¿Cuál es la historia de los cristianos sirios en Kerala?

Answer 1

A2A;

La imagen de arriba muestra a toda la comunidad cristiana en Kerala, India. Los cristianos sirios son los cristianos de Santo Tomás (Nasranis) . Su historia comienza con los movimientos evangélicos realizados por Santo Tomás Apóstol en Kerala durante el año 52 DC. Eran parte de la Iglesia del Este. Entre los siglos IX y XIV representó a la iglesia cristiana más grande del mundo en términos de extensión geográfica. Durante el siglo XVI, (1665 como en la imagen), el Padroado portugués intentó llevar a los cristianos sirios a la Iglesia católica, lo que provocó conflictos y divisiones entre la comunidad cristiana de Kerala. Por ahora, los cristianos de Santo Tomás están ahora divididos en siete cuerpos independientes diferentes.

Los holandeses dieron el nombre de “ cristianos sirios ” para distinguir entre la comunidad que se convirtió en cristiana bajo la influencia directa de Santo Tomás, que siguió a la litugia siria, a los cristianos recién convertidos bajo la influencia de evangelistas misioneros que siguieron la liturgia latina. Católicos). El término sirio indicaba su conexión con la Iglesia del Este.

“ El juramento de la Cruz de Coonan (Koonan Kurishu Satyam), tomado el 3 de enero de 1653, fue una declaración pública de los miembros de la comunidad de Santo Tomás Chritian de Kerala de que no se someterían al dominio portugués en la vida eclesiástica y secular. El juramento fue un evento importante en la historia de la comunidad cristiana de Santo Tomás y marcó un importante punto de inflexión en sus relaciones con las fuerzas coloniales portuguesas. El juramento resultó en la ruptura de 54 años de jurisdicción portuguesa de Padroado (mecenazgo) sobre la Iglesia siria de Malankara, comenzó con el sínodo de Diamper en 1599 dC convocado por el arzobispo portugués Dom Alexio De Menezes. ”

“Después del Juramento de la Cruz de Coonan, entre 1661 y 1662, de las 116 iglesias, los católicos sirios reclamaron ochenta y cuatro iglesias, y el Archidiácono Mar Thoma I treinta y dos iglesias. Las ochenta y cuatro iglesias y sus congregaciones fueron el cuerpo del cual descendieron la Iglesia Católica Siro-Malabar (Católicos Romanos) y la Iglesia Siria Caldea. Las otras treinta y dos iglesias y sus congregaciones fueron el cuerpo del cual la Iglesia siria de Malankara ( Jacobitas y ortodoxos ), la Iglesia siria independiente Malabar (1772), la Iglesia siria Mar Thoma (1874), la Iglesia católica Syro-Malankara se han originado “.

Aunque las comunidades se dividieron aún más a lo largo del curso de la historia. Numéricamente, en la actualidad, los cristianos son los más pequeños entre los tres principales grupos religiosos en Kerala. Numeraron solo alrededor de 6.057 millones según el Censo de 2001, y 6.141 millones según el Censo de 2011. Los cristianos eran el 18.4 por ciento de la población total del estado en 2011.

Los 6.141 millones de cristianos en 2011 consisten en

3.744 millones de católicos (61.0 por ciento del total de cristianos)

977,000 jacobitas / sirios ortodoxos (15.9 por ciento)

405,000 sirios Mar Thoma (6.6 por ciento)

274,000 seguidores de la Iglesia del Sur de India (CSI) (4.5 por ciento)

214,000 miembros de Pentecostés / Iglesia de Dios (3.5 por ciento)

160,000 cristianos dalit (2.6 por ciento).

Entre estos católicos, los sirios jacobitas / ortodoxos y Mar Thoma fueron cristianos de Santo Tomás o cristianos sirios, lo que no incluye a los católicos latinos.

Answer 2

Los primeros cristianos sirios pertenecían a dos categorías; Eran terratenientes o comerciantes. Mientras que el primer grupo nació en la riqueza, el poder y el prestigio, el segundo, con los muchos privilegios que los reyes locales otorgaron a los comerciantes, se lo ganó. Aparentemente, los primeros conversos eran hindúes acomodados que trasladaron su conciencia de los estratos superiores a la nueva religión y los conversos de un período un poco más tarde recibieron este estatus en una bandeja. Los cristianos que llegaron al redil mucho más tarde, presumiblemente de las castas inferiores, interactuaron con los primeros conversos en un nivel sumiso, de acuerdo con su estatus social. La casta, aunque no reconocida oficialmente por la fe, estuvo presente.

La conciencia de casta desempeñó un papel importante en la vida diaria de la comunidad, de la misma manera que ciertas costumbres del hinduismo incorporadas en la forma de vida cristiana. Con el paso de los años, con la igualdad que el cristianismo predicó en vigor, la división de castas de los nazarani, como se les llamaba, se hizo menos pronunciada y se desarrolló un cierto estilo de vida en el que las costumbres y la dieta se unieron en la religión. La fe fue el factor vinculante, por lo que en años posteriores, incluso cuando varias sectas arraigaron, la dieta siguió siendo similar para todos. Con la excepción de los católicos latinos, entre los que se pueden ver las influencias portuguesas, protestantes y católicos, griegos. Las iglesias que salpican el paisaje son un indicador de la influencia de la comunidad.

Cocina cristiana siria

Distinguido por el uso de coco en varias formas, y el arroz empleado para hacer diferentes panes, la cocina cristiana siria habla de una elegancia tranquila. Hay una simplicidad detrás del estilo que se presenta con elocuencia: en los ingredientes utilizados y en los métodos de preparación.

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Answer 3

Se supone que los cristianos sirios se convertirán en brahmanes de Kerala. Tradicionalmente, la ascendencia se remonta al año 52 DC, cuando Santo Tomás, apóstol de Jesús, llegó a Kerala y convirtió a los Namboothiris locales. Por lo tanto, los cristianos sirios siempre se consideraron una casta de terratenientes de clase alta y disfrutaron de previliges especiales de las clases dominantes. Si esto es cierto, el cristianismo llegó a la India antes de llegar a Europa. Esta es la teoría más salvajemente creída sobre los cristianos sirios o Nasranis en Kerala.

Otra teoría es que los cristianos sirios tienen su ascendencia en un grupo de sirios que llegaron a Kerala ya en el siglo IV. se mezclaron con los namboothiris ganando poder y estatus. La segunda teoría no es muy popular. (He leído sobre algunas investigaciones en línea que descubrieron similitudes en el ADN de los judíos en Kerala, Namboothiri Brahmins y cristianos sirios. Aunque no estoy seguro de su veracidad).

los cristianos sirios tenían un líder elegido localmente, con contacto regular con las iglesias en la antigua Persia que usaban el siríaco como el idioma de adoración (de ahí el nombre de cristianos sirios), hasta la invasión portuguesa cuando fueron agregados (enérgicamente según algunas narrativas) al católico Iglesia. Una sección de cristianos sirios se separó de la iglesia católica en el siglo XVIII una vez más y diferentes sectas de estos nuevos grupos tienen líderes elegidos localmente.

Answer 4

Durante los últimos tiempos del Antiguo Testamento, la costa malabariana tenía relaciones comerciales con Asia occidental. Estas rutas comerciales más tarde permitieron al cristianismo llegar a Kerala, un estado en la costa suroeste de la India. La tradición afirma que el apóstol Tomás predicó el Evangelio a los lugareños (que incluía a los colonos judíos en Kerala), bautizó a muchos, ordenó a algunos como sacerdotes y fundó ocho iglesias. Estas iglesias siguen siendo los principales centros cristianos en Kerala. Los cristianos de esta antigua tradición eran y son conocidos como nasranis o cristianos sirios. La Iglesia india estaba relacionada con la Iglesia del Este en los primeros siglos, y esta iglesia envió obispos “sirios orientales” a la India. El jefe de la iglesia oriental era los “católicos del este” en el linaje del apóstol Tomás. En el año 431 DC, el Concilio de Éfeso condenó las enseñanzas de Néstor, quien era el Patriarca de Constantinopla. Una sección de la Iglesia del Este rechazó las decisiones del Concilio de Éfeso y aceptó la enseñanza nestoriana. En el año 544 dC, el papa Teodosio I, el patriarca de Alejandría, ordenó a Mar Jacob Baradaeus como obispo general. En el año 559 dC, Mar Jacob Baradaeus visitó el este y consagró un Catholicos para los no calcedonios que aceptaron el Concilio de Éfeso y rechazaron el Concilio de Calcedonia.

Los portugueses que colonizaron la India en 1498 dC trataron de convertir a los cristianos de Santo Tomás al catolicismo. Para el año 1599 dC lograron convertir por la fuerza a algunos a la Iglesia Católica Romana, pero en el año 1653 dC, una sección de cristianos de Santo Tomás se rebeló y resolvió no aceptar la autoridad extranjera conocida como “Declaración de Kuronú Coonan” en Mattanchery. El partido que buscó preservar la libertad de la Iglesia hizo un llamamiento a varios centros cristianos orientales para que lo ayudaran a restaurar su sucesión episcopal. La Iglesia de Antioquía respondió y envió a la India un Obispo, el Metropolitano Mar Gregorios de Jerusalén, quien llegó a la India en 1665 dC. El Archidiácono que, mientras tanto, había sido declarado Metropolitano Mar Thoma por la imposición de manos por doce Presbíteros, ahora fue confirmado. por él en su rango episcopal, y ambos trabajaron juntos para organizar la iglesia sobre una base firme. Mar Thoma I fue seguido en sucesión por una serie de prelados con el mismo nombre hasta 1816 dC, cuando el último de ellos, Mar Thoma IX, entró en escena, pero pronto fue reemplazado por Mar Dionysius II.

Más tarde en el siglo XIX, la exposición a las doctrinas de la Iglesia Anglicana inspiró un movimiento de reforma liderado por Abraham Malpan. Esto fue en gran parte infructuoso y terminó en cisma con los reformadores que fundaron la Iglesia Marthoma. En el año 1912, el catolicismo de Oriente revivió en la India con la cooperación de Mar Abdul Mesías, el depuesto Patriarca de Antioquía, Mar Dionisio VI, el Metropolitano de la Iglesia India, Kottayam y los Obispos de la Iglesia. La ceremonia se celebró en la Iglesia de Santa María, Niranam, el 15 de septiembre de 1912. La Iglesia ortodoxa siria universal no aceptó esta consagración como válida, que es la raíz histórica del cisma actual en la iglesia de Malankara. A pesar de varios cismas, la Iglesia ortodoxa india sigue siendo un bastión de la ortodoxia oriental en el subcontinente.

Catholicate of the East

uno de los doce apóstoles de Jesucristo, que llegó a la India en el año 52 d. C. Al menos desde el siglo IV, la Iglesia india entabló una estrecha relación con la Iglesia persa o siria oriental. De los persas, los indios heredaron el idioma y las liturgias sirias orientales, y poco a poco llegaron a ser conocidos como cristianos sirios. En el siglo XVI, los misioneros católicos romanos llegaron a Kerala. Intentaron unir a los cristianos sirios a la Iglesia Católica Romana y esto condujo a una división en la comunidad. Los que aceptaron el catolicismo romano son los actuales católicos siro-malabar. Más tarde, los misioneros protestantes occidentales llegaron a Kerala y trabajaron entre los cristianos sirios. Esto también creó ciertas divisiones en la comunidad. En el siglo XVII, la Iglesia entabló una relación con la Iglesia Antioquena, lo que nuevamente causó divisiones. Como resultado de esta relación, la Iglesia recibió liturgias y prácticas sirias occidentales. La Iglesia entró en una nueva fase de su historia con el establecimiento del catolicismo en 1912.

En la actualidad, la Iglesia ortodoxa de Malankara está utilizando la liturgia siria occidental. La fe de la Iglesia es la que fue establecida por los tres Concilios Ecuménicos de Nicea (325 DC), Constantinopla (381 DC) y Éfeso (431 DC).

La Iglesia está en comunión con las otras Iglesias ortodoxas orientales, a saber, las iglesias sirias, alejandrinas, armenias, eritreas y etíopes ortodoxas. La Iglesia está en buena relación ecuménica con las Iglesias ortodoxas orientales, católicas romanas y protestantes.

Answer 5

Genéticamente, los cristianos de Kerala son principalmente una mezcla de brahmanes y naires que probablemente aportan alrededor del 70 – 80%, 20 – 30% de las castas inferiores y 0 – 10% (asirios de Turquía más judíos). Hay mucha variación dentro de los cristianos mismos. Entonces, en general, el ADN parece corresponder con el aporte primario de Brahmins y Nairs junto con algo de ADN del Medio Oriente (principalmente de Edessa, hoy en día Sanlurfa, Turquía). El ADN se puede probar en https://www.23andme.com/ y se puede cargar en http://www.gedmatch.com para un análisis detallado. La imagen se aclarará a medida que más y más personas hagan pruebas de ADN.

Según el análisis de ADN, los haplogrupos más frecuentes están a continuación:

Haplogroup R1a – 30%, Haplogroup J-M172 – 24%, Haplogroup L-M20 – 18%, Haplogroup R-M124 – 13%, Haplogroup H – 9%, Haplogroup Q-M242 – 4%, Haplogroup R1b– 2%.

El análisis detallado que se muestra a continuación de un individuo cristiano sirio promedio con una ascendencia menor del Cercano Oriente

Análisis de ADN antiguo

1. Ancestral_Norte_Eurasiático 36.06
2. Ancestral del sur de la India 24.66
3. Asia oriental 13.36
4. West_European_Hunter_Gartherer 0.8
5. Primeros agricultores europeos 24.0
6. Sub_sahariana

Explicaciones de Ancient Population: mapas de ADN autosómico basados ​​en documentos académicos, calculadoras de mezclas del Proyecto Dodecad y Eurogenes, así como los Componentes de Ancestry de 23andMe.

• 1 indio ancestral 49.05
• 2 South_Central_Asian 34.58
• 3 caucásico 6.21
• 4 European_Hunters_Gatherers 2.7
• 5 Pueblos Altaicos 2.0
• 6 amerindios 1.61
• 7 Near_East 1.53
• 8 East_Siberian 1.4
• 9 Melano_Polinesio 1.27
• 10 Australoide 0.48
• 11 África oriental 0,45
• 12 Subsaharian 0.34
• 13 austronesios 0.29
• 14 Arcaico_Africano 0.29
• 15 South_East_Asian 0.11
• 16 European_Early_Farmers 0.04

Porcentaje de diferencia de las poblaciones modernas

• 1 TN_Brahmin () 3.6
• 2 GujaratiC_GIH () 4.47
• 3 Vaish () 4.98
• 4 Brahmin_Tamil () 5.04
• 5 Meghawal () 5.64
• 6 Brahmins_UP () 5.75
• 7 Telugu_Kannada () 5.93
• 8 Punjabi_Lahore_PJL () 5.94
• 9 Kshatriya () 6.55
• 10 marathi () 6.68
• 11 bengalí () 7.01
• 12 Hindi () 8
• 13 GujaratiD_GIH () 8.63
• 14 Lambadi () 8.63
• 15 GujaratiB_GIH () 8.66
• 16 Dharkar () 8.9
• 17 Srivastava () 9.21
• 18 Tiwari () 10.45
• 19 Kanjar () 10.68
• 20 Velama () 10.97

Answer 6

Los cristianos sirios son los que se convirtieron por Santo Tomás, por lo que también se los conoce como cristianos de Santo Tomás. Pero no había evidencia de la llegada de Santo Tomás a Kerala. El Papa Benedicto mencionó que Santo Tomás llegó al reino indopartano desde allí, estas personas han emigrado hacia el sur y llegaron a Kerala.
Entonces, para comprender si llegó a Kerala, debe verificar el historial de ese período. Durante el período de Jesucristo, hubo partos también conocidos como Pahlavas que gobernaban las áreas actuales bajo Pakistán, mientras que desde Saurashtra hasta Chennai estaba bajo Satavahana y las partes del norte estaban bajo Bactrianos y Sintenses. La parte sur del país estaba bajo la dinastía Kalabra. Varias guerras ocurrieron entre Synthians y Satavahanas y Pahlavas los ayudaron en la guerra y antes de la llegada de Saint Thomas Synthians capturaron Saurashtra y se conocieron como Satraps occidentales comenzaron a gobernar desde Bairuch mientras Pahlavas capturó el sur de la India y conocido como Pallavas. La mayoría de las tribus judías emigraron hacia el sur con Pahlavas y llegaron a las zonas costeras de Kerala alrededor del año 40 d. C. Mientras que Santo Tomás llegó allí en Partia alrededor del año 40 d. C. y completó su trabajo allí en el año 48 d. C. y llegó a conocer la migración hacia el sur. Viajó desde el puerto de Sopara y llegó allí en el puerto de Muzris, comenzó su trabajo y convirtió a muchas de las familias al cristianismo. Algunos de los migrantes se mudaron a Palnad y se establecieron allí.
Después de hacer sus obras en Kerala, Santo Tomás se mudó a Palnad y convirtió a muchos de ellos en cristianos y luego se mudó a Chennai y murió allí. Los que fueron aceptados el cristianismo en el imperio de Pallava se movieron hacia Kerala durante el período de la dinastía Chola. Eran hindúes de núcleo duro.
Como Pallavas y Cheras se aliaron juntos en la guerra contra Cholas, Pandyas y Kadambas, Cheras los aceptó como refugiados. La dinastía parta se derrumbó por completo cuando los Kushans expandieron sus territorios desde la región Hindu-Kush a las áreas del sur y la gente de allí emigró hacia el sur del imperio Pallavas, por lo que esa área se convirtió en una mayoría hindú. https://en.m.wikipedia.org/wiki/ …
Todas estas personas juntas se conocieron como cristianos sirios porque estaban bajo el Patriarca de Antioquía (Siria). Anteriormente, el cuartel general era Bagdad durante el período de invasión islámica que se trasladó a Siria. Cuando los portugueses llegaron a Kerala, los escupieron en varias fracciones e hicieron que la fracción principal se convirtiera en Papa (Vaticano).
https://ipfs.io/ipfs/QmXoypizjW3 …

Answer 7

Cuando visité Cochin en Kerala, visité una iglesia construida por sirios allí. También visité una sinagoga, una iglesia de judíos, en la misma isla. Entiendo que cuando los británicos, franceses y holandeses llegaron a la India en el siglo XVIII, estos judíos y sirios también fueron a la India y construyeron las iglesias. Probablemente sus herederos y otros cristianos convertidos que los siguen ahora se conocen como cristianos sirios.