Obviamente, este es un asunto complicado y un tema bastante delicado. Uno que a menudo se encuentra en el centro del debate entre los roles y derechos de la familia y las responsabilidades y expectativas establecidas por la comunidad y el estado. Trae al frente las limitaciones de nuestra propia autonomía y la capacidad de imponer nuestra voluntad a los demás, o nuestros derechos a resistirla. El derecho de familia, el bienestar de los niños y las libertades religiosas se ven forzados a entrar en este microcosmos donde la teoría y la aplicación se enfrentan con la realidad de las cosas.
“¿Cuándo la fe de uno triunfa sobre la de otro?”
“¿La fe de uno triunfa sobre los derechos de otro?”
“¿Quién decide el papel de la fe y la religión, el padre individual o la comunidad en general?”
“¿En qué momento un niño pasa de ser un mayordomo a ser cuidado para convertirse en una persona con sus propios derechos y creencias?”
“¿Cómo se define ‘En el interés superior del niño’?”
Estas y muchas otras preguntas se discuten, se discuten y se abordan al respecto, es un tema increíble que analiza las prioridades de las sociedades y los individuos. Pasé toda mi vida académica estudiando esto, y tuve la oportunidad de convertirme realmente en una trabajadora social y ver dónde la teoría se encontraba con la realidad en la aplicación del bienestar familiar. Las siguientes son algunas de las conclusiones a las que llegué en el camino.
Los derechos de los padres
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Una cosa es criar a los propios hijos (aquellos nacidos de los padres en cuestión) de acuerdo con las tradiciones y valores de la familia, dentro de lo razonable. Aquí es donde difieren los cuidados de crianza y la adopción / crianza biológica. Si uno es cristiano y quiere que sus hijos vayan a la iglesia, pueden hacerlo. Si son musulmanes, judíos, paganos o no tienen fe, como padres y tutores legales tienen derecho a implementar esas prácticas y tradiciones siempre que tales instituciones y lugares de culto no toleren el abuso físico, mental o emocional que pueda causar daño irreparable a un niño.
Los padres también podrían negarse a permitir que sus hijos asistan a cualquier forma de adoración hasta que tengan una edad en la que puedan distinguir la diferencia entre realidad y ficción, correcto o incorrecto, cualquiera que sea esa edad entre los 0 y los 18 años. El padre decide.
Estos deseos y expectativas de los padres persisten, incluso cuando el niño ya no está bajo su custodia, ya que las personas que colocan a sus hijos en hogares de guarda no son automáticamente descalificadas como padres o incluso malas personas, más a menudo no son personas en tiempos difíciles que socavaron su capacidad de mantener a su descendencia. La adicción a las pastillas para el dolor causadas por un accidente automovilístico, la falta de atención médica para controlar una enfermedad crónica y la ausencia de redes sociales formales como la familia extendida o los amigos pueden no estar allí o ser suficientes para garantizar la seguridad y el bienestar de los niños. en cuestión. La razón principal por la que existen los tribunales de familia, los trabajadores sociales y el administrador de casos no es para facilitar las adopciones, sino para rehabilitar a las familias existentes ayudándolas con las deficiencias y los obstáculos que conducen a la participación del estado.
La mayoría de los niños en cuidado de crianza aún pertenecen a sus padres biológicos hasta que los tribunales hayan considerado necesario terminar los derechos de los padres. Esto puede suceder por algunas razones. El más común es que los padres biológicos siguen fallando o recayendo y los niños han residido en hogares de guarda por un total de 1 año. Eso podría ser 1 año completo consecutivo o reincidencia de semanas y meses que suman un año. Alternativamente, si la negligencia o el abuso es lo suficientemente extremo, un tribunal puede rescindir el derecho de los padres de inmediato, como el caso de intento de asesinato o negligencia profunda. Por último, los derechos de los padres pueden rescindirse si no quedan familiares biológicos, ya que no se pueden ubicar más de 1 año o si han muerto sin ningún familiar para asumir el papel de tutores legales.
Las elecciones de los niños
Ahora, si un niño está al cuidado del estado, en ausencia de los deseos o el consentimiento de los padres biológicos, la elección de la fe es diferente para el niño, por extraño que parezca. Si son lo suficientemente jóvenes, simplemente no les importa de una forma u otra y pueden ir con su familia de acogida a la iglesia, pero a medida que se desarrollan y adquieren más identidad, la decisión de su propia fe es parte de eso. Mantenerse en contacto con su fe original proporciona una conexión necesaria con su pasado, incluso si eligen dejar de practicarlo, tener esa opción es increíblemente valioso.
Dicho esto, si los derechos de los padres no se han terminado, todavía tienen el derecho de insistir en que sus hijos vayan al templo o recen por la mañana en la mezquita de la comunidad. Si el niño es mayor de edad y tiene un razonamiento cognitivo para decir no o ir a adorar con la familia con la que se está quedando, eso es algo que se negociará entre la familia de acogida, la familia biológica, su trabajador social y el niño mismo. No hace falta decir que el cuidado de crianza temporal, ser un padre de crianza temporal, ser un niño en cuidado de crianza temporal puede ser una pesadilla ética, legal, social y emocional complicada. Todavía estás tratando de hacer una persona de estos niños.
El cuidado de crianza no es un campo de conversión
Lo creas o no, todavía hay una separación de iglesia y estado. Si bien el estado puede emplear organizaciones sin fines de lucro y sin fines de lucro, es bajo la expectativa de que no discriminarán ni priorizarán un grupo de futuros padres sobre otro. De hecho, una parte sustancial de la ayuda federal para el bienestar infantil se estipula en ese hecho, y para un sistema que está terriblemente mal financiado incluso en un buen día, aquellos tentadores del destino y tratando de aprobar abiertamente una legislación religiosa que discrimina o favorece la ideología religiosa no lo hacen. en realidad se preocupan por las necesidades e intereses de los niños bajo cuidado estatal. Sin embargo, una vez que se adopta un niño y el estado ya no es parte de la ecuación, los derechos de los padres de la familia adoptada se vuelven similares a los de los familiares biológicos (es decir, similar porque la terminación de una adopción no es desconocida …).
La razón de esto es que el contribuyente estatal no está financiando la conversión de los niños en religiones que difieren de las que criaron o eligieron. Esto intenta evitar un mayor aislamiento mental, emocional o físico, o posible negligencia o abuso en caso de que el niño resulte ser gay, o elige evitar o renunciar a la religión que no es, o practicar cosas que pueden ir en contra de las enseñanzas y la fe de La familia adoptiva. Estar en el sistema ya es increíblemente traumático y los niños que luchan por hacer frente se benefician de tener acceso a los elementos sociales o culturales que la religión jugó para su familia original. Si una familia de acogida puede facilitar eso, ayuda a reducir el trauma, pero para obligar a los niños a ir a una iglesia a la que no quieren asistir o practicar un estilo de fe que les es ajeno, solo proporciona más incentivos para retirarse, actuar o resistir esa ayuda y apoyo tanto de los trabajadores sociales involucrados como de las familias de acogida.
En el caso de la sexualidad y el género, es dudoso tratar de arreglarlos cuando no están rotos, especialmente con algo tan ordenado y vago como la religión. Justo dentro del cristianismo tienes en un extremo del espectro puntos de vista exclusivos de línea dura que cruzan la línea del abuso para aclarar en el otro una inclusión liberal que permite al clero gay y celebra el matrimonio independientemente del sexo o género de los dos enganchados. Las familias religiosas tienen derecho a tratar de enseñar a sus hijos sus valores e ideología, hasta cierto punto. Si el niño no puede conciliar conflictos internos tales como la lealtad a la familia y la fe, y su identidad y sexualidad que lo prepara para todo tipo de problemas mentales que son mucho más fáciles de prevenir, entonces debe deshacerlos. Un deseo de los padres de inculcar ciertos valores solo puede llegar tan lejos. Del mismo modo que criminalizamos a los padres por tratar de vencer a los espíritus malignos de sus hijos, los padres corren el riesgo de garantizar la intervención del estado si su hijo se siente no amado, no deseado y amenazado en casa y, por lo tanto, intentan buscar ayuda en otro lugar o comienzan a actuar. maneras que ya no son manejables. Esto no es solo para la ideología cristiana conservadora (actitudes ultra liberales hacia el veganismo sin el conocimiento adecuado de nutrición) o el uso de medicina alternativa que no trata y enferma o causa un daño extenso podría llevar a los padres a la corte familiar y a sus hijos a hogares de guarda. Buscar lo que la opinión médica moderna puede ayudar a los padres a elegir estas batallas.
En casos de disforia de género, en niños puede ir y venir. Tratar de convertirlos en un hombre da como resultado una variedad de problemas de comportamiento que durarán mucho después de cualquier fase por la que estén pasando. Sin embargo, si persiste hasta la adolescencia, simplemente podrían ser transgénero y la familia tendrá que tener una larga conversación a partir de ahí. La sexualidad es un poco más rígida, pero realmente no se manifiesta para la mayoría hasta la pubertad. Nuevamente, dado que no se ha encontrado que la homosexualidad en sí misma sea una discapacidad o que afecte la productividad, se ha clasificado como una expresión normal de comportamiento sexual. A los padres en general no les gusta la idea de que sus hijos tengan relaciones sexuales, pero es un asunto con el que todos tendremos que lidiar, ya sea gay o no, no es diferente. Uno podría prohibir su expresión en el hogar, pero corre el riesgo de aislar y aislar al niño si sus hermanos no se encuentran bajo las mismas restricciones, y luego ponerlos en riesgo de cometer errores mayores como adultos que de adolescente podrían haber experimentado y gestionado de forma segura en casa.
Al final, esto es una cuestión de prioridades: ¿se espera que los niños sean autómatas o accesorios para mostrar el estado de riqueza y control, son los niños poco más que extensiones de sus padres? ¿o son los objetivos de la crianza de los hijos asegurar que un niño pueda crecer lo más saludable, autosuficiente, completo e independiente posible?
Por mi experiencia…
Como ex trabajadora social, se esperaba que mantuviera esos pensamientos, opiniones y creencias sobre la religión para mí, a menos que fuera beneficioso para facilitar redes de apoyo más saludables para los niños y sus familias. No podría recomendar una iglesia o una religión, a menos que me lo pidieran, e incluso entonces no se recomienda invitarlos a la iglesia o sugerir que se vuelvan ateos. Estaba bien si ya los conocía dentro de la iglesia o la comunidad, pero no era prudente tratar de difuminar las líneas entre el trabajador social y los clientes. Si las familias a ambos lados de la ecuación pensaran que tenía un sesgo hacia una fe u otra, realmente podría obstaculizar la construcción de confianza y comunicación.
Todavía había algunos lugares donde tendría que intervenir. Un padre adoptivo no puede asustar a un niño para que sea heterosexual con la amenaza del fuego del infierno y el azufre. No se les permitía disciplinar a un niño por no tener su identidad de género conforme con su sexo, o si optaban por participar en actividades no tradicionales de su género (niños jugando con muñecas, niñas jugando deportes, etc.). Intentar hacerlo debilitaría los esfuerzos para construir la confianza, la comprensión y la compasión necesarias para ayudar a los niños a construir relaciones de confianza y manejar el estrés de estar en el sistema. En esos casos, habría proporcionado literatura y recursos para apoyar a grupos y profesionales que sabían por lo que estaba pasando el niño de crianza y podrían articularlo de una manera para ayudarlos a cerrar la brecha entre la comprensión y la aceptación.
En conclusión
Francamente, eso es lo esencial. El cuidado de crianza temporal no es la papelera de reciclaje de los niños usados colocados para adopción; no son accesorios para demostrar cuán maravillosas y cariñosas pueden ser, no son animales que se llevan de un refugio a otro. El cuidado de crianza es un último recurso, un lugar de espera cuando las familias no pueden mantener a sus hijos debido a problemas médicos, problemas de salud mental o institucionalización habitual (hospital, cárcel, etc.), ni tienen la red familiar o social para hacerse cargo de donde faltar.
Las personas atrapadas en ellas siguen siendo familias amorosas y afectuosas, pero su capacidad de ser suya para sus hijos se ve afectada. El objetivo final del cuidado de crianza y el trabajo social es ayudar a los padres biológicos a obtener la ayuda y la rehabilitación que necesitan para ser lo suficientemente estables como para cuidar a sus hijos. Estos sistemas están destinados a facilitar el acceso a la educación, la atención médica y la rehabilitación para mejorar su capacidad de resistir las tensiones y barreras que existen en la vida cotidiana, por lo que si algo realmente malo sucede, puede ser resistente y recuperarse.
Si su comunidad y su fe pueden ser fundamentales para hacerlo, se utilizará. Si la adopción es el curso de acción requerido porque todo lo demás falló, el sabor de la fe o la falta de ella no puede superar la capacidad real de amor y compasión, las habilidades para proporcionar y los recursos de los futuros padres para adoptar. Sin embargo, si el niño ya es de la misma fe que aquellos que buscan adoptar, eso puede verse como un bono, pero el cuidado de crianza, los servicios de bienestar infantil, como un recurso estatal y federal, no está en el negocio de evangelizar o convertir a nadie. ¿Es un lugar donde la fe es despojada?