La mayoría de los hindúes creen en el ciclo de nacimiento, muerte y renacimiento, que se llama ‘Samsara’. El ‘Samsara’ o la doctrina del renacimiento también se conoce como la teoría de la reencarnación o de la transmigración del alma. Esta doctrina se considera un principio básico del hinduismo. Según la doctrina del renacimiento, las diferencias entre los individuos, incluso en el momento de su nacimiento, se deben a su karma pasado, es decir, acciones realizadas en el nacimiento pasado. Por ejemplo, si un niño nace sano mientras que otro es discapacitado o ciego, las diferencias se atribuyen a sus actos en sus vidas anteriores. Los que creen en esta teoría entienden que, dado que todas las acciones pueden no dar fruto en esta vida, pero tiene que haber otra vida para enfrentar o cosechar las consecuencias de las propias acciones.
Se mencionó en el Bhagvad Gita: “Cuando una persona se pone prendas nuevas, abandona las viejas, el alma acepta de manera similar nuevos cuerpos materiales, abandonando los viejos e inútiles” (Bhagvad Gita 2:22).
La Doctrina del Renacimiento también se describe en Brihadaranyaka Upanishad:
“Como una oruga que se ha retorcido hasta la cima de una brizna de hierba se arrastra hacia una nueva cuchilla, también lo hace el alma, después de que ha dejado de lado su cuerpo se arrastra hacia una nueva existencia”. (Brihadaranyaka Upanishad 4: 4 : 3)
- ¿Qué oración podría hacer una pregunta cristiana o rechazar su religión?
- ¿Qué se necesitará para eliminar el cristianismo en América?
- Como cristiano, ¿cómo te sientes acerca del próximo eclipse solar en agosto y las alineaciones astronómicas de agosto y noviembre? ¿Son los signos profetizados en el libro de Apocalipsis o simplemente coincidencias extrañas?
- ¿Los cristianos solo adoran a Dios para que puedan entrar al cielo? ¿Son todos los cristianos así?
- ¿Cómo puedo obtener la salvación como cristiano?
Segundo: Karma – La ley de causa y efecto
Karma significa acto, acción, acción o actividad y se refiere no solo a la acción realizada por el cuerpo sino también a las realizadas por la mente. El karma es en realidad acción y reacción o la ley de causa y efecto. Se explica por el dicho: “Como sembramos, así cosecharemos”. Un agricultor no puede sembrar trigo y esperar que crezca arroz. Del mismo modo, cada buen pensamiento, palabra u obra engendra una reacción similar que afecta nuestra próxima vida, y cada pensamiento cruel, palabra dura y acto malo vuelve a dañarnos en esta vida o en la próxima.
Tercero: Dharma: deberes justos
Dharma se refiere a cuáles son los derechos o deberes justos. Esto incluye lo que es correcto para el individuo, la familia, la clase o la casta y también para el universo mismo. Para lograr un buen karma, la vida debe ser dirigida de acuerdo con el Dharma; de lo contrario resultará en un mal karma. Dharma afecta tanto a la vida presente como al futuro también.
Cuarto: Moksha – Liberación del ciclo de renacimiento
Moksha significa liberación del ciclo de renacimiento o de ‘Samsara’. El objetivo final de cada hindú es que un día el ciclo de renacimiento termine y no tenga que renacer de nuevo. Esto solo puede suceder si no hay karma para hacer que un individuo renazca, es decir, pierde su karma bueno y malo.
Quinto: el renacimiento no se menciona en los Vedas
El punto importante que vale la pena señalar es que la doctrina del renacimiento no se postula, propone ni siquiera se menciona en ninguna parte de lo que se considera las escrituras hindúes más auténticas, es decir, los Vedas. Los Vedas no mencionan el concepto completo de transmigración de almas.
Sexto: Punarjanam significa vida después de la muerte
La palabra común utilizada para la doctrina del renacimiento es ‘Punarjanam’. En sánscrito, ‘Punar’ o ‘Puna’ significa ‘próxima vez’ o ‘otra vez’ y ‘Janam’ significa ‘vida’. Por lo tanto, ‘Punarjanam’ significa ‘próxima vida’ o ‘la vida del más allá’. No significa volver a la vida en la tierra una y otra vez como una criatura viviente.
Si uno lee muchas de las referencias a Punarjanam en las Escrituras hindúes además de los Vedas, teniendo en cuenta la vida en el más allá, uno obtiene el concepto de la próxima vida pero no de renacimientos o de la vida una y otra vez. Esto es cierto para varias citas del Bhagvad Gita y Upanishad que hablan de Punarjanam.
Este concepto de nacimientos repetidos o de ciclo de renacimiento se desarrolló después del período védico. Los sacerdotes hindúes agregaron esta doctrina en las escrituras hindúes posteriores, incluidos el Upanishad, el Bhagvad Gita y los Puranas, en un intento consciente de racionalizar y explicar las diferencias entre los diferentes individuos al nacer y las diferentes circunstancias en las que las personas se encuentran, con el concepto de que Dios todopoderoso no es injusto. En la medida en que Dios no sea injusto, las desigualdades y diferencias entre las personas se deben a sus actos en sus vidas pasadas.
El Islam tiene una respuesta racional a esto que discutiremos en un artículo independiente.
Séptimo: vida después de la muerte en los Vedas
Hay referencia a la vida después de la muerte en los Vedas. Se menciona en Rig Veda, “La porción no nacida, quema eso, AGNI, con tu calor; deja que tu llama, tu esplendor, la consuman; con esos miembros gloriosos que le has dado, JATAVEDAS, llévalo al mundo (de los virtuosos). ”(Libro no. 10, Himno no. 16 versículo no. 4.)
La palabra sánscrita ‘Sukritam u Lokam’ significa ‘la palabra del virtuoso o región de los piadosos, refiriéndose al más allá’. El siguiente versículo en Rig Veda, Libro 10, himno 16, versículo 5 dice: “… Poner la vida (celestial), dejar que los restos (de aspecto corporal) se vayan: que JATAVEDAS se asocie con un cuerpo”. (Rig Veda 10: 16: 5)
Este versículo también se refiere a una segunda vida, es decir, la vida después de la muerte.
Octavo: Paraíso – Swarga en los Vedas
‘Swarg’, es decir, el Paraíso, se describe en varios lugares de los Vedas, incluido Atharva Veda, que dice: “Que todas estas corrientes de mantequilla, con sus bancos de miel, que fluyen con agua destilada y leche y cuajadas y agua te alcancen en la vida doméstica. tu placer Que adquieras completamente estas cosas fortaleciendo el alma de diversas maneras. ”(Libro 4, himno 34, Versículo 6, (Devi Chand)
Además, Atharva Veda dice: “Tener piscinas de mantequilla clarificada, reservas de miel dulce y bebidas estimulantes para el agua, llenas de leche y cuajada, que todas estas corrientes fluyan hacia nosotros en el mundo de la felicidad que se hincha dulcemente. Que nuestros lagos llenos de lotos se sitúen cerca de nosotros ”. (Atharva Veda, Libro 4, himno 34, versículo 6, Veda Pra.)
También Atharava Veda menciona:
“¡Oh los dos! Empieza a lograrlo. Haz un esfuerzo decidido para lograrlo. Aquellos que tienen una fe inquebrantable alcanzan esta morada de felicidad. Cualesquiera ofrendas maduras que hayas hecho en fuego de sacrificio, que ambas; el esposo y la esposa se unen para protegerlos con cuidado “(Atharva Veda 6: 122: 5)
Por otro lado, Rig Veda dice: “Oh Aila, las nubes que suenan fuerte, te dicen estas divinas, ya que de hecho estás sujeto a la muerte, deja que tu progenie propicie tus veneradas fuerzas cósmicas con oblaciones, entonces solo te regocijarás ( conmigo) en el cielo “. (Rig Veda 10:95:18)
Noveno: Infierno – ‘Nark’ en Vedas
‘Nark’ o ‘Infierno’ también se describe en los Vedas y la palabra sánscrita utilizada es ‘Narakasthanam’.
También se menciona en Rigveda:
“Que el generoso fuego divino los consuma con sus fauces afiladas como llamas, que ignoran los mandamientos y las leyes firmes del Señor más venerable y sagaz”. (Rigveda 4: 5: 4)
Estas referencias muestran que el antiguo hinduismo tenía un concepto del más allá similar a la fe islámica sobre el Día del Juicio. Sin embargo, el pensamiento original fue mal entendido, mal interpretado y distorsionado durante el período posterior.