Hay todo un campo de estudio dedicado a las ciencias y los métodos de garabatos tempranos del Corán y su complicación y preservación, uno que intento estudiar con todo detalle, por lo que espero arrojar algo de luz sobre el proceso y la practicidad.
Lo que muchos (incluidos los musulmanes) no se dan cuenta es que el Corán no se reveló de una vez, sino que se reveló durante un período de 23 años, y no se reveló en secuencia, cuando alguien planteaba una pregunta o cuando ocurría cierto evento , una parte del Corán se revelaría para abordar eso y dar claridad, el profeta recitaría / dictaría los versos del Corán, y el profeta diría en qué parte del Corán pertenecía ese versículo, a qué capítulo, después de qué versículo y antes qué verso, y esto se hizo fácil debido al modo primario de preservación: memorización y recitación.
El modo secundario de preservación era garabatear el conjunto de versos individualmente, de modo que estas notas garabateadas se pueden reorganizar si / cuando se revelan otros versos del Corán. El proceso de los versos garabateados debía hacerse en el mismo momento en que el profeta recitaba los versos, en su presencia y también le recitaba lo que estaba garabateado, para cualquier corrección, también se ha notado que no todos los escribas estaban disponibles en todo el tiempo cuando llegaban las revelaciones, entonces algunos versos estaban disponibles con pocos escribas y pocos con otros. Históricamente (según Tabaqqat), había veinticuatro personas diferentes que actuaban en calidad de escribas que escribían los versos a medida que se revelaban, los más destacados de ellos son Zaid ibn Thabit, Ubay ibn Ka’ab, Abdullah ibn Mas’ood, Umar ibn al-Khattab, Ali ibn Abu Talib, Aaisha bint Abu Bakr, Hafsa bint Umar (que Allah tenga misericordia de todos ellos)
Hay narraciones auténticas que el profeta le pediría a los escribas que escribieran el Corán cuando fuera revelado.
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Narró Al-Bara: Se reveló: “No son iguales los creyentes que se sientan (en casa) y los que luchan y luchan en la Causa de Allah”. (Corán 4.95) El Profeta (ﷺ) dijo: “Llama a Zaid por mí y deja que traiga la pizarra, el tintero y el hueso de la escápula (o el hueso de la escápula y el bote de tinta)”. “Luego dijo:” Escribe: ‘ No son iguales los creyentes que se sientan … “…
Sahih al-Bukhari 4990
Los pergaminos en los que estaba escrito el Corán eran tan comunes que Zayd ibn Thaabit informó (según Al-Haakim): “Durante la vida del Profeta, solíamos recopilar el Corán de los trozos de tela y unirlos a los pedazos”. , los materiales de escritura incluyeron tela, piedras, palmeras, hojas, monturas y omóplatos de animales.
El Profeta también prohibió a sus compañeros y escribas escribir cualquier cosa, excepto el Corán, esto se hizo para no confundir sus palabras con las palabras del Corán.
En años posteriores, cuando se revelaron grandes porciones de Corán, el Profeta recitaba Surah Al-Baqarah, Aali-Imran y An-Nisa ( 1/6 de todo el Corán) en una rakah de la oración (hay 17 rakah cada día) , esto se hace con mucha frecuencia para que todos puedan recitar y corregir cualquier error al recordar el Corán si tenían alguno. Siete compañeros de profeta fueron más famosos por su conocimiento de la recitación del Corán (según el Imam Ad-Dahabee) fueron Uthman ibn Affan, Ali bin Abu Talib, Ubay ibn Ka’ab, Abdullah ibn Masood, Zayd ibn Thabit, Abu Musa al Asharee y Abu Addarda.
Narrado Abu-Huraira: Gabriel solía repetir la recitación del Corán con el Profeta (ﷺ) una vez al año, pero lo repitió dos veces con él en el año de su muerte. El Profeta (ﷺ) solía quedarse en I`tikaf durante diez días cada año (en el mes de Ramadán), pero en el año de su muerte, permaneció en I`tikaf durante veinte días.
Sahih al-Bukhari 4998
No hay duda sobre la preservación del Corán de memoria, simplemente no se compiló en un libro, las siguientes fueron las razones de esto (según Yasser Al Qaadi)
- No hubo una necesidad apremiante durante la vida del profeta de compilar todo el Corán en un libro, ya que el Corán no estaba en peligro de perderse. Hubo numerosos Compañeros que lo habían memorizado todo, y cada compañero había memorizado varias partes del mismo.
- Durante la vida del Profeta, el Corán solía ser revelado continuamente. Por lo tanto, no habría sido posible compilarlo todo en un libro, ya que aún no se había revelado completamente, el último versículo se reveló solo nueve días antes de la muerte del profeta.
- La disposición de los versos y soorahs no era cronológica. Los versos que fueron revelados años después de la migración (hijrah) podrían ser colocados, por orden del profeta en medio de los versos de Makkan y viceversa. Por lo tanto, el Profeta no pudo haber compilado el Corán en el orden correcto hasta que todos sus versos hubieran sido revelados.
- Hubo algunas revelaciones que solían ser parte del Corán, pero Allah derogó su recitación. Durante la vida del profeta, esta abrogación podría ocurrir en cualquier momento, por lo tanto, era esencial que el wahy se terminara antes de que se compilara el Corán.
La primera y segunda recopilación del Corán después de la muerte del profeta fue realizada por un comité presidido por Zayd ibn Thabit (ra) cuyo conocimiento del Corán no tenía comparación con ningún otro compañero, había memorizado todo el Corán y también fue llamado Por el propio profeta para escribir los versos cuando se revelan, el proceso y las ciencias utilizadas por Zayd en Thabit (ra) en la compilación sería otra respuesta larga.
Pero para resumir la respuesta, el Corán se conservó en conjuntos de versos sobre pergaminos y recitación oral con memorización, hay una serie de conflictos sobre la interpretación, la sucesión política y una serie de otros temas, pero no hay disputa sobre lo que constituye el Corán. Como se explicó anteriormente, no era práctico para el profeta compilar el Corán ya que el último verso fue revelado 9 días antes de su muerte.
Entonces, para concluir la respuesta, no, no nos parece extraño, lo encontramos práctico y, como señal de un milagro, no hay comparación con la semejanza del Corán, nunca ha habido nada que se conserve como el Corán en el historia del mundo
De hecho, somos Nosotros quienes enviamos el Corán y, de hecho, seremos su guardián. Sura Al-Hijr [15: 9]
PD: En mi ignorancia, solía citar que el último verso que se reveló fue (5: 3) el 9 de Zilhajj 9AH, he sido corregido.