Si el rey Acaz hubiera escuchado al profeta Isaías, ¿habría nacido Emanuel (el Mesías) antes?

Answer 1

No lo creo Las primeras profecías sobre el próximo salvador se remontan a la expulsión del Jardín, donde Dios dijo que la simiente de la mujer lastimaría la cabeza de la serpiente.

La historia de Salvic a partir de ese momento fue un proceso de construir una población, seleccionar una porción de esa población y construir una nueva población que a su vez, otras subselecciones, cada nueva aventadura asociada con mensajes proféticos, tipos y símbolos del cumplimiento de La promesa hecha por primera vez a Eva en el jardín. Primero tenías toda la humanidad de la cual Noé y su familia se salvaron. De la familia de Noé, Shem fue apartado, de los pueblos Seméticos descendientes de él, Abraham fue apartado, de Abraham, el padre de la fe vino Isaac, y de Isaac, Jacob, el suplantador cuyo nombre fue cambiado a Israel, y de él vinieron los patriarcas de las doce tribus de Israel, de Israel Judá fue señalado como el progenitor del Mesías, de Judá vino David, cuyo trono Dios prometió a su descendiente, el Mesías. La última revelación llegó con el nacimiento de la Santísima Virgen María. Ella fue quien, por la fe, se volvió tan pura y santa que, de todas las mujeres de todos los tiempos, podía ser elegida para ser la Madre del Señor, el Mesías. Ella se convirtió en la nueva Eva, la mujer que Dios prometió desde el Jardín, cuya semilla lastimaría la cabeza de la serpiente.

Una decisión diferente por parte de Acaz sin duda habría cambiado muchas cosas en el momento y en la historia posterior, pero no aceleró ni retrasó la venida del Mesías. Esa venida aguardaba a María y su fe virgen que atraía tanta gracia como para hacerla la Madre de nuestro Señor. En su Jardín de Eva cerrando el no a Dios se invirtió en su fuente por el sí de María, lo que hizo que su matriz fuera más espaciosa que los cielos, porque Aquel a quien los Cielos no pueden contener tomó carne y forma humana y permaneció allí. En Él, la humanidad se renovó y cumplió su primer llamado y luego lo reemplazó, otorgando a través de esa misma carne divina acceso al Padre.

Answer 2

La mayoría de los estudiosos de la Biblia tienen uno de los tres puntos de vista sobre la virgen en Isaías 7: 14-16:

(1) El niño de quien Isaías escribió fue concebido poco después de que Isaías pronunció este mensaje. Una mujer joven, virgen, se casó y luego tuvo un bebé. Antes de que tuviera la edad suficiente para notar la diferencia entre el bien y el mal, la alianza del norte de Aram-Israel sería destruida. Según este punto de vista, la mujer era virgen cuando Isaías pronunció su profecía, pero no cuando nació el niño porque fue concebido por relaciones sexuales con su esposo. Algunos dicen que este niño nació de Isaías (8: 3-4). Señalan que 8: 1-4 corresponde de varias maneras a 7: 14-17. Pero este punto de vista debe rechazarse porque (a) la esposa de Isaías ya tenía un hijo (Shear-Jashub, v. 3) y, por lo tanto, no era virgen, y (b) el segundo hijo nacido de la esposa de Isaías no se llamaba Emanuel (8: 3) Desde este punto de vista, Acaz habría conocido a esta mujer, y al enterarse del nacimiento del niño y su nombre Emanuel, comprendería que las profecías de Isaías eran correctas.

(2) Una segunda visión ve el nacimiento predicho como exclusivamente mesiánico y la virgen como María, la madre de Jesús. Se argumenta que en Isaías 7:14 se dice que la virgen está embarazada (literalmente, “la virgen está o estará embarazada”). También se argumenta que Mateo, enfatizando el hecho de que el matrimonio de José y María no se consuma hasta después del nacimiento de Jesús (Mateo 1:18, 25), afirmó que el nacimiento de Jesús cumplió la profecía de Isaías (Mateo 1: 21-23) .

Los defensores de este punto de vista señalan que, dado que Isaías habló esta profecía a la casa de David (Isaías 7:13) y no solo al propio Acaz, la señal se dio no solo al rey sino a toda la línea real y a toda la nación. . Sin embargo, si el cumplimiento no ocurrió hasta los días de José y María, ¿cómo se relaciona la profecía con el punto de Isaías de que la confederación Aram-Israel pronto sería derrotada? ¿Y cómo se relaciona el nacimiento del Señor Jesús con el consumo de cuajada y miel (v. 15) y con la ruptura de la alianza antes de que el niño tuviera la edad suficiente para conocer el bien y el mal? (v. 16) Los defensores de este punto de vista responden que el tiempo es similar: los dos años de la infancia de Jesús (antes de que Él supiera entre lo correcto y lo incorrecto) apuntan al mismo segmento de tiempo, dos años, dentro del cual la amenaza Aram-Israel Se habría ido.

(3) Un tercer punto de vista, una combinación de los dos primeros, ve la profecía dirigida principalmente a Acaz con respecto a la ruptura de la alianza. El almâh era virgen cuando Isaías pronunció su mensaje, pero luego se casó y tuvo un bebé. Cuando se rompiera la alianza Aram-Israel, el niño aún sería joven. Siglos después, el Espíritu Santo llevó a Mateo a citar a Isaías 7:14 como una declaración que también era cierta para un nacimiento virginal (es decir, un nacimiento de una mujer que todavía era virgen). Esta es la primera de muchas profecías sobre el Mesías dada por Isaías.

El letrero debe haber tenido algún significado para la situación histórica en la que se le dio. El letrero involucraba no solo el nacimiento y el nombre del niño (Emanuel, “Dios [está] con nosotros”, aseguraría a la gente de la presencia de Dios), sino también un período de tiempo designado: antes de que el niño sepa lo suficiente como para rechazar lo incorrecto y elige el derecho, la tierra de los dos reyes … será arrasada.

• John Walvoord y Roy Zuck, ed., The Bible Knowledge Commentary: An Exposition of the Scriptures by Dallas Seminary Faculty