué es la religión?” Es como un pato hablando con un chook.
Entonces, la respuesta a esta pregunta si proviene de una mente occidental, debería ser que, en términos occidentales, el ‘hinduismo’ es posiblemente en sus diversos sentidos y perspectivas, en sus diversos colores y complexiones, algo así como una religión, algo como una práctica de varias tribus o costumbres étnicas, algo así como un régimen de ritos y rituales, una fe, una creencia, una tradición, una filosofía, una forma de psicología, una forma de vida (pero como en el ‘Camino’ de vida espiritual oriental), una espiritual búsqueda o búsqueda, etc. y así sucesivamente. Pero tal respuesta no sirve de nada porque todavía no tendría sentido.
En pocas palabras, el hinduismo está más allá de la definición, ya que es una “empresa” espiritual dinámica, dinámica y en evolución. ¡El hinduismo es todo tipo de cosas diferentes para todos y para diferentes hindúes en la plétora de hindúes que hay en la Madre India!
El ‘hinduismo’ solo puede tener significado, sentido, propósito, impulso y motivación, y una agitación de la psique interna y el anhelo del alma subconsciente, solo cuando eres hindú nacido y criado, debes tener la genética étnica necesaria y afinidad espiritual. Es como, en términos analógicos, ser un “judío”. Y luego también es una cuestión de “libre para todos”. ¡Porque no hay una absoluta verdad espiritual hindú! Porque en el viaje personal o en la búsqueda de la verdad espiritual suprema, naces solo y morirás solo. Y más cerca de tu muerte cuando te estás preparando para morir solo, durante la etapa de sanyassi, donde te reclusas del mundo, esa es la única etapa verdadera y relevante de la práctica hindú, el umbral para ‘cruzar a la otra orilla ‘.
El hinduismo es un viaje personal que busca la propia verdad personal de liberación o ‘moksha’. Porque dentro del ‘paraguas’ del hinduismo, todos son iguales en cuanto a cómo cada uno persigue su viaje de liberación de ‘moksha’; cuán superficiales y simbólicos quieren que sean los ritos y rituales hindúes de ‘puja’ o cuán religiosos, profundos y ‘indagadores’ en los principios y dogmas hindúes que desean ser. ¡A cada uno su propio hinduismo personalizado y personalizado bajo la sombra del ‘paraguas’ del hinduismo!
Comprender verdaderamente el hinduismo es difícil porque quién está allí para decir cuáles fueron los orígenes espirituales del hinduismo antes de la práctica del sacrificio, antes del sistema de castas, antes de los Vedas y los Upanishads, antes del lenguaje escrito, antes del ‘preguntándose’ por qué , antes del ‘sueño’ de la vida eterna?
Pero es porque la esencia misma del hinduismo se remonta a la antigüedad, al comienzo de la humanidad en el subcontinente indio, y que el ‘asombro’ y el ‘sueño’ todavía están vivos en los indios étnicos tradicionales (o debería decir Dravidian o cualesquiera que sean los genes o el ADN original de la antigua civilización del Indo) hoy en día que tenemos al hinduismo como un continuo vivo de una antigüedad espiritual. Y aunque el hinduismo podría haberse transformado o metamorfoseado o haber sido adulterado o evolucionado conceptualmente, sin embargo, es posible que desee verlo o decirlo, los fundamentos de ‘preguntarse’ y ‘soñar’ siguen siendo los mismos. Y también, también lo ha hecho la vasta diversidad y polaridad e incongruencia y disparidad del pensamiento y concepto espiritual hindú, y de la escatología y epistemología hindú. ¡Si! Esa es toda la belleza, el asombro, la profundidad, la flexibilidad universal y la tolerancia del hinduismo. ¡La tolerancia de ‘estar de acuerdo en desacuerdo’ en la espiritualidad hindú ha sobrevivido hasta nuestros días! ¡No hay mejor ejemplo de unidad en la diversidad en todo el mundo que el hinduismo!
Porque no importa quién sea tu deidad, ya sea Rama, Krishna, Shiva, Ganesh o Haruman, etc., aún eres hindú. Y si su texto espiritual preferido podría ser Vedas o Upanishads o Ramayana o Mahabharata o Baghavad-Gita, etc., en realidad no importa. Un hindú es hindú, es suyo, y siempre que pueda reclamar y atestiguar sus líneas de sangre de la civilización del Indo, siempre que tenga un derecho innato a refugiarse bajo el ‘paraguas’ del hinduismo, tiene derecho a ser el hindú. es.
En ese sentido, no hay una “Biblia” hindú en el sentido occidental. Eres hindú, si tienes este antiguo linaje y linaje étnico de la civilización del Indo, si solo haces tu puja diaria adorando al espíritu del viejo árbol de Banyan al lado de tu casa o si haces tu puja diaria buscando las bendiciones del Seis Cardenal puntos: inclinarse en homenaje a los cielos hacia el norte, sur, este, oeste, el cenit y el nadir o si simplemente haces tu puja cantando incesantemente ‘Hare, Hare, Hare Krishna’. Yo deberia saber. Crecí en el suburbio indio de Sentul en KL, con todas las diferentes castas hindúes, diferentes deidades y diferentes costumbres puja.
Cualquiera que sea el pensamiento hindú o lo que sea que concibas o percibas como el camino hacia tu liberación personal o ‘moksha’, y a pesar de sus diferencias en puntos de vista y conceptos y relevancia, todos los hindúes reflexionan y contemplan (1) cuál es la naturaleza de ‘Brahman’ o ‘ParaAtman’ – la realidad última de la Conciencia Cósmica de la Felicidad de la Eternidad de la constante e inmutable (2) si hay un alma efímera eterna individual o el Ego de un Ser – el ‘Atman’ o ‘Jiva’ (3) por qué quedamos atrapados en ciclos de existencia en ‘Samsara’ o ‘Prakriti’: el mundo empírico, el mundo en constante cambio, el mundo impermanente donde el ‘cambio’ es la única constante, el mundo de lo absoluto, el mundo de la dualidad o la relatividad.
Independientemente de la mecánica y, sin embargo, uno intenta conceptualizar lo inconcebible que es el ‘ParaAtman’, el ‘Atman’ y el ‘Samsara’: la búsqueda hindú sigue siendo principalmente de la liberación que es ‘moksha’ de Samsara. Sí, la mayoría de los hindúes (y eso incluye a los jainistas e incluso a los sikhs) creen en el ‘ParaAtman’. Los budistas consideran este punto ‘irrelevante’ como en ‘¿por qué preocuparse por lo que está más allá de la liberación que es’ moksha ‘de’ Samsara ‘? ¡No cuentes tus ganancias hasta que ganes la lotería! Sí, la mayoría de los hindúes (y eso incluye a los jainistas e incluso a los sikhs) creen en el ‘Atman’. Mientras que la mayoría de los hindúes tratan al Atman como separado del ParaAtman, los jainistas creen que el Atman y el ParaAtman son Uno y varios. Los budistas creen en Anatta, es decir, “No es un Atman”, es decir, es solo un falso Ego de un Ser en Samsara, el “vacío” (sunyata) de una ilusión, un fantasma, (dejando de lado por completo como improductivo especular sobre qué es inconcebible que esté fuera de Samsara, es decir, si hay un ‘ParaAtman’). Cuando estés fuera de Samsara, lo sabrás. ¡Así piensa un budista! ¡Como la forma en que el Buda dice que cuando estás iluminado, en realidad no hay iluminación! ¡Extraño y paradójico! ¡Pero el budismo es el hinduismo en forma de ‘paradoja’! Así es como los budistas avanzan en su camino hacia la liberación que es ‘moksha’, pensar y hablar paradójicamente fuera de la plaza, por ejemplo, ¡te sientes joven pero no has logrado ni puedes alcanzar la juventud! O, que no hay ningún Ego real o Atman de un Yo en Samsara ni ‘No Ego real o Atman de un Yo’ fuera de Samsara. ¡No soy bueno en matemáticas y por eso me frustran los negativos dobles! Pero otras escuelas del hinduismo pueden ser igualmente frustrantes para la mente y el paradigma mundanos, como la Escuela Sankya, que cree que todo es energía cósmica en forma de conciencia mental, y que Samsara es la conciencia cósmica pura que tiene una especie de mente. espasmo. ‘Alucinante’: eso es todo lo que puedo decir, pero seguro que se ve bien en una tesis de física nuclear. Es por eso que digo que hay mucha verdad de que los hindúes inventaron las matemáticas, pero eso requiere otra publicación.
Todas las diferentes escuelas de pensamiento hindú parecen estar de acuerdo en que existe esta ley inmutable de ‘karma’ que debemos superar para lograr la liberación que es ‘moksha’ de Samsara. La mayoría de los hindúes (y eso incluye a los jainistas) creen en la reencarnación del Atman en Samsara. Los budistas creen en Anatta, por lo que es “No un Ser o la Ilusión de un Ser” que “renace” según el residuo o perfil kármico en lugar de una entidad permanente de un “Atman”. Los sikhs no tienen este negocio de ‘karma’ pero han adoptado la máxima islámica de ‘Voluntad de Dios’.
Todas las diferentes escuelas difieren en cuanto a qué metodología o ‘yoga’ aplicar para lograr un buen karma o llevar el residuo kármico a cero para permitir la liberación que es ‘moksha’ de Samsara. Hay un dicho común que dice que la cantidad de yogas y yoguis son como las arenas del Ganges. Los ‘Yoga Sutras de Pantajali’ contienen 196 epigramas o axiomas sobre la práctica del yoga. Sin embargo, en el Baghavad-Gita, Krishna menciona 4 tipos de yoga: bhakti o devoción; jnana, o conocimiento; karma o acción; y dhyana, o meditación profunda y tranquila.
Es en este sentido que debido a que el hinduismo está en el ADN de la civilización del Indo y que está dentro del hueso de la sangre y del alma genéticamente o de y como un pueblo de este antiguo linaje y herencia del subcontinente indio, los cristianos o musulmanes no pueden ser hindúes. . Los budistas y los jainistas son algo hindúes en este sentido de “cosecha propia”. Pero el jurado todavía está fuera de la religión sij, ya que, a pesar de ser “de cosecha propia”, a diferencia de los budistas y los jainistas, no creen en el Samsara kármico, para ellos la salvación no debe ganarse individualmente, sino a la voluntad y discreción de un Dios monoteísta. .
Vince Cheok
