El judaísmo antiguo no era cristianismo.
Con eso quiero decir que los judíos no creían que la conversión al judaísmo fuera necesaria para la salvación, o que toda la raza humana estaba gobernada idealmente por la ley levítica. Por el contrario, creían que el pueblo judío celebró un contrato voluntario con Yahweh, y que los términos de ese contrato incluían un conjunto de comportamientos que estaban muy por encima de los comportamientos requeridos por otras naciones. A cambio de su adhesión a la ley levítica, el pueblo judío fue elegido para recibir los oráculos de Dios a través de los profetas.
Los judíos no fomentaron la conversión (de hecho, con frecuencia la desanimaron ). Cualquiera que no quisiera vivir bajo la ley levítica era libre de irse sin arriesgar la condenación eterna. De hecho, fuera de Judea, la ley levítica no se hizo cumplir en primer lugar. Si eras gay y no querías ser ejecutado, te mudaste unas pocas millas al norte y te estableciste en la vecina provincia judía de Galilea (o cualquiera de las docenas de comunidades judías dispersas por la cuenca del Mediterráneo). Incluso en Judea, los gentiles eran libres de asistir a los servicios en las sinagogas y adorar al Dios de Israel sin someterse a la conversión y sin guardar la ley lévica.
El cristianismo no es judaísmo antiguo (Parte 1).
- Según las personas religiosas, ¿castigará Dios a una persona buena y amable pero atea?
- En la fe cristiana, si uno nunca estuvo expuesto al cristianismo, ¿hay alguna forma de que entren al Cielo?
- ¿Los hindúes ateos abusan en secreto de los dioses ficticios Ram y Krishna, entre otros?
- ¿Por qué no puedo beber alcohol en un restaurante en India? ¿Es por las religiones?
- ¿Es posible creer lógicamente que la vida no tiene sentido pero aún creer en la existencia de Dios?
Como recordarán, Jesús era de Galilea, donde la ley levítica no solo era inaplicable, sino que a menudo no se seguía estrictamente en primer lugar. Jesús pasó la mayor parte de su ministerio público en Galilea, donde fue constantemente perseguido por representantes de los escribas (lea: fiscales civiles) y fariseos (el partido político dominante de la época) de Judea, quienes expresaron su frustración por su enfoque descuidado de la ley y el hecho de que no tenían autoridad legal para censurarlo. Fue arrestado y asesinado sin ceremonias una semana después de cruzar la frontera de Judea.
Jesús argumentó que la ley, por odiosa que pudiera ser, estaba destinada al beneficio del hombre y no al beneficio de Dios. Argumentó que la ley no debe mantenerse simplemente fuera de un sentido de obediencia ciega, sino que debe aplicarse y aplicarse selectivamente en base al sentido común, la misericordia, el perdón y la introspección. Él criticó a quienes emitieron un juicio (en el sentido legal) sin examinar sus propias violaciones de la ley. Él dijo: “Que el que no tiene pecado (es decir, el que no ha violado la ley) arroje la primera piedra”. También llevó las implicaciones de una interpretación estricta de la ley a su conclusión lógica (o más bien absurda) señalando esa total adhesión a la ley era imposible, lo que esencialmente hacía a todos culpables y dependientes de la misericordia y el perdón de los demás.
El apóstol Pablo, en sus cartas, trata ampliamente este tema. En su opinión, la violencia estricta exigida por la ley levítica tenía por objeto enseñar a las personas la gravedad del pecado, es decir, lo que la gente merece, en lugar de lo que se espera de la sociedad contra los infractores de la ley. En otras palabras, el objetivo de la ley era hacerte pensar en lo que merecías como castigo por tus propios pecados, no en lo que deberías estar listo para hacerle a otra persona cuando los atrapes pecando. Muestra la misericordia de Dios hacia ti, no la venganza de Dios contra aquellos que se comportan de una manera que no te gusta. Eso, por supuesto, es una extensión y elaboración de las enseñanzas de Jesús sobre la ley.
El cristianismo no es judaísmo antiguo (Parte 2).
En cuanto a las mujeres que están en sus períodos, es importante recordar que a los gentiles nunca se les exigió observar la ley levítica. Después de la destrucción de la iglesia judía primitiva en Jerusalén, el movimiento cristiano fue casi exclusivamente gentil. Como tal, siguieron los mismos requisitos que se imponían contra los conversos gentiles al judaísmo en las sinagogas de la diáspora.
Cosas que no tienen nada que ver con tu pregunta (pero incluiré de todos modos, ya que se trata de versos de selección de cerezas).
Estoy sinceramente sorprendido de que esto deba repetirse tan a menudo, pero el cristianismo no es judaísmo, y parte del mensaje central de Jesús fue la abrogación de las sanciones exigidas por la ley levítica. Los cristianos interpretan toda la Biblia desde la perspectiva que exige el Nuevo Testamento. En el Evangelio de Mateo, Jesús subió a la cima de una colina, se sentó y contrasta explícitamente sus propias enseñanzas con la ley levítica. Los cristianos siguen esas enseñanzas (o al menos lo intentan) e interpretan el Antiguo Testamento dentro del contexto de esas enseñanzas.
La Biblia incluye la ley levítica como referencia, porque gran parte de la Biblia, incluido el mensaje central de Jesús, no tendría ningún sentido sin ella. La Biblia también incluye las enseñanzas de Jesús sobre la ley, y las explicaciones y justificaciones adicionales ofrecidas por la iglesia primitiva con respecto a esas enseñanzas. Si sigue la moral dictada por la Biblia , no termina con las leyes descritas en el Pentateuco . Terminas con el Sermón del Monte. Los cristianos siguen la Biblia, no la Torá.
Descargo de responsabilidad: cuando comparo el cristianismo y el “judaísmo”, me refiero principalmente al judaísmo anterior al exilio del rey Josías de Judá, así como a la ley civil mantenida por el partido político dominante en Judea durante el tiempo de Jesús. Eso de ninguna manera es indicativo del judaísmo en su conjunto, y hubo rabinos durante el tiempo de Jesús que defendieron una visión de la ley que era similar a la suya.