Como Alket ya mencionó, Albania nunca se convirtió en un país musulmán. De hecho, ha sido así: secular -> secular con tintes ateos -> ateo -> antiteísta -> secular . El espectro político completo de los albaneses que prevalecieron durante los años 1800 y 1900, desde los nacionalistas hasta los comunistas, lucharon por una administración irreligiosa. Véanse también las notas [1] [2] para el contexto.
Cuando el estado albanés sucumbió en 1478 después del cuarto asedio de su capital, Krujë, los albaneses cayeron bajo el dominio turco otomano que duró hasta 1912. Fue una teocracia islámica que estipuló un impuesto anual obligatorio (Jizya) que pagarían los no musulmanes solo para respirar aire, aparte de un enjambre de otros impuestos. Es interesante que en muchas áreas los albaneses entregaron los impuestos a los recaudadores de impuestos colgándolos de la punta de la espada (ya que la ocupación resultó no de una “derrota varonil”, sino de la gran diferencia en los números), y no hace falta decir que el propina a veces se negó a entregar nada, lo que también provocó más turbulencias.
Dado que los albaneses no eran piadosos de ninguna manera, y no les importaba mucho ninguna religión, una buena parte de ellos se convirtió en musulmanes nominalmente para evitar los impuestos y varias prohibiciones. Aunque la “conversión” no sucedió de la noche a la mañana, no sucedió solo a los albaneses, ya que más de la mitad de las personas en la península se convirtieron a fines del siglo XVIII, y fue un proceso gradual que duró 4 largos siglos, durante los cuales no todos podían permitirse pagar estos impuestos, especialmente bajo un régimen que empeoraba constantemente las condiciones de vida en la zona insoportable y explotaba al máximo su capital humano. El impuesto jizya / dhimmi se aumentó sistemáticamente desde mediados del siglo XVII hasta el punto en que la mayoría de la gente ya no podía pagarlo. Esto se aplicó estrictamente en toda Albania, donde en muchos casos el impuesto tampoco tenía un límite superior. La política parecía haber nacido de exigencias militares, ya que los albaneses estaban en constantes levantamientos y también el Sultán específicamente necesitaba / prefería soldados albaneses en números bajo cierta apariencia islámica para su ejército y planes en otros continentes.
La historia también ha registrado algunas historias bastante reveladoras sobre cómo las aldeas albanesas enteras cambiaron de religión de un lado a otro, por ejemplo, cuando algún sacerdote no quería comenzar la misa a una hora específica solicitada por la aldea; o cuando los sacerdotes actuaban deshonrosamente, peleaban o intervenían contra las tradiciones locales; o cuando la gente probó a un dios abrahámico ayunando durante 40 días y como no cambió sus terribles condiciones de vida, saltaron al siguiente dios en la fila: 30 aldeas enteras convertidas durante la noche (luego procedieron a matar a los gendarmes y funcionarios turcos de la región que anteriormente los había dañado, ya que ahora eran ciudadanos en igualdad de condiciones); o cuando otras aldeas que viven bajo angustia y falta de alimentos en general le preguntaron a su obispo si Dios les había permitido evitar el ayuno religioso por algún tiempo ya que todavía no se sentían suicidas, ya estaban “ayunando” todo el año, y el obispo respondería anatematizando y amenazando con los abrahamismos habituales: los aldeanos se sentaban y pensaban, si ayunaban se suicidaban para terminar en el infierno, si no ayunaban según la palabra del obispo también terminan en el infierno, así que en su lugar dijeron al infierno con la religión.
Hay muchas de esas historias documentadas por viajeros, historiadores, funcionarios de la época como Hahn, Aravantinos, Pouqueville, etc.
Algunas descripciones breves sobre nuestra postura hacia las religiones también se encuentran en las obras de Edith Durham, por ejemplo, extractos de la suya de Burden of the Balkans (1905) :
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“Nosotros los albaneses”, me dijo un kaimmakam albanés recientemente, “tenemos ideas bastante peculiares”. Debemos tener libertad; profesaremos cualquier forma de religión que nos deje en libertad para portar un arma. Por lo tanto, la mayoría de nosotros somos musulmanes.
Capitulo dos
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El albanés siempre es albanés. El serbio musulmán y el búlgaro musulmán tienen todo el sentido de la nacionalidad barrido por el poderoso poder del Islam. Tienen fama de ser los turcos más fanáticos de Europa, y sus parientes cristianos les temen mucho. “Turco”, no se puede decir con demasiada fuerza, significa en la península musulmana de los Balcanes, y no tiene nada que ver con la raza. Muchos “turcos” no saben turco y hablan serbio puro.
Con el albanés es de otra manera. Él es albanés primero. Su religión viene después. Las luchas celebradas entre los albaneses son siempre entre tribus, o las disputas de los rivales Begs. Los cristianos pueden luchar contra los cristianos y los musulmanes musulmanes. El cristiano que el albanés persigue es el cristiano eslavo, y este es el viejo, viejo odio racial. De todas las pasiones que influyen en la fortuna humana, el odio racial es, quizás, el más fuerte y el más duradero.
El temor de que Europa, bajo la presión pan-eslava, otorgue más tierras a los eslavos, desde el Tratado de Berlín, ha provocado una opresión despiadada de los serbios en Kosovo vilayet, una opresión que es en parte una venganza por la pérdida de Dulcigno.
Frente a un enemigo común, musulmanes y cristianos de Albania se unen. Algunas naciones tienen un genio para la religión. Los albaneses, como raza, están singularmente desprovistos de ella. Su mahometanismo y su cristianismo se sientan ligeramente sobre ellos, y en su corazón el montañista salvaje se deja influir más por las creencias no escritas que datan de las fuentes del mundo. Del paganismo primitivo de la tierra se sabe poco, y no he sabido qué hombre u hombres convirtieron a este pueblo tan conservador al cristianismo. Algunos pueden haber escuchado al mismo San Pablo y a sus predicadores. Porque en ese momento el eslavo era desconocido, y el barrio de Tesalónica estaba en gran parte habitado por la raza aborigen. Pero la enseñanza debe haber penetrado las partes más salvajes muy lentamente. Los predicadores de Salónica lo atravesaron en el sur de Albania a lo largo del tiempo, y las tribus salvajes cesaron de los sacrificios humanos y otros ritos bárbaros. Pero parecen haber tomado mucho menos interés en él que los otros pueblos convertidos, que se apresuraron a fundar Iglesias independientes y a llevar a cabo sus servicios (como lo permite la Iglesia Ortodoxa) en el idioma de la gente.
CAPITULO IX
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‘Los viejos’, dijeron los jóvenes, ‘dicen que los japoneses no son cristianos, y que los rusos son de nuestra Iglesia. ¿Qué nos importa la Iglesia? ¡Odiamos a los rusos! ¡Te digo que todos somos japoneses!
CAPITULO IX
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Pero el albanés, incluso cuando parece ceder ante las circunstancias, a menudo no lo hace ceder ante él. Tomó el cristianismo muy a la ligera, y el mahometanismo también parece haber tenido poco efecto sobre él. Muchas de las personas son extraordinariamente laxas al respecto; En ningún lugar que yo sepa, los albaneses se tomaron la molestia de construir una mezquita realmente hermosa, y hay distritos enteros donde se revela a las mujeres. Por extraño que parezca, donde están velados, están velados extra gruesos. Un buen mahometano debe convertir las salas de la Meca y rezar cinco veces al día. Pasé día tras día con gendarmes y jinetes musulmanes, y nunca vi un intento de oración. Pero, por otro lado, una vez, al pasar junto a algunos soldados de un regimiento de Anatolia que rezaban devotamente por el camino, mi escolta montada me los señaló y se rió como si fuera el mejor de los chistes.
CAPITULO IX
Otros extractos de 1800 como lo señala The New American Cyclopaedia: A Popular Dictionary of General Knowledge Vol. I, A – Araguay – 1867 – Editado por George Ripley y Charles A. Dana – Nueva York D. Appleton and Company, bajo la entrada Albania :
Albania se ubica como una de las provincias del imperio turco y está bajo el gobierno de diferentes pashas turcos. Sin embargo, el carácter turbulento y guerrero de los habitantes se niega a aceptar un control despótico, y muchas de las tribus son prácticamente independientes. Los albaneses miden aproximadamente 5 1/2 pies de altura, son musculosos, activos y erectos. Las mujeres son altas y fuertes con un aire que indica malos tratos y trabajo laborioso. La característica distintiva de los albaneses es un fuerte sentimiento de nacionalidad, y sus rasgos audaces y su andar majestuoso muestran una mente no sometida por la esclavitud. Su vestimenta es fantástica y complicada, sus habitaciones aseadas, y generalmente con un jardín adjunto, y su comida simple y nutritiva. Son una nación de guerreros, entrenados tempranamente para disciplinar, y que constituyen los mejores soldados del ejército turco. Usualmente llevan dos pistolas, un machete, un sable y un mosquete largo. Su lenguaje parece estar fundado en el antiguo ilirio, pero nunca se ha publicado ninguna gramática o diccionario.
Aunque Albania ha cambiado varias veces su nombre, sus amos y sus límites, un pueblo que aprecia sin cambios su nacionalidad, idioma y modales desde los primeros registros de la historia ha ocupado sus montañas.
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La población de Albania se estima en 1,600,000, de los cuales una cantidad considerable es de la raza albanesa original. Se diferencian de todas las demás personas que profesan el mahometanismo, a las que se convirtieron principalmente por motivos políticos. Los hombres suelen ir a la mezquita, las mujeres a la iglesia, y algunos miembros de la familia comen de la misma mesa e incluso del mismo plato, carnes prohibidas para los demás. Los turcos que no aprueban tal tolerancia y amabilidad, generalmente consideran que los términos infiel y albanés son sinónimos.
Varias imágenes de finales de 1800 – principios de 1900 para el contexto:
El hecho es que, en su mayor parte, solo fuimos nominalmente musulmanes para no convertirnos en ciudadanos de segunda clase, ya que después de la “conversión”, incluso los mismos turcos todavía nos llamaban “kafir Arnavut (incrédulo albanés)”.
Todo el movimiento del Renacimiento nacional en Albania se orientó hacia el lema ” Iglesias y mezquitas a las que no debe prestar atención, la religión de los albaneses es el albanianismo ” como una especie de metátesis o un antiguo conflicto sin límites entre los étnicos nativos (Ethnikoi) contra los abrahamistas entrantes. (Cristianos / musulmanes). El fundador de la Iglesia Ortodoxa Albanesa, Fan S. Noli, incluso comentó en 1924 que en Albania ” hay 4 religiones, ninguna de las cuales ha arraigado en el corazón de esta nación pagana” . La postura solo se solidificó administrativamente, como con el restablecimiento (1912) y la estabilización (1920) del estado albanés y más tarde, el gobierno tomó varias medidas para limitar y luego prohibir / erradicar todas las religiones identificadas como importaciones extranjeras a la cultura albanesa.
Incluso la definición de la palabra “nación” en el derecho común albanés se transmitió a nuestros días ya que la antigüedad nunca ha incluido la religión en ella, y mucho menos las religiones extranjeras …
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[1] Una aclaración sobre la mayoría musulmana percibida hoy, verifique tanto Stiven como mi respuesta.
[2] Una aclaración sobre las medidas previas al comunismo, ya que el período posterior debería ser más o menos conocido.
