Un momento crucial ocurrió en la historia de Israel. Jesús, Dios en la carne, desenrolló el pergamino que le dio a Israel y pudo haber usado muy bien el yad (el puntero usado por el lector para indicar el lugar durante la lectura de la Sagrada Escritura) para señalar el pasaje en Isaías que él determinó leer. Me parece interesante que Jesús “encontró el lugar donde está escrito”. Puso sus ojos en el texto, que decía: Desenrolló el pergamino y encontró el lugar donde está escrito: El Espíritu del Señor está sobre mí, porque me ha elegido para traer buenas noticias a los pobres. Me ha enviado a proclamar la libertad a los cautivos y recuperar la vista a los ciegos, a liberar a los oprimidos y anunciar que ha llegado el momento en que el Señor salvará a su pueblo. Jesús estaba leyendo el guión del universo que se encuentra en Isaías 61.
¿Por qué Yeshua trajo buenas noticias a los pobres? Esta es la razón por.
Se dice que las distinciones entre ricos y pobres ocurrieron antes de que el hombre aprendiera a escribir. Los estudiosos dicen que en Israel estas diferencias no parecían haberse pronunciado hasta el siglo VIII a. C., después de la revolución producida por la monarquía. La expansión del comercio trajo una afluencia de riqueza a la tierra, mientras que el aumento de las clases favorecidas resultó en la acumulación de fortunas y el empobrecimiento de muchas familias. ¡Guauu! Suena como la América contra la que el senador judío de hoy Bernie Sanders critica.
La extrema injusticia social provocó reprimendas de los profetas, quienes pidieron obediencia al mandato de Yahweh de vivir con justicia y lealtad a su pacto. Estados Unidos en general, y los republicanos en particular, deben leer esto muy de cerca: los profetas no condenaron a los pobres por haber provocado la pobreza en sí mismos a través de la ociosidad y la irresponsabilidad. Además, no idealizaron a los pobres, reconociendo que a menudo eran culpables de ignorar los mandamientos de Dios.
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Se esperaba que aquellos que estaban en una mejor posición financiera trataran a los pobres con compasión para evitar una mayor agravación de su miseria. Dios mismo es su protector y su bendición para Israel dependía del generoso trato que recibieron. Las leyes de Israel, por ejemplo:
- los relativos al pronto pago de salarios,
- la prohibición de intereses,
- asignaciones de cosecha / cosechas,
- el derecho a disfrutar las frutas sabáticas y los diezmos del tercer año,
- El privilegio de llenarse de un viñedo / campo vecino: estas leyes prevén la mejora de sus condiciones.
Era deber del juez proteger los derechos de los humildes, como lo era el ciudadano más afortunado de permitirles participar en los festivales. El rey podía asegurar la firmeza de su posición al preocuparse por el tratamiento adecuado de los humildes.
La Torá reconoce que la pobreza no puede ser eliminada. Incluso Jesús, quien creó el mundo, dijo que “los pobres siempre estarán con usted y que pueden ayudarlos cuando lo deseen”.
La Torá buscó evitar los males de la pobreza absoluta al proporcionar perdón periódico de las deudas durante el Año Sabático, el regreso de las propiedades ancestrales en el Año del Jubileo y la liberación de esclavos israelíes.
Todas estas acciones estaban destinadas a restaurar la unión de Israel a las condiciones sociales de los tiempos premonárquicos. La opresión social persistió. Es importante agregar que ni antes ni después del exilio de los hebreos los pobres constituyeron un partido religioso o una clase social.