La historia de la mujer atrapada en el adulterio (Juan 8: 2–8: 11) no se encuentra en los primeros papiros de Johannine (P66 y P75 de principios del siglo III) ni en los primeros manuscritos (Sinaiticus y Vaticanus de mediados del siglo IV), sin embargo, tal ausencia no indica explícitamente una adición posterior; también puede sugerir que los textos existentes no pudieron incluirla (por cualquier razón). Sin información adicional, ambas posibilidades parecen iguales válidas.
Dejando a un lado la crítica textual (que es una profunda madriguera), creo que el pasaje refleja con precisión lo que Jesús habría hecho. Considere el contexto:
Jesús entra al Templo en Jerusalén una mañana y está estudiando la Biblia con un grupo de personas (Juan 8: 2). Algunos escribas y fariseos llevan a una mujer presuntamente atrapada en adulterio a la mitad de este estudio bíblico y le piden a Jesús que la declare culpable o inocente (Juan 8: 3). No buscan justicia. Están probando a Jesús “para que puedan tener motivos para acusarlo” (Juan 8: 6).
Tenga en cuenta: Jesús no estaba actuando como un juez debidamente designado en una sala del tribunal con los procedimientos legales apropiados que tenían lugar. ¡Esta era una mafia linchadora!
- Ya que Jesús el hombre (no Jesús el Dios) murió como sacrificio por los pecados, ¿eso hace que su muerte sea un sacrificio humano?
- ¿Puede alguien probar lógicamente que Jesús no es real?
- ¿Por qué Jesús siempre hablaba en parábolas?
- ¿Hay algún otro propósito de la sangre de Jesucristo aparte de purificar los pecados?
La Ley de Di-s requiere lo siguiente para delitos capitales como el adulterio:
- Debe haber al menos dos testigos del crimen (Deuteronomio 17: 6).
- Esos testigos no deben participar activamente en el pecado abierto (la visión judía de Éxodo 23: 1).
- Los asuntos de la pena de muerte deben ser revisados por un tribunal (un panel de jueces) en lugar de un solo juez (basado en la visión histórica judía de varios pasajes).
Ninguno de estos estuvo presente durante el estudio bíblico de Jesús en el Templo.
Jesús llama a los que no tienen pecado a ser los primeros en arrojar una piedra (abordando el requisito # 2). Como esta mafia linchadora no estaba actuando de acuerdo con la Ley, estaban activamente en pecado. La mafia comenzó a irse, comenzando con los mayores (versículo 9) que reconocieron que lo que estaban haciendo no estaba bien.
Después de que todos se fueron, Jesús notó que no quedaba nadie que testificara contra ella y la condenara. Como no había dos testigos del asunto (requisito n. ° 1), no podía condenarla por su cuenta (requisito n. ° 3) y liberarla.
En lugar de ignorar o anular la Ley, Jesús magistralmente (¡y legalmente! 1 Timoteo 1: 8) usa la Ley como un medio para dispersar a la mafia, frustrar a sus enemigos y mostrar gracia a la mujer acusada.
Sin embargo, ese no es el final de la historia. Las palabras de despedida de Jesús a la mujer son “Vete. De ahora en adelante, no peques más”. Jesús claramente esperaba que ella comenzara a obedecer la Ley y dejara de violarla en el futuro.
Su respuesta (adherirse a la Ley y mostrar gracia) en este pasaje es completamente consistente con el testimonio de las Escrituras de la persona de Cristo.