La respuesta es no con advertencias. Es importante comprender el proceso y que se desarrolló y cambió a lo largo de cientos de años. El comercio de esclavos fue un proceso de filtro, los esclavos del interior de África fueron intercambiados progresivamente hacia las comunidades costeras. Desde estas comunidades costeras fueron intercambiados a Europa, el intercambio de bienes u oro para las personas.
Históricamente antes de la trata de esclavos europea y estadounidense, hubo una trata de esclavos desde el interior del Sahel hasta el mundo árabe, bereber del Mediterráneo y a lo largo del mundo trans del Sahara de los trenes de camellos. El triángulo de esclavos de África Occidental, América del Norte y del Sur, el Caribe y América Central es históricamente la nueva parte de la trata de esclavos y duró solo unos cientos de años. La trata de esclavos desde la costa mediterránea de África y el Atlántico hasta África occidental es anterior a los romanos y cartagineses (Hannibal, el tipo que casi saqueó a Roma con su ejército y sus elefantes) tiene miles de años.
La esclavitud era, en general, un producto de la guerra entre tribus, grupos étnicos y el Imperio africano y los Emiratos del Sahel. Ha habido muchos imperios, reinos y emiratos en el Sahel de África occidental durante los últimos 1000 años, pero la ignorancia general del oeste de la historia africana los reduce a justos: el Tombuctú descrito por el mayor explorador y escritor del mundo árabe Ibn Batouta en sus informes y el famoso Reino Ghanian de Ashanti en la costa de África Occidental (aproximadamente Ghana). La religión de estos esclavos en los primeros días no era importante, eran botín de guerra incluso después de la llegada del Islam.
La esclavitud con fines de comercio puro despegó en escala mucho más tarde con la demanda de esclavos en las Américas. Al principio, estos esclavos comerciados en la costa eran en su mayoría no musulmanes, sin embargo, hacia el final del comercio de esclavos, esta regla comenzó a colapsar.
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La razón por la que los esclavos no eran musulmanes era religiosa. El mantenimiento de esclavos estaba cultural y teológicamente justificado en ese momento basado en interpretaciones de eruditos e imanes del Corán. Estos son los mismos pasajes en el Corán que ISIS, AQI y Boko Haram ahora usan para mantener esclavos y vender mujeres en su mayoría no musulmanas.
Entre 1000 y 1500, esto no presentó problemas para los esclavistas, ya que había muchos no musulmanes. Sin embargo, después de que 1600 Islam se extendió a África occidental desde las culturas del desierto, comenzó a acelerarse a medida que más sociedades se convirtieron en contacto con guerreros y comerciantes musulmanes que se llevaron su fe con ellos, esto afectó el suministro de esclavos no musulmanes. En el apogeo del comercio de esclavos en África occidental, se estaba volviendo más difícil encontrar sociedades no musulmanas para atacar a los esclavos y el comercio consistía en saquear y secuestrar angoleños y tribus a lo largo de la costa tropical desde Cabinda hasta Camerún para compensar esto. Además, debe recordarse que siglos de esclavitud habían cambiado muchas comunidades cultural y económicamente a lo largo de los grandes ríos y rutas de los oasis de África occidental y el mantenimiento de esclavos (todavía un problema en Malí, Mauritania, Bukino Faso, etc.) era esencial para la economía y culturalmente integrado, así como en el Imperio Romano, los esclavos y amos comenzaron a compartir la misma religión, por lo que el tema de los esclavos no musulmanes retrocedió como un factor clave que había sido importante en las épocas anteriores.
Si necesita alguna evidencia, quisiera señalar algunos elementos sociales. La historia y la práctica nos muestran que el Islam es una religión muy duradera y culturalmente fuerte, aunque tuvo un gran renacimiento y un aumento en el crecimiento en la era de 1955-1975 en los EE. UU., Hay poca evidencia de que sea una práctica heredada en los documentos de el período esclavo y post esclavo temprano de las Américas, de 1850 a 1950. Si bien al mismo tiempo, hay pruebas contundentes de la era actual en el día moderno del lenguaje, la cocina, las creencias populares, la música, etc. de las culturas africanas que hoy se pueden encontrar en el Occidente moderno. África y Angola. Esta evidencia cultural se encuentra en las Américas desde Brasil, Cuba y las islas litorales de Carolinas en la costa este de Estados Unidos, donde la comunidad afroamericana ha practicado fuertemente reflejada en África.