A pesar de las implicaciones del término potencialmente “cargado” y las quejas de la oposición, los defensores del diseño inteligente afirman que es un campo científico válido porque se basa en la misma premisa prima causa utilizada en todas las demás áreas de la ciencia. Observan los sistemas de información en las células de los organismos vivos y se preguntan de dónde proviene esa información. Por observación empírica, sabemos que la información solo proviene de una mente. Entonces, los defensores de la ID hacen la misma inferencia: la información presente en la primera célula viva (requerida para la disposición estructural de las proteínas y la autorreplicación) debe haber venido de una mente. Tenga en cuenta que no presuponen que esta mente es un Dios; podría muy bien haber sido otras formas de vida inteligentes que siembran vida en la tierra (o incluso el FSM). La diferencia entre los partidarios de la identidad y la oposición es una adhesión al naturalismo metodológico; muchos científicos requieren una explicación puramente natural para todos los efectos, la mayoría de los defensores de la identificación están abiertos a causas metafísicas o sobrenaturales de los efectos empíricos que observamos y no descartan tales causas a priori.
La teología natural es el estudio de Dios por medio de lo que observamos fuera de la revelación especial (es decir, las Escrituras). Intenta construir argumentos para los atributos de Dios, particularmente la existencia de Dios, sin necesariamente apelar a la revelación sobrenatural. Un teólogo natural consolidará la información de toda evidencia empírica y construirá un caso lógico para Dios como la mejor explicación. Entonces, un teólogo natural podría tomar la premisa afirmada por la ID (una mente debe ser la causa de los sistemas de información presentes en las células vivas), y combinar eso con evidencia empírica para el Big Bang como el comienzo del espacio-tiempo y el ajuste fino de la física fundamental. constantes, y argumentan que no puede haber una regresión infinita de mentes que siembran vida en nuevos planetas (eventualmente la mente que sembró la primera vida debe haber existido antes del Big Bang), y por lo tanto, la primera mente debe ser eterna (o al menos más antiguo que nuestro universo), inmaterial (más allá de los límites de nuestro universo físico), lo suficientemente poderoso como para crear el universo (de la nada) con numerosas constantes fundamentales finamente ajustadas a un valor preciso para permitir el desarrollo de la vida futura, y lo suficientemente inteligente para construir sistemas de información en células vivas y autorreplicantes, es decir, Dios.