¿Cuándo desaparecerá el Islam? Religion mundo y la verdad de la vida

Antes del advenimiento del Islam del Profeta Muhammad (pbuh), los antepasados de los paganos árabes dirigían su religión pagana de la Edad Oscura al unirlos falsamente con el Profeta Ismail (pbuh) y practicaban sus rituales paganos en nombre del Profeta Ibrahim (pbuh) a quien declararon falsamente al constructor de su santuario pagano “الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ” (la mezquita prohibida) pero todavía no tenían ningún libro de Dios para que su religión fuera reconocida ni fueron considerados como personas del libro entre las naciones de los profetas anteriores. A pesar de, su afirmación de que la “Casa de sus dioses” (الَمَسِجِدَ الْحَرَامَ) fue una verdadera “Casa de Dios” que fue construida en la tierra por Adán y reconstruida por el Profeta Ibrahim (pbuh) y su hijo el Profeta Ismail (pbum), no El profeta de Adán a Ibrahim y de Ibrahim a Isa (Jesús) visitó esta “Casa de Dios” (الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ) ni realizó ningún ritual de cara a ella. Mientras que muchos profetas conocidos como Yaqub (Jacob), Yusuf (Joseph), Ayyub (Job), Shuaib (Jethro), Musa (Moisés), Harun (Aaron), Da’ud (David), Sulaiman (Solomon) , Ilias (Elijah), Younis (Jonah), Zakria (Zacarías), Yahya (John) e Isa (Jesús) vinieron después del Profeta Ibrahim y sus hijos Ismail (Ismael) e Ishaq (Isaac), pero nadie mencionó esto. La “Casa de Dios” (الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ) no la visitó ni realizó ningún ritual sobre ella. De hecho, esta “Casa de Dios” (الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ) no existía en el tiempo de todos los Profetas mencionados anteriormente, incluido el Profeta Isa (as). Esto se debe a que a todos los profetas mencionados anteriormente (pbut) se les dio la tarea central de encontrar el paganismo, sus deidades y sus santuarios. El verso 71:23 “وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا” menciona dioses paganos en el que ‘ودا’ era una deidad de la época del profeta Noé, que era el dios-luna Minaean y serpientes negras estaban asociados con esta deidad del dios de la luna “وَدًّا” y sus símbolos eran serpiente y un gran hombre. En Dedan existía un templo de Wadd en el que los colonos mineros adoraban a esta deidad en Dedan (hoy en día, Al-`Ula). El profeta Noé (as) destruyó el templo de esta deidad “وَدًّا” junto con las otras deidades asociadas. Todos los profetas posteriores (pbut) destruyeron las deidades paganas y sus santuarios de adoración.

El Templo de los paganos dedicado a la deidad del dios de la luna Wadd (“وَدًّا”) fue demolido por orden del Profeta Muhammad (pbuh), como se menciona en la página 191 de la publicación de la Universidad de Virginia, “Cultura islámica”, volumen 9, por William Pickthall, Marmaduke (1967). ISBN 978-1-142-49174-1, y también mencionado en la página 48 de la publicación de Princeton University Press “Kitab al-asnam” (Libro de los ídolos) por ibn al Kalbi, Hisham.

Siguiendo los mandamientos de Allah dados en el Corán, el Profeta Muhammad (pbuh) también pasó su vida encontrando el paganismo y finalmente destruyó el centro del paganismo, la mezquita prohibida (الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ).

Hadith de Sahih al-Bukhari, Libro 3, Hadith 68 también indica la intención del Profeta Muhammad (pbuh) de demoler Kabaa en la que “Aisha (RA) dijo eso una vez que el Profeta (ﷺ) dijo: ‘¡Oh Aisha! ¡La gente todavía estaba cerca del período de ignorancia (infidelidad) preislámico! Habría desmantelado la Ka`ba y habría hecho dos puertas en ella; una para la entrada y la otra para la salida “. Más tarde, Ibn Az-Zubair hizo lo mismo, cuando ocupó la Meca en la época de los Omeyas.

“حدثنا عبيد الله بن موسى, عن إسرائيل, عن أبي إسحاق, عن الأسود, قال قال لي ابن الزبير كانت عائشة تسر إليك كثيرا فما حدثتك في الكعبة قلت قالت لي قال النبي صلى الله عليه وسلم

“يا عائشة, لولا قومك حديث عهدهم قال ابن الزبير بكفر لنقضت الكعبة فجعلت لها بابين باب يدخل الناس, وباب يخرجون”

. فَفَعَلَهُ ابْنُ الزُّبَيْرِ “.

No pretendo probar que este Hadith sea correcto o incorrecto, pero como se cree que se trata de un Hadith Sahih (verdadero) del libro de Shahih Hadith- Al Bukhari que cree en Hadith, deben tener en cuenta que este Hadith muestra las preocupaciones y reservas del Profeta Muhammad (pbuh) al mantener la mezquita prohibida (الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ) y sus rituales y culto conectados.

Sin embargo, después de la muerte del Profeta Muhammad (pbuh), las autoridades del estado pagano reconstruyeron ‘Kabaa’, la mezquita prohibida (الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ) y reiniciaron la adoración y los rituales paganos a su alrededor y mirando hacia esta mezquita prohibida (الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ), que ha sido hecha un centro de Islam modificado para los paganos de la época moderna con ideas afines.

Estas autoridades paganas sabían que solo los seguidores de Dios siempre eran sus enemigos, quienes llegaban de vez en cuando con el mensaje de Dios para destruir su paganismo y esta vez el Islam sacó a los musulmanes para destruirlos a través de otro Profeta de Dios Muhammad (pbuh) con otro Libro de Dios. , El Corán. También sabían por la historia de sus antepasados paganos que enviar una nueva revelación y su portador después de cierto tiempo es una práctica continua de Dios desde el principio que no puede ser cambiada. Aproximadamente 575 años después del Nuevo Testamento (Injeel) se reveló el próximo libro de Dios, el Corán, y se registra una brecha de aproximadamente 400 años entre Malaquías (el Libro dado al Profeta Uzair), la última revelación del Antiguo Testamento (Torá ) y los Evangelios (Injeel) del Nuevo Testamento.

Los dieciséis profetas, Isaías (ذوالكفل) a Malaquías (عزیر), cuyos libros también han descendido para destruir el paganismo durante los cuatro siglos, del 800 al 400 a. C.

Es bien sabido que Adam nació hace al menos 6000 años y poco después, Profetas como Idris (Enoch), Nuh (Noah), Hud (Eber) y Saleh (Salah) comenzaron a venir con sus Devine Books.

Entonces el profeta Ibrahim (pbuh) nació alrededor de 1996 aC, que vivió durante 175 años. Propjet Moses (pbuh) nació alrededor de 1571 a. C., vivió durante 120 años y murió alrededor de 1451 a. C.

Significa que la brecha de tiempo entre la muerte del profeta Ibrahim (pbuh) y el nacimiento del profeta Moisés (pbuh) es de aproximadamente 250 años.

Mientras que el profeta Daud (pbuh) nació alrededor del 1085 a. C. vivió durante 71 años y murió alrededor del 1014 a. C.

Por lo tanto, la brecha de tiempo entre el Profeta Moisés (pbuh) y el Profeta Daud (pbuh) fue de aproximadamente 366 años.

El Profeta Isa (Jesús) nació unos 1400 años después del Profeta Daud (pbuh) y el Profeta Muhammad (pbuh) nació unos 530 años después de Isa (pbuh).

Según Lucas 1: 27-28, la esposa del profeta Zacarías (as) estaba en el sexto mes de su embarazo con el profeta Yahya (as) cuando Dios envió al ángel Gabriel a María con saludos y muy favorecida con buenas noticias de tener un hijo. , Jesús (as) Por lo tanto, la brecha entre el Profeta Yahya (pbuh) y el Profeta Isa (pbuh) no se considera más de 6 meses. Según Mark, el profeta Juan (Yahya) fue arrestado antes de que Jesús (Isa) comenzara su ministerio (Profecía / inicio de la predicación) y Lucas 3:23 declara que el profeta Jesús (Isa) tenía unos treinta años cuando comenzó su ministerio (inicio de predicación / profecía). Entonces, tanto los Profetas Isa como Yahya (pbut) fueron enviados a encontrarse con el paganismo casi al mismo tiempo que el Profeta Musa, su hermano Harun y su hermana, la Profetisa Miriam (pbut) fueron enviados juntos para enfrentar el paganismo. Se les dio Pentateuco y Mandaean (Drasa Yaḥya) un libro hebreo (דרשא דיחיא) en arameo mandaico se le dio al Profeta Yahya (Juan) y El Evangelio (Injeel) se le dio al Profeta Isa (Jesús). El profeta Zacarías (pbuh), el padre del profeta Yahya (pbuh) recibió su propio Libro de Zacarías y Malaquías (el Libro dado al Profeta Uzair / Malaquías) también se interpuso para llenar el vacío. Luego hay una larga lista de Libros y Profetas antes de Zacarías, es decir, Younis (Jonás), Alyasa (Eliseo), Ilias (Elijah), Sulaiman (Salomón), Da’ud (David), Ezequiel, Harun (Aaron), Musa ( Moisés), Shuaib (Jetro), Ayyub (Job), Yusuf (José), Yaqub (Jacob), Is’haq (Isaac), Ismail (Ismael), Lut (Lot), Ibrahim (Abraham), Saleh (Salah), Hud (Eber), Nuh (Noah) e Idris (Enoch) encontraron desde que el hombre existió en la tierra hace unos 6000 años. El propósito de enviar libros y profetas era detener el paganismo y devolver a la humanidad a la dirección prescrita y seguir a Dios solo.

El profeta Mahoma (pbuh) nació en 570 d. C. En 609 dC, cuando tenía unos 40 años, se le reveló el Corán y su ministerio (Profecía / predicación de las órdenes divinas) se estableció y concluyó en 632 dC, el año de su muerte. Al igual que sus predecesores, los Profetas, a Muhammad (pbuh) también se le dio la tarea de encontrarse con el paganismo difundido por la mezquita prohibida (الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ) y sus seguidores.

Por lo tanto, el Profeta Muhammad (pbuh) solía hacer visitas a la mezquita prohibida (الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ) para detener a las personas que siguen los rituales de la mezquita prohibida (الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ). Solía asistir a las reuniones de Umrah y Hajj también, no para realizar Umrah o Hajj, sino para demostrar la verdad y establecer los argumentos “الحجة” en contra de estos rituales paganos debido a que fue rechazado tantas veces y finalmente dejó de ir al la mezquita prohibida (الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ) ya y la alianza pagana se volvió contra él por su interferencia en sus rituales realizados en y alrededor de la mezquita prohibida (الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ). El Profeta Muhammad (pbuh) emigró a Medina con sus compañeros, reforzó su estrategia para encontrarse con el paganismo de la mezquita prohibida (الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ) e intentó regresar a la mezquita prohibida (الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ) con sus compañeros en el año 629 dC pero fue detenido en 629 dC en Hadaybia afuera de Makkah y los paganos no lo dejaron entrar a la mezquita prohibida (الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ). Su objetivo de ir a la mezquita prohibida (الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ) no estaba realizando ninguna Umrah sino comenzar a demostrar la realidad y presentar los argumentos “الحجة” contra los rituales paganos. Si el profeta (as) vino a realizar la Umrah, el liderazgo pagano no lo detuvo porque los paganos solían pensar que era un gran pecado impedir que alguien realizara el Hayy, la Umrah, la oración, el sacrificio de animales y otros rituales en su mezquita central (الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ ) De hecho, como el Hayy y la Umrah de hoy, el liderazgo pagano solía facilitar a los peregrinos y servirles con agua, alimentos y acampar como su deber religioso. Sin embargo, desde Hadaybia, el Profeta Muhammad (pbuh) y sus compañeros volvieron a Medina, los reforzaron con una nueva estrategia y entraron en la mezquita prohibida (الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ) el próximo año en 630 DC y tomaron el control de toda la Meca, incluida la mezquita prohibida (الْمَسْجِدَ الْحَرَ . Luego demolió el centro del paganismo (الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ) junto con sus ídolos. Algunos estudiosos sostienen que el Profeta (pbuh) demolió todos los ídolos e imágenes de la mezquita prohibida (الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ) pero no demolió el santuario de Kaaba. Sin embargo, olvidaron por completo el hecho histórico bien conocido de que las imágenes de ídolos, incluidas pinturas de María y Jesús, estaban grabadas en las paredes de Kaaba (الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ), que no se podían eliminar sin demoler todo el santuario de Kaaba que estaba en sí, una estatua del ídolo al-Alat y un signo de la deidad pagana, ya que los paganos árabes son históricamente conocidos por adorar piedras cuadradas y cúbicas, y Kaaba era en sí mismo un cuboide, que también es un signo de la deidad nabatea Dushahra adorada en toda la Península Arábiga. Este señor Shahr (الشھر), es decir, Dushahra fue el único dios conocido que fue adorado en todas las religiones politeístas y se asoció con los dioses griegos Zeus y Dioniso. Dushahra fue representado en forma de cubo de piedra o, más generalmente, en forma de arquitectura cuboide que se puede ver en los restos de la ciudad de Nabateos, Petra (البتراء), que es una ciudad histórica y arqueológica en el sur de Jordania y famosa por su arquitectura excavada en la roca. Dushahra es también un festival popular en el hinduismo que se celebra con respecto a la misma deidad llamada “الشھر الحرام” (el dios de la luna prohibido) en el Corán, pero en las interpretaciones del Corán se traduce falsamente para significar “Meses Sagrados”.

De todos modos, el Profeta Muhammad (pbuh), su revelado Libro el Corán, su manera o su religión secular Islam y sus verdaderos seguidores, los musulmanes habían destruido una vez más la religión pagana de edad oscura y su centro prohibido (الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ) y unos pocos musulmanes comenzaron a gobernar sobre el Paganos árabes en el gran liderazgo del Profeta Muhammad (pbuh) y el Corán, que en realidad fue el líder (امام) del Profeta Muhammad (pbuh) en su vida, se mantuvo como el líder (امام) de los verdaderos compañeros del Profeta Muhammad (pbuh) y sus verdaderos califas después de la muerte del profeta.

Ahora, los paganos árabes estaban buscando activamente la solución permanente de su destrucción continua al venir una tras otra revelaciones y Profetas de Dios porque las revelaciones de Dios y los Profetas de Dios eran sus enemigos reales, quienes los arruinaban cada vez que venían. Estos paganos también recordaron que una vez que sus antepasados dieron un suspiro de alivio cuando los judíos declararon al Profeta Uzair (Malaquías) como su último y el profeta final llegó al final de una larga serie de sus Profetas y Revelaciones.

Esa vez, los paganos pensaban que sus enemigos habían sido limitados y habían dejado de venir para condenar permanentemente su paganismo, pero sus sueños se hicieron añicos cuando el Profeta Yahya (John) y el Profeta Isa (Jesús) aparecieron con sus Libros y una vez más se opusieron al paganismo para abolir eso. Sin embargo, los paganos sin esperanza tuvieron un buen alivio cuando los mandaeanos (المندائيون), también llamados “الصابئة”, declararon al Profeta Yahya (John) como el Sello de los Profetas y el último y último Profeta. Estos Mandaen estaban relacionados con los nabateos que también eran árabes paganos preislámicos del territorio extendido al sur de Irak. Originalmente eran hablantes nativos de Mandaic, un idioma semítico que evolucionó del arameo medio oriental y cambió al árabe y persa coloquial iraquí. Los mandaeanos solían honrar a Adán, Abel, Seth, Enoc (Idris), Noé, Shem, Aram y especialmente a Yahya (Juan), pero rechazaron a Abraham, Moisés y Jesús (pbut).

Por otro lado, los cristianos también declararon al profeta Isa (Jesús) como el último y último profeta, hijo de Dios y su señor, que volverá al mundo una vez más en el último día del juicio para darles la salvación.

Mani, el fundador del maniqueísmo de fe persa, ya había afirmado ser el Sello de los Profetas y el último y último profeta no solo del maniqueo sino de todas las demás religiones, incluido el budismo, el hinduismo y las religiones chinas.

Estas declaraciones, de las grandes religiones y especialmente de la gente del Libro de que no tendrán más Profetas y los Libros que vienen de Dios, fijaron altamente a los paganos y les dieron una mano libre para traer de vuelta y establecer su oscuro y antiguo paganismo.

Este fue el momento real cuando se fundó “الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ” (la mezquita prohibida) y se construyó su santuario Kaaba para practicar el paganismo. Hafiz Ghulam Sarwar escribió en las páginas 18-19 de su libro “Muhammad el Santo Profeta” que unos 400 años antes del nacimiento de Muhammad (pbuh), un hombre llamado ‘Amr bin Lahyo bin Harath bin Amr ul-Qais bin Thalaba bin Azd bin Khalan bin Babalyun bin Saba ‘, que descendía de Qahtan y era el rey de Hijaz (tierra principal de Arabia Saudita) había colocado un ídolo Hubal en el techo de la Kaaba “الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ”. Este ídolo era una de las principales deidades de la tribu gobernante Quraysh. Como el templo se llama “الْمَسْجِدَ َ” (Masjid) en idioma árabe, por lo tanto, el Corán usa la frase “الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ” para este templo pagano y lo declara prohibido, prohibido e ilegal con una palabra “الْحَرَامَ” que se traduce falsamente para significar “sagrado”.

Este “الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ” (la mezquita prohibida) es un centro pagano politeísta completo como el nombre ‘Kaaba’ (كَعْبَة) de su estructura cuboide literal significa “cubo”, que es el símbolo de la diosa al-Lat, adorado en forma de piedra cuadrada, al-Uzzah, la ‘diosa poderosa’ identificada con la estrella de la mañana y adorada como una losa de granito utilizada en la construcción de este santuario y el eje largo de este santuario “الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ” (la mezquita prohibida) está alineado con el ascenso de la estrella Canopus hacia la cual se dirige su muro sur, mientras que su eje menor (sus fachadas este-oeste) está alineado con el amanecer del solsticio de verano y el atardecer del solsticio de invierno para ofrecer un paquete politeísta completo de adoración al Sol, Luna, estrellas y resto de los cuerpos celestes. Manat, la ‘diosa del Destino’ o la ‘fatídica’, adorada como una piedra negra y el dios de la luna, Hubal, también está conectado con el lado negro de la luna, cuyo símbolo y el ídolo son “الحجرالاسود” (el piedra negra) se ha instalado en la esquina oriental del santuario de “الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ” (la mezquita prohibida).

Estas deidades han significado “seres divinos” que no están representados por estatutos realistas en este santuario pagano “الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ”, sino que se instalan con tacto en la construcción y también están representados por grandes piedras en pie, como una gran jaula de pie con huella “Maqaam Ibrahim” e ídolos de Asaf y Nyla escondidos en las llamadas montañas de Assafa y Marwah y flechas de Hubal en forma de signos de inicio para terminar el tawaf (circunvalación) del santuario, similares a los que se usaban entre los antiguos cananeos.

La cubierta negra, kiswah, del santuario de “الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ” (la mezquita prohibida) es el símbolo del planeta zodiacal Saturno que está ungido con el perfume o el aroma de la misma manera que la adoración (puja) del ídolo de Saturno es percibido con el resplandor de la ropa negra y la fragancia en el hinduismo y otras religiones politeístas similares. La piedra negra (الحجرالاسود) también está ungida con aceite perfumado y el mismo aceite perfumado se usa para ungir el revestimiento metálico fuera de la Piedra Negra (الحجرالاسود) y el revestimiento de piedra dentro de la Kaaba, donde tres pilares se alzan con tantos ídolos y un pequeño altar. similar al juego de mesa utilizado para la colocación de perfumes u otros artículos de havan (forma de usar la fragancia en la adoración de ídolos hindúes en los templos o en la casa).

El ‘Ganga Jal’ (agua bendita tradicional de los templos de los politeístas) disponible justo afuera del santuario de “الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ” y vistiendo Ihram (dos sábanas blancas sin dobladillo / túnicas blancas de peregrinación) también provenía de antiguos paganos politeístas que solían úsalo antes de ir a adorar a sus dioses. Los hindúes todavía usan el mismo Ihram cuando van a su peregrinación ídolo (yatra) en su templo central en Haridwar, y el significado literal de “HariDwar” también es una “casa sagrada de Dios” como “الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ” (Kaaba) se cree que “Casa sagrada de Dios” en el Islam actual modificado. El resto de los rituales de esta llamada “casa de Dios”, como completar 7 circunvalaciones, cada uno de ellos comenzó señalando con la mano hacia la deidad de piedra negra (الحجرالاسود), cantando mantra, es decir, palabras específicas utilizadas para reconectarse con Dios afirmando el esclavitud y hablar con Dios para borrar todos los pecados y eliminar sufrimientos, problemas, bloqueos, dolor y dificultades, beber agua bendita (Zamzam), correr hacia y desde ídolos particulares como Safa y Marwah, afeitarse la cabeza, luego de reunirse con fieles en diferentes lugares, quedarse con ellos a cielo abierto, asistir a oraciones y discursos conjuntos del sacerdote, apedrear demonios, ofrecer sangre a Dios y pagar saludos finales son bastante comunes en el hinduismo y su peregrinación. Aquí, no entiendo por qué los hindúes y los musulmanes luchan entre sí si adoran a los mismos dioses en Haridwar y Makkah.

De todos modos, después de tener las declaraciones de todas las religiones principales de que su sello de profetas, los últimos y últimos profetas y las últimas y últimas revelaciones de Dios han llegado y Dios ha cerrado las puertas de las profecías y sus revelaciones, los paganos árabes reubicaron su paganismo y organizaron sus paganos. centre “الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ” sin más temor de venir los Profetas de Alá y Sus Libros. Sin embargo, Allah los encontró una vez más, con Su sin parar, sin fin y sin cambiar la Sunnah (práctica), al enviar a Su gran Profeta Muhammad (pbuh) y Su Libro exaltado, el Corán. El noble profeta Mahoma (as) derrotó a los paganos y arruinó su paganismo una vez más.

Después de esta derrota, los paganos árabes politeístas cambiaron su camino y se postraron a los pies del Islam. Los líderes árabes, los jefes de sus ejércitos, los jefes de sus tribus, sus eruditos poco convincentes, su clero fundamental, sus magnates comerciales, sus gobernantes inflexibles y su administración cruel que se oponían fuertemente al Profeta Muhammad (as) y eran severos enemigos de sus compañeros musulmanes. y tenían un odio extremo hacia el Islam hasta un día antes, han aceptado fácilmente el Islam y se han convertido en musulmanes sin ninguna queja o reserva. Nuestros eruditos ignorantes y sus seguidores de ideas afines lo llaman un milagro, pero no saben por qué este milagro no ocurrió cuando el mismo profeta (pbuh) y su exaltado compañero Abu Bakr (RA) se escondieron en la cueva Thwr de los mismos paganos árabes. . No se produjo tal milagro cuando Khalid ibn al-Walid llevó el caos a las filas musulmanas en las que murieron muchos musulmanes, y Muhammad (pbuh) resultó gravemente herido y los musulmanes tuvieron que retirarse de la lucha de Uhud, que fue liderada y comandada. por el líder de Qureysh y el líder de Makkah, Abu Sufyan. Fue el mismo jefe de ejército Abu Sufyan quien detuvo al Profeta Muhammad (pbuh) y sus compañeros en Hudaybiyyah y no los dejó ir a Makkah. En esa ocasión no sucedió tal milagro y el Profeta (as) tuvo que regresar a Medina con sus seguidores, pero el año próximo cuando conquistaron Makkah, el hombre más poderoso de los paganos árabes, su jefe de ejército Abu Sufyan no resistió a los musulmanes y aceptó el Islam en el punto; al contado. Khalid ibn Walid y todos los demás guerreros aceptaron el Islam y se unieron a la compañía del Islam y unieron a toda la ciudad de Makkah bajo el Islam junto con sus familias y toda la población árabe.

No fue un milagro sino un juego, un truco y una estratagema de paganos árabes para lidiar con el Islam de forma permanente sentándose en sus raíces como un parásito.

CONSPIRACIÓN TEMPRANA DEL ISLAM:

Los paganos árabes, los parásitos sentados en las raíces del Islam, participaron activamente en la administración islámica. Las revelaciones del Corán los indicaban y el Profeta del Islam Muhammad (pbuh) también estaba dando advertencias a sus compañeros y los hizo conscientes de los hipócritas (المنافقین), pero lamentablemente el término de la vida de nuestro querido Profeta Muhammad (pbuh) terminó como tan pronto como completó su misión de destruir el paganismo y su centro, la mezquita prohibida (الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ).

Estos parásitos paganos no levantaron la cabeza en la vida del Profeta (pbuh), pero tan pronto como el Profeta Muhammad (pbuh) falleció, en secreto se volvieron activos e intentaron crear serios conflictos entre los compañeros más cercanos del Profeta (pbuh) y también trató de crear un obstáculo cuando Abubakr (Radhi Allah Anhu) estaba haciendo la Promesa de Lealtad del primer Califa del Profeta (as) para dirigir su estado islámico. Fue Umar (RA) quien actuó con sensatez e hizo posible que Abubakr hiciera su Califato. Los paganos se mantuvieron involucrados en hacer que el Califato de Abubakr se perturbara al difundir sus agentes en la administración de los Califatos Islámicos, pero su objetivo real era Umar (RA). Cuando Umar bin al-Khattab (Radhi Allah Anhu) se convirtió en califa, los paganos árabes tejieron una conspiración contra él trabajando junto con el establecimiento derrocado persa anti-Islam que ya se había vuelto contra el Islam y su califa Umar bin al-Khattab (Radhi Allah Anhu) desde que Irán fue conquistado. Este nexo antiislámico de paganos árabes y persas zoroastrianas maniqueas logró su primer y más grande éxito asesinando al pilar más poderoso del Islam Umar bin al-Khattab (Radhi Allah Anhu) a través de su agente cristiano persa Feroz.

Su segundo objetivo fue el tercer Califa Usman ibn Affan (Radhi Allah Anhu) cuyo Califato fue secuestrado internamente por Marwan ibn al-Ḥakam ibn Abiʾl-ʿAs ibn Umayya, quien furtivamente se deslizó en el vacío y se convirtió en el secretario del tercer Califa Usman ibn Affan (Radhi Allah Anhu) y lentamente asumió más control y relajó muchas restricciones administrativas antes de su asesinato.

Los paganos árabes y su alianza persa maniquea querían resolver el islam de forma permanente demoliendo los pilares del islam uno por uno y retomando gradualmente el poder de la casa. Por lo tanto, después de asesinar a Usman ibn Affan, llevaron a Ali ibn Abi Talib (Radhi Allah Anhu) al Califato y lo convirtieron en el 4to Califa del Islam, pero la administración del Califato fue controlada por los mismos funcionarios que ya habían retomado el poder en la oficina de la 3ra. Califa Usman ibn Affan antes de su asesinato. Ahora, cambiaron su juego y establecieron una fuerte oposición contra el Califato de Ali ibn Abi Talib (Radhi Allah Anhu) al emplear a sus agentes para incitar al odio contra el Califato de Ali ibn Abi Talib (Radhi Allah Anhu) levantando los conflictos entre los musulmanes. nación. Hicieron los motivos de disturbios públicos y comenzaron una guerra civil para que los musulmanes fueran asesinados por sus propios hermanos musulmanes.

Por otro lado, de acuerdo con su política malvada de matar al Islam por sus propios seguidores, los asesores políticos internos y el establecimiento anti-Islam del Califato desempeñaron un papel activo en el traslado de la capital del Califato a Kufa, donde el último pilar del Islam Ali ibn Abi Talib (Radhi Allah Anhu) fue asesinado junto con sus dos hijos Hasan (Radhi Allah Anhu), quien fue envenenado por su esposa persa y Hussain (Radhi Allah Anhu) fue blanco de una acción militar planificada contra los revolucionarios antiestatales.

Marwan bin al Hakam, el secretario del 3er Califa, quien previamente se deslizó en el vacío del Califato de Usman y relajó las restricciones que ahora fue nombrado Gobernador de Medina a cambio de su lealtad con las fuerzas paganas árabes y se le dio a Muawiyah ibn Abi Sufyn una mano libre para hacerse cargo del Califato dejado por Ali ibn Abi Tali después de su asesinato.

Entonces, Muawiyah estableció la dinastía omeya, cuyo rostro era totalmente diferente al califato proveniente del primer califa del Islam Abu Bakr (Radhi Allah Anhu).

Se dijo que Muawiyah ibn Abi Sufyn era uno de los escribas del Profeta Muhammad (pbuh), luchó en la Batalla de Yarmouk en Siria como segundo al mando de una de las alas bajo Khalid ibn al-Walid durante el Califato de Abu Bakr (Radhi Allah Anhu) y se convirtió en gobernador de Siria en el Califato de Umar bin al-Khattab (Radhi Allah Anhu). Por lo tanto, estaba bien a los ojos de los musulmanes sobrantes y también era ideal para los árabes antiislámicos porque sus raíces en el islam no eran tan fuertes como las de los primeros cuatro califas.

Aunque Muawiyah ibn Abi Sufyn, Muhammad (pbuh) y Ali ibn Abi Talib compartieron el mismo tatarabuelo Abd al Manaf bin Qusay, que tuvo cuatro hijos, Hashim, Muttalib, Nawfal y Abdu ash Shams, entre ellos Hashim fue el bisabuelo de Ali ibn Abi Talib y Muhammad (pbuh). Considerando que, Umayyah bin Abdu ash Shams fue el bisabuelo de Muawiyah ibn Abi Sufyn y Abu-Sufyan; padre de Muawiyah ibn Abi Sufyn, quien luchó contra el Islam hasta que el Profeta Muhammad (pbuh) demolió Kaaba y sus ídolos en el año 630 dC, hace solo 50 años.

Por lo tanto, en comparación con los primeros cuatro califas, Muawiyah ibn Abi Sufyn no fue difícil para el nexo de los árabes antiislámicos y la dinastía expulsada persa maniquea, ya que los miembros restantes de la familia de Muawiyah eran oponentes de los musulmanes y eran miembros del grupo de caza de su tío materno Walid bin Utbah que persiguió a Muhammad (pbuh) durante esta migración a Medina, cuando Muhammad (pbuh) y Abu Bakr (RA) tuvieron que esconderse en la cueva al-Thwr. Además, Muawiyah ibn Abi Sufyn era del subclan Banu Umayya del clan Banu Abd-al-Shams de la tribu Quraysh. Los Quraysh solían controlar la ciudad de Makkah, incluido su santuario religioso “الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ” y los Banu Abd-al-Shams estaban entre los ciudadanos más influyentes. Entonces, en el año 680 d. C. detrás de la escena, los árabes anti-islam consideraban a Muawiyah la fuerza de sus armas y, contrariamente a continuar con el Califato, su decisión de establecer la dinastía omeya estaba destinada a entregar las llaves de su reino en las mismas manos del Quraysh tribu que una vez estuvo manejando Makkah y su santuario pagano “الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ” antes de 630 DC, cuando el Profeta Muhammad (pbuh) conquistó Makkah y arrojó esta mezquita prohibida (الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ) junto con su santuario cúbico (Kaaba) y sus ídolos cuboides (Kaaba).

Además, Muawiyah ibn Abi Sufyn ya estaba casado casándose con una mujer cristiana Maysum, madre del hijo de Muawiyah, Yazid. La esposa de Muawiya, Maysum (madre de Yazid), era una cristiana jacobita cuyo matrimonio con Muawiyah tenía motivaciones políticas, ya que era la hija del jefe de la tribu Kalb que era una gran tribu árabe cristiana jacobita en Siria y al casarse con Maysum, Muawiyah usó a la jacobita Cristianos, contra los romanos. Por lo tanto, los cristianos ocupaban puestos prominentes en las estructuras gubernamentales emergentes. El empleo de cristianos se constituyó en la política requerida por la presencia de grandes poblaciones cristianas.

Las fuerzas paganas anti-Islam dieron un suspiro de alivio, las creencias fundamentales del Islam se modificaron, el Corán se escribió en la transcripción de Kufi y se agregaron marcadores de casos en las palabras del Corán para torcerlos para cualquier significado. Agentes anti-Islam disfrazados de eruditos exaltados del Islam comenzaron a emerger para enmendar las bases del Islam y se les dio la tarea de escribir Sunnah falso (el dicho y la práctica del Profeta) y Maliki Fiqah entró en existencia. Los hadices fueron escritos con la autoridad de Muawiyah, quien, según los informes, dijo en el imitador (mensaje del sermón) “Observé que el Mensajero de Allah realizaba Wudhoo (ablución) y cuando terminó, me miró y dijo: ‘Oh Muawiyah ! Si logras gobernar, entonces teme a Allah y sé justo con la gente ”.

Este fue el momento en que los paganos árabes perdieron el Islam y eliminaron a los musulmanes reales, a fines del 4 ° Califato, decidieron bloquear permanentemente el camino del Islam al renombrarse a sí mismos como musulmanes y renombrar su paganismo maniqueo como Islam. Ahora, era necesario que le dieran un significado diferente a las palabras árabes del Corán. Así, para predicar el Corán, inventaron un nuevo idioma, distinto del árabe, y lo hicieron viral.

Sin embargo, los restos reprimidos de los verdaderos musulmanes se estresaron más y levantaron la cabeza contra estas extrañas modificaciones en el Islam. Se levantaron los estribos en Medina y el conflicto entre omeyas y sus ciudadanos se convirtió en una verdadera guerra civil. Abdur Rahman bin Abu Bakr, hijo del primer califa, Abdullah ibn Umar, hijo del segundo califa, Abdullah bin Al-Zubair, nieto de Abu Bakr y Saeed bin Usman bin Affan, hijo del tercer califa y Abdullah ibn Abbas, el primo del 4to califa Ali ibn Abi Talib criticaba mucho a los omeyas. Hussein, el hijo de Ali ibn Abi Talib, que estaba preparando un ejército contra los omeyas, ya había muerto. Los omeyas convocaron a cada uno de los cinco individuos antes mencionados y los amenazaron. Abdurrahman bin Abu Bakr fue muy firme y se dirigió a los omeyas con dureza, mientras que Abdullah bin Umar bin al-Khattab fue el más blando entre ellos. Ambos eran comandantes musulmanes de nivel medio en la Batalla de Yarmuk que tomó Siria. La hermana de Abdur Rahman bin Abu Bakr, Asma ‘bint Abu Bakr, también luchó en la Batalla de Yarmouk y se opuso fuertemente a los omeyas.

En 683 dC, el gobernante ocupante independiente de Makkah, un ex soldado del ejército del Profeta Muhammad (pbuh) y soldado del primer y segundo califatos, Abd-Allah ibn al-Zubayr construyó Kaaba en forma de ‘D’ con dos elementos separados. puertas de entrada y salida y dijo que el Profeta Muhammad (as) solía decir que si tuviera dinero habría construido la Kaaba hueca con dos puertas para entrar y salir. Sin embargo, esta forma de ‘D’ Kaaba fue bombardeada con piedras en 692 por el ejército omeya liderado por al-Hajjaj ibn Yusuf y Abd-Allah ibn al-Zubayr fue asesinado. En el año 693 dC, el gobernante omeya ʿAbdul-Malik borró los restos de la Kaaba de al-Zubayr, y reconstruyó una nueva Kaaba en forma de cubo sobre los cimientos establecidos por el Quraysh pagano y Kaaba volvió a la forma del cubo como era antes de la llegada del Islam.

Los omeyas atravesaban los tiempos difíciles debido a los conflictos y la guerra civil en los que la mayoría de los verdaderos musulmanes fueron asesinados y abandonados. Los musulmanes fueron presionados y callados por el poder estatal. Sin embargo, a pesar de trasladar su capital y usar el poder estatal, los omeyas no pudieron controlar las rebeliones en su gobierno, especialmente cuando estalló la rebelión de Kharijite y la tercera guerra civil árabe se prolongó durante unos dos años. Los omeyas entraron en una situación crítica. Luego, la alianza anti-Islam persa Manichaeus Zoroastrian que trabajaba en el fondo ideó un plan perverso para su supervivencia.

En su imperio árabe con los omeyas, estos zoroastrianos maniqueos persas ya gobernaban sobre una población abrumadoramente no árabe y principalmente no musulmana, pero ahora han aumentado enormemente la población de no árabes y árabes no musulmanes, que anteriormente eran considerados de segunda clase. los ciudadanos. Cuando estos zoroastrianos maniqueos persas se dieron cuenta de que los omeyas ya no permanecerían en el poder, se aprovecharon de la guerra civil a largo plazo y se convirtieron en las rebeliones de su propio califato omeya, quienes derrocaron tácticamente al gobierno omeya y tomaron el control del califato como abasíes en los que los maníacos persas El consejo de ministros del gabinete budista zoroastriano y maniqueo, los Bramikids se formaron para dirigir el califato abasí y dieron el título de califas abasidas a aquellos paganos árabes con ideas afines que en realidad eran seguidores del maniqueísmo de la religión budista e iraní y su profeta “Mani”.

Por lo tanto, esta es una idea errónea de que el califato abasí era un califato islámico o que los califas abasidas eran musulmanes por su fe o creencia.

Los estudios de la Universidad de Oxford en las religiones abrahámicas “La creación de las religiones abrahámicas en la antigüedad tardía”, publicada en Oxford por Oxford University Press, 2015, menciona que los autores islámicos atribuyeron a Mani la pretensión de ser el Sello de los Profetas. En realidad, para Mani, la expresión “sello de profecía” se refiere a sus discípulos, que testifican la veracidad de su mensaje, como lo hace un sello. Las escrituras de Mani eran escritos arameos originales, que en realidad es la sexta parte del “Libro de Enoc” (Libro del Profeta Idres) en relación con el libro de Enoc (Libro del Profeta Idres) también llamado el “Libro de los Gigantes”. Este libro fue citado directamente y ampliado por Mani, convirtiéndose en uno de los seis escritos sirios originales de la Iglesia Maniquea encontrados con el descubrimiento en el siglo XX de los Rollos del Mar Muerto en el desierto de Judea y los escritos maniqueos del reino maniqueo uigur en Turpan Mani, fue criado y pasó la mayor parte de su vida en una provincia del Imperio Persa, y su madre pertenecía a una famosa familia Partia (Parsi). Mani presentó una interpretación dualista del mundo en términos de luz, oscuridad y dualidad en Dios en términos del creador y su poder opuesto, el Satanás, en combinación con elementos del cristianismo. La creencia maniquea de que los Ángeles son las más altas deidades de la luz transformadas en los nombres de los yazatas zoroastrianos, la más alta deidad maniquea de la luz “Abba dəRabbuṯa”, es decir, el Padre de la Grandeza. Siguiendo la misma creencia maniquea, los ángeles son considerados una criatura superior de “noor” (luz) y tienen un poder de intercesión, en otras palabras, los ángeles son las deidades de la intercesión. Mientras que, el Corán en ninguna parte dijo que los Ángeles son creados con luz o que tienen algún poder de intercesión, pero esta creencia maniquea de la intercesión de los ángeles y su creación a partir de la luz se ha insertado en la traducción del Corán.

Las influencias budistas fueron significativas en la formación de los maniqueos zoroastrianos religiosos y persas de Mani que intentaron asimilar su religión maniquea junto con el islam en los califatos árabes islámicos. Durante el período temprano del Imperio Árabe Islámico, el maniqueísmo atrajo a muchos seguidores. Tenía un atractivo significativo entre la sociedad musulmana, especialmente entre los llamados líderes musulmanes. Debido al atractivo de las enseñanzas del maniqueísmo, los musulmanes adoptaron las ideas de su teología e incluso los musulmanes se convirtieron en dualistas maniqueos. Una apología del maniqueísmo atribuida a Ibn al-Muqaffa, defendió su cosmogonía fantasmagórica y atacó el fideísmo del Islam y otras religiones monoteístas. El califa omeya Al-Walid II era un seguidor de Mani y su religión maniqueísmo porque los maniqueos persas tenían una estructura suficiente para tener un jefe de la comunidad musulmana.

Los califas abasíes, de la llamada era dorada, Harun al-Rashid y Mamun al-Rashid toleraron a los maniqueos. Harun al-Rashid era persa de nacimiento, y nació en Rey, actual provincia de Teherán, en Irán. La esposa del califa Harun al-Rashid, Zubaida, madre de Mamun al-Rashid, también era una mujer iraní, elegida y entrenada por la madre ex esclava de Harun al-Rashid, Khizrian, que en realidad dirigía el Califato como una poderosa mujer del estado, titulada Malika (Reina). Khizrian fue quien formó el ministerio de Bramikids y deseó que los Barmekids manejaran el destino de todo el imperio hasta su muerte. Los Barmakids eran persas, desde Balkh que se remonta a Barmak, un sacerdote budista hereditario de Nava Vihara, que se hizo muy poderoso bajo el esposo de Khizrian, el 3er Califa Abasí al-Mahdi. Khizrian fue el gobernante real durante el Califato de al-Mahdi y su padre Al-Mansur, quien fue el segundo califa abasí que sucedió a su hermano Abu al-Abbas al-Saffah. Sin embargo, Al-Mansur es generalmente considerado como el verdadero fundador del califato abasí, que movió la capital tan cerca de Persia debido a la creciente dependencia de los burócratas persas, los Barmakids, para gobernar los territorios conquistados por los musulmanes árabes. Las costumbres persas fueron ampliamente adoptadas por la dinastía gobernante abasida. Los califas abasidas fueron relegados a un papel más ceremonial que bajo los omeyas, ya que los visires (ministros bramakid) comenzaron a ejercer una mayor influencia, y el papel de la antigua aristocracia árabe fue reemplazado por una burocracia persa (los bramakids).

El poder real de Khizrian era el consejo de ministros de Barmekid y la burocracia de Bramikid. Siguiendo la voluntad de su madre, Malika Khizrian, Harun al-Rashid nombró a Yahya el Barmakid como visir (primer ministro) para la administración de todo el imperio, con plenos poderes ejecutivos, durante diecisiete años, Yahya el Barmakid, los hijos de Yahya y otros Barmakids. controlado la administracion.

Todos eran seguidores del maniqueísmo, que patrocinó el Movimiento de Traducción bajo el califa abasí al-Mansur, y formó un comité compuesto por cristianos de habla siríaca y maníaco zoroastriano de habla persa. Fue un movimiento literario que expresó su creencia maniquea, la superioridad del arte y la cultura persa y canonizó el maniqueísmo Parsi (antiguo iraní) en el Islam. Tradujeron el Corán de acuerdo con sus creencias maniqueas y trajeron el maniqueísmo a la literatura islámica.

Los paganos árabes se acomodaron de todo corazón al maniqueo persa, que se extendió en el Califato en diferentes formas. Algunos de ellos se convirtieron en las amantes de los gobernantes paganos, algunos se convirtieron en la decoración de sus harenes y otros entraron a sus cámaras y cortes como eruditos para predicar el Islam maniqueo, pero todos estaban en su misión real de destruir el Islam que trajo el profeta Mahoma ( pbuh) a través del Corán. Bajo este gobierno persa de los paganos maniqueos y árabes, se inventaron las terminologías falsas para las palabras del Corán, como la palabra coránica “شرك” se hizo falsamente una terminología de “hacer socios con Alá” y su sustantivo “مُشْرِك” se hizo una terminología de ‘politeísta’, ‘no creyente’ y de aquellos que se asocian con Allah. La palabra coránica “الْحَرَامَ” (ilegal / prohibida / prohibida) se redefinió para significar “sagrado” y las terminologías de la “mezquita sagrada”, “بیت اللہ” o “casa de dios” se inventaron para la frase coránica “الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ”. La palabra coránica “الحج” se ha utilizado en la mayoría de los versos coránicos para referirse a la “demostración”, “argumentar” y “convencer” a las personas para que regresen al Mensaje de Alá condenando sus creencias paganas y rituales politeístas a los que solían actuar en la mezquita prohibida (الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ). Además, la misma palabra “الحج” se ha utilizado en algunos versículos para referirse al ritual pagano del Hayy solo por el motivo de impedir que la gente realice el Hayy, cuyo detalle se verá en los próximos artículos sobre el Hayy. Sin embargo, el nexo de los árabes paganos y sus compañeros maniqueos persas ha cambiado el significado de la palabra coránica “حج” en la terminología de la reunión anual pre-Islam de paganos politeístas para realizar rituales paganos de “حج” (Hajj). Del mismo modo, la terminología persa de la oración de los politeístas ofrecida en la religión Parsi (iraní) “Namaz” y la oración de contacto de los paganos árabes que solían realizar en “الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ”, frente a sus dioses, se denominaron como “صلاۃ” y donde sea esta palabra “صلاۃ” se reveló en el Corán, se hizo una terminología de “Namaz” o “Oración de contacto”. La palabra coránica “صوم” en realidad se usó en el Corán para significar “determinación” y “quedarse quieto en su propósito u objetivo sin escuchar a nadie”, pero “صوم” se convirtió en una falsa terminología de “ayuno” después del ritual pagano previo al Islam de ayuno para el dios de la luna. La palabra coránica “زکاۃ” (Zakat) se convirtió en una terminología de la tradición politeísta preislámica de la caridad anual nominal, que fue dada por paganos árabes y otros politeístas en el mes de su dios lunar en el Ramadán. Mientras que “زکاۃ” (Zakat) no era una organización benéfica anual en el Corán, pero era una obligación esencial de desembolso generoso de nuestra provisión durante todo el año, 24 horas, 7 días y 52 semanas a lo largo de nuestra vida desde que comenzamos a ganar.

Cuando dicho nexo de paganos árabes y maniqueos persas incorporó todo su paganismo y maniqueísmo al Islam modificado, tomaron otras decisiones clave para proteger su paganismo para siempre de las revelaciones de Dios que solían destruirlos junto con su religión pagana de edad oscura. Por lo tanto, robaron la frase “Sello de los profetas” de la literatura de su profeta Mani de la religión del maniqueísmo, modificaron la interpretación del Corán y anunciaron, en nombre de Dios, que el Profeta Muhammad era el Sello de los profetas y que el Corán es la última y última revelación de Dios y no más revelaciones vendrán hasta el último día del mundo, cuando ocurrirá Qiyamah (القيامة). Para cumplir sus espurios objetivos, inventaron una nueva terminología de “القيامة” que significa el Día del Juicio de todo el mundo, el Último Día del mundo entero y el fin del mundo entero. Mientras que “القيامة” en realidad se describió en el Corán como “ساعة الموت” (el momento de la muerte del individuo), que no tiene nada que ver con el fin del mundo entero.

Sin embargo, el Corán en ninguna parte menciona que Dios ha detenido Sus revelaciones o si el Corán es el último y último Libro de Dios, pero de hecho en el comienzo del Corán, en el versículo 2: 4 de la Sura Al-Baqrah, incluyendo el La revelación presente, que fue revelada al Profeta Muhammad (pbuh), es decir, el Corán y aceptar las revelaciones antes que él y aceptar las próximas revelaciones se ha hecho esencial para “لِّلْمُتَّقِيْنَ” (2: 2) que tienen una creencia firme y se llaman musulmanes o verdaderos seguidores de Islam traído por el Corán.

“وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ” (2)

La partícula “وَ” es la conjunción (حرفِ ربط) de continuidad que une dos o dos oraciones de una oraciones largas pero las mantiene separadas dentro del mismo contexto. Entonces, en el caso nominativo, el pronombre sujeto “ال “ينَ” junto con la conjunción “وَ” se trata como pronombre personal y se usa como sujeto de un verbo, que es el mismo “مُتَّقِيْن” que es el sujeto de los versículos anteriores 2: 2 y 2: 3 respectivamente. En el versículo 2: 4, la siguiente palabra “يُؤْمِنُونَ” es un verbo en voz pasiva que significa “estar convencido”, “que tienen confianza”, “que son creyentes”, “que han aceptado”. “بِمَا” es una frase combinada del pronombre relativo “مآ” + “بِ”. Esta frase combinada “بِمَا” significa: “inclusivo”, “incluido”, “incluido”, “a través”, “general”, “lo que sea”, “global” y “universal”. “أُنزِلَ” significa que se revela y se revela la revelación (sustantivo elativo). “إِلَيْكَ” es una frase combinada del pronombre objetivo en segunda persona singular “كَ” que significa correctamente ‘tu / tuyo’ + “إِلَيْ”, que es la preposición de significar: hacia, hacia, dentro, en, sobre, sobre. Entonces, “إِلَيْكَ” significa correctamente “on / upon / to yours”. Esta preposición árabe “إِلَيْ” en presencia de “يُؤْمِنُونَ” funciona gramaticalmente de la misma manera que decimos en inglés que “cree en” o “cree en algo o alguien” en la medida de aceptación sin duda. Por lo tanto, de acuerdo con las reglas lingüísticas reconocidas, la palabra “يُؤْمِنُونَ” del versículo 2: 4 se ha utilizado para referirse a aquellos que indudablemente creen y aceptan los “objetos de fe” mencionados de manera inclusiva.

Por lo tanto, la primera cláusula de este versículo 2: 4 “وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ” dice: “Y los que creen / aceptan inclusivamente a su revelación”

La siguiente cláusula del mismo versículo 2: 4 “وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ” nuevamente comienza desde la conjunción “وَ” para vincular esta cláusula de habla con las cláusulas anteriores, pero al mismo tiempo las mantiene independientes dentro del mismo contexto de revelación. La partícula “مَا” es un pronombre relativo (اسم موصول) que significa que / que / lo que significa “أُنزِلَ” causó revelación y revelación (sustantivo elativo) Revelación. La preposición “مِن” significa “de / de” y “قَبْلِكَ” es la combinación del pronombre objetivo masculino singular de segunda persona “كَ” que significa correctamente “tu / tuyo” y “قَبْلِ” significa “antes”. Entonces, las palabras “وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ” dicen: “E incluso la revelación anterior a la tuya”

La última cláusula “وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ” del mismo versículo 2: 4 también comienza con la conjunción “وَ” en el mismo patrón que hemos visto antes en sus clases de discurso anteriores, para vincular esta cláusula con el mismo contexto de revelaciones discutidas en todas las cláusulas de discurso anteriores de este versículo 2: 4. El prefijo “بِ” con “بِالآخِرَةِ” es una preposición que significa: con, por, junto con e incluyendo. El sustantivo definitivo “الآخِرَةِ” significa “el siguiente de su”, “el otro de su”, “el que viene detrás de su”, “el próximo de su”. El pronombre posesivo “ةِ” al final del sustantivo definido “الآخِرَةِ” se refiere claramente a la revelación (أُنزِلَ), que se está discutiendo en las dos cláusulas anteriores del discurso desde el comienzo de este versículo 2: 4 y el artículo definido “ال “Con” الآخِرَةِ “lo convierte en” el siguiente de lo mismo o detrás de lo mismo que se menciona en las cláusulas anteriores de esta declaración (versículo) 2: 4 “. Este artículo definido “ال” es un sinónimo de “the” en inglés, que se usa en inglés exactamente de la misma manera que “ال” se usa en árabe, como si alguien dijera en inglés: “Perdí mi vuelo y tomé el siguiente / el otro “. Se dice en árabe de la misma manera: “فاتني رحلتي وأخذت الآخرۃ” en el que el artículo definido “ال” de la frase “الآخرۃ” se refiere al vuelo que se menciona antes y “ة” al final de esta frase “الآخرۃ “Es un pronombre objetivo de la misma cosa que se menciona anteriormente. Por lo tanto, “ة” de “الآخرۃ” confirma una vez más que esta cláusula de este versículo 2: 4 ciertamente está hablando de lo mismo que se mencionó antes y que viene detrás o al lado. Del mismo modo, en la oración en inglés “Perdí mi vuelo y tomé el siguiente o el otro”, el artículo definido “the” con “next u other” se refiere automáticamente al “vuelo” que se está discutiendo al comienzo de esta oración. Por lo tanto, no hay posibilidad de equivocarse en la oración árabe porque en árabe lo mismo se confirma con el artículo definido “ال” y luego se confirma de nuevo usando el pronombre “ۃ” de la misma cosa que se mencionó anteriormente. Por lo tanto, esta formación gramatical única de oraciones en árabe elimina cualquier duda o posibilidad de cualquier error o error en la correcta comprensión o traducción del árabe a otros idiomas. Sin embargo, la deshonestidad y la maldad se han utilizado en la traducción de declaraciones directas y más simples (versos) del Corán para inventar su falso significado de acuerdo con las falsas creencias del nexo de los paganos maniqueos y árabes. La estructura gramatical de este versículo 2: 4 se refiere claramente a las revelaciones de Dios que vienen detrás del Corán y la inserción abrupta de las palabras de “más allá” en lugar de “las próximas revelaciones” es una invención satánica completa en la traducción de este versículo 2: 4 . La siguiente palabra es el pronombre plural objetivo en tercera persona “هُمْ” que significa “ellos / sus / esos” y “يُوقِنُونَ” es un verbo presente de voz pasiva que significa “aquellos que son ciertos, indudables, seguros, seguros, confiables y firmes en creencia “,” que aceptan con confianza “,” que están muertos seguros “, que sin duda aceptan” y “los que definitivamente aceptan”.

Entonces, las palabras “وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ” del versículo 2: 4 dicen: “Y los siguientes son aceptados por ellos con confianza.

Por lo tanto, la traducción correcta del versículo 2: 4 es la siguiente:

“Y aquellos que creen / aceptan inclusivamente a su revelación e incluyen la revelación anterior a la suya y la siguiente aceptada por ellos con confianza” (traducción correcta palabra por palabra del versículo 2: 4)

Para ocultar esta creencia esencial de nuestra fe en la que aceptar y creer en nuevas revelaciones de Dios era necesario para que los musulmanes creyeran y aceptaran, el nexo de los paganos árabes y su alianza persa maniquea modificaron falsamente la última cláusula “وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ” de la el versículo 2: 4 anterior en la interpretación significa “creer en el más allá” y los posteriores estudiosos del Corán y sus discípulos ignorantes copiaron la falsa traducción de los paganos maniqueos y nos transmitieron un mensaje totalmente erróneo del Corán. Nadie miró el texto árabe de este versículo ni nadie se molestó en darse cuenta de cómo puede la palabra “más allá” aparecer repentinamente en el contexto de las “revelaciones” de Dios.

Los eruditos del Corán solo cobraron, este salto brusco de las “revelaciones al más allá” para descartar Hadith y otra literatura islámica y han estado usando este versículo 2: 4 para predicar que nada puede ser revelado después del Corán, por lo tanto, los libros de Hadith, Fiqah (Jurisprudencia) y Tafseer (exégesis) no son revelados por Allah. Esta falsa predicación de los eruditos del Corán y sus discípulos ni siquiera se justifica desde la creencia y el punto de vista de los eruditos tradicionales que nunca afirmaron que Alá reveló a Alguien sobre Hadith, Fiqah y el resto de la literatura islámica. pbuh)

Por lo tanto, tanto los estudiosos coránicos como los tradicionales nos han estado haciendo tontos al imponer su dogma falso y no coránico. Sin embargo, en realidad han estado predicando y publicando la misma interpretación engañosa del Corán que fue dada por los paganos árabes y su alianza persa maniquea en la que han cerrado deliberadamente la puerta de nuevas revelaciones de Dios para proteger su paganismo y maniqueísmo.

Mientras que Alá mismo confirma en el versículo 17:77 del Corán que la práctica de Alá de enviar su mensaje no cambia.

“سُنَّةَ مَن قَدْ أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِن رُّسُلِنَا وَلاَ تَجِدُ لِسُنَّتِنَا تَحْوِيلاً” (17:77) “La forma en que su mensaje es correcto.

Traducción fluida del versículo anterior 17:77

“Es nuestra práctica habitual enviar nuestro mensaje, antes del suyo y a nuestra práctica, no se forma ninguna modificación” (traducción fluida correcta)

En apoyo del paganismo y el maniqueísmo, nuestros eruditos infieles se han olvidado de cómo Alá cambió su práctica constante de enviar su mensaje, para los paganos árabes y su alianza maniquea.

Los siguientes versos del Corán también van en contra de su creencia pagana no coránica:

“سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا” (33:62) “Práctica de Dios que fue en la forma de la palabra de la palabra a la traducción correcta y nunca antes (nunca).

“سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا” (48:23)

“La práctica de Dios, que siempre había estado huyendo desde antes y nunca forma para la práctica de Dios un cambio” (traducción correcta palabra por palabra del versículo 48:23)

Resumen de las traducciones convencionales del verso 48:23 anterior

“(Tal ha sido) la práctica (aprobada) de Allah ya en el pasado: no hay cambio en la práctica (aprobada) de Allah” (Traducción de Yousuf Ali, 48:23)

“[Esta es] la forma establecida de Allah que ha ocurrido antes. Y nunca encontrarás en el camino de Allah ningún cambio “(Traducción de H / K / Saheeh, 48:23)

“Esta es la tradición de Dios que existió antes, y nunca encontrarás ningún cambio en su tradición” (Traducción de Sarwar, 48:23)

“Tal ha sido el curso de Alá que ha corrido antes, y no encontrarás ningún cambio en el curso de Alá” (Traducción de Shakir, 48:23)

“Tal ha sido la práctica de Allah en el pasado; y no encontrarás ningún cambio en la práctica de Allah ”(Traducción de Malik, 48:23)

“Tal es el camino de Dios con aquellos que han fallecido antes, y no encontrarás ningún cambio en el camino de Dios” (Traducción de Free Minds, 48:23)

“Esta es la Ley de Allah que ha estado vigente desde tiempos antiguos. Y nunca encontrarás ningún cambio en la Ley de Alá ”(Traducción del Corán Experto QXP Shabbir Ahemd, 48:23)

Las traducciones convencionales anteriores de este versículo 48:23 sirven para comprender que la práctica de Dios, que existía antes, nunca cambia. Sin embargo, las palabras entre paréntesis no forman parte del texto árabe de este versículo, sino que se insertan falsamente en las traducciones para mantener, esta práctica universalmente aplicable de Dios, limitada a un contexto particular.

Los siguientes versículos también dejan en claro que la Práctica inicial de Dios nunca cambia, nunca cambia y nunca se modifica, lo cual es universalmente aplicable en todo, incluida la práctica de Alá de enviar Sus revelaciones.

“فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا” (35:43) “De hecho, nunca se forma a la práctica de Dios un cambio y la forma correcta de la palabra de Dios.

“سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ” (40:85)

“Práctica de Dios que siempre había estado corriendo entre sus siervos y arruinado / destruido en los correctores” (traducción correcta de palabra a palabra)

Allah también dice: “لاَّ مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ” (6: 115 y 18:27) “Sus palabras no son cambiables” (traducción correcta).

En el siguiente versículo 15:13, Alá ha expuesto las mentiras de los paganos maniqueos y sus estudiosos seguidores.

“لاَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَقَدْ خَلَتْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ” (15:13)

“No creen en la Verdad y siguen exactamente la tradición de los antiguos (incrédulos)” (Traducción de Sarwar, Surah al-Hijr 15: 13)

“Que no deberían creer en el (Mensaje); pero los caminos de los antiguos han desaparecido ”(Traducción de Yousuf Ali, 15:13)

El versículo 15:13 anterior ha revelado la falsa creencia de las personas desviadas que siguen a esos paganos maniqueos cuyos antepasados declararon falsamente en el pasado que Malaquías (عزیر) fue el último de los profetas bíblicos en el judaísmo con la revelación final de Dios, Juan (Yahya) fue El último profeta en el mandaeanismo con la revelación final de Dios, Jesús (Isa) fue el último profeta en el cristianismo con la revelación final de Dios y Mani fue el sello de los profetas y el último profeta en el maniqueísmo persa con la revelación final de Dios.

La revelación del Corán mismo demuestra que todos ellos estaban equivocados y que antes creían que las puertas de las revelaciones de Dios habían sido cerradas.

Por lo tanto, la terminología “Sello y Último y Final”, también vino de la fe persa Maniqueísmo, en la traducción falsa del Corán y otra literatura islámica. Esto se debe a que Mani, el fundador de la fe persa, el maniqueísmo afirmó ser el “Sello de los Profetas y el último Profeta”.

Para más detalles, puede estudiar el profeta persa Mani y el maniqueísmo de la fe persa y comparar su literatura y creencias con nuestras creencias actuales y nuestra literatura islámica falsa y traducción falsa del Corán.

Aquellos que no pueden estudiar la literatura del profeta persa Mani, el maniqueísmo de fe persa y sus seguidores, el maniqueo persa, pueden escribir en google o en cualquier motor de búsqueda en Internet Mani, maniqueísmo y maniqueo para obtener más información sobre ellos. También pueden encontrar las creencias maniqueas de los llamados califas musulmanes, un ejemplo de lo cual se puede ver en el siguiente enlace de “wikipedia” en el que se informó que incluso el califa omeya Al-Walid II era un seguidor de Mani.

https://en.wikipedia.org/wiki/Ma…

Si los califas omeyas seguían al profeta persa Mani y creían en su religión iraní, maniqueísmo, ¿cómo podemos decir que los omeyas y su sucesor califatos eran califatos islámicos y sus califas musulmanes, sinceros seguidores del profeta Mahoma y verdaderos seguidores del Corán?

Además, ¿cuál es el estado de ese Islam y sus seguidores que nos llegaron a través de los creyentes no musulmanes de Mani y su religión maniquea maniqueísmo?

De hecho, durante el período omeya, la mayoría de las personas que vivían dentro del califato no eran musulmanes, sino cristianos, judíos, zoroastrianos, maniqueos y seguidores de otras religiones.

Es notable que los califas omeyas se refirieran a sí mismos no como khalifatul Nabi (sucesor del Profeta de Dios), sino como khalifatul Allah (diputado de Dios). La distinción parece indicar que los omeyas “se consideraban representantes de Dios al frente de la comunidad”.

Sus sucesores abasíes eran budistas puros maniqueos de seguidores de la antigua religión persa maniqueísmo. ¿Cómo fueron clasificados como musulmanes si seguían una religión diferente al Islam?

De todos modos, los paganos maniqueos no musulmanes le tenían mucho miedo al Islam y sabían que el Islam llegó a borrar su paganismo y maniqueísmo. Por lo tanto, modificaron el Islam y declararon falsamente que su religión Islam durará hasta el fin del mundo para que nadie pueda hacer ninguna rectificación en su religión pagana maniquea, que habían reiniciado en nombre del Islam.

Sin embargo, la práctica y el procedimiento de Dios nunca cambiaron y, de acuerdo con su práctica, tarde o temprano Dios definitivamente se encontrará con el paganismo maniqueo y hará la rectificación necesaria para presentar su verdadera forma de práctica como se menciona en el Corán y las revelaciones anteriores de Dios.

Quien tenga preocupaciones sobre este tema puede presentar sus objeciones solo sobre la base de las reglas lingüísticas y del Corán. Sin embargo, las objeciones dogmáticas infundadas contra las palabras claras del Corán se tomarán como aullidos de paganos maniqueos desviados.

Al final, me gustaría aclarar que soy un verdadero seguidor del exaltado Profeta Muhammad (pbuh) y el noble Corán que se reveló sobre el Profeta Muhammad (pbuh). Mi extensa investigación en el Corán y las revelaciones anteriores de Dios demuestra la maldad de esos mentirosos falsos y completos que afirmaron que fueron profetas de Dios después de Muhammad (pbuh). Esto no se debe a sus afirmaciones, sino al hecho de que no pudieron encontrar el paganismo del Islam y también junto con sus seguidores se involucraron y practicaron los mismos rituales paganos en nombre del Islam, que están claramente prohibidos en el Corán . Ni sacaron a la luz la interpretación correcta del Corán ni se les reveló nada para que la gente volviera a los verdaderos mandamientos de Alá. Si fueran los verdaderos profetas o cayeran en alguna de esas categorías, habrían rectificado nuestras creencias y desconectado el Islam de las fauces malvadas de los paganos maniqueos que se apoderaron de todas las prácticas anti-Corán del maniqueísmo, que han incorporado en el Islam actual y nos han dejado. Cree ciegamente en ellos y practícalos hasta el fin del mundo, si queremos ser creyentes o musulmanes.