El Islam es una religión de paz en el sentido más amplio de la palabra. El Corán llama a su camino “… Los caminos de la paz …” [Corán: 5:16] Describe la reconciliación como la mejor política [Corán: 4: 128], y declara que Dios aborrece cualquier perturbación de la paz [Corán: 2: 205 ]
La palabra raíz del Islam es ‘Silm’, que significa paz. Entonces el espíritu del Islam es el espíritu de paz. El primer verso del Corán respira el espíritu de paz; dice: “En el nombre de Dios, el más misericordioso, el más compasivo”.
Este verso se repite en el Corán no menos de 114 veces. Muestra la gran importancia que el Islam atribuye a valores como la Misericordia y la Compasión. Uno de los nombres de Dios, según el Corán, es As-Salaam, que significa paz. Además, el Corán afirma que el Profeta Muhammad sallallaahu `alayhi wa sallam (que Allah exalte su mención) (que Allah exalte su mención) fue enviado al mundo como una misericordia para la humanidad. [Corán: 21: 107]
Una lectura del Corán muestra que la mayoría de los versos del Corán (y también el Hadiz) se basan en la paz y la bondad, ya sea directa o indirectamente. La sociedad ideal, según el Corán, es Dar As-Salaam, es decir, la casa de la paz [Corán: 10:25]
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El Corán presenta el universo como un modelo, que se caracteriza por la armonía y la paz [Corán: 36:40] Cuando Dios creó el cielo y la tierra, ordenó cosas para que cada parte desempeñara su función pacíficamente sin chocar con ninguna otra. El Corán nos dice que “no está permitido [es decir, es posible] que el sol llegue a la luna, ni la noche supera al día, pero cada uno, en una órbita, está nadando”. [Corán: 36:40] Por miles de millones de años, por lo tanto, todo el universo ha estado cumpliendo su función en total armonía con Su plan divino.
Según el Islam, la paz no es simplemente una ausencia de guerra. La paz abre puertas a todo tipo de oportunidades que están presentes en cualquier situación. Solo en una situación pacífica es posible realizar actividades planificadas. Es por esta razón que el Corán dice: “… Y la solución es la mejor …” [Corán: 4: 128] Del mismo modo, el Profeta Muhammad sallallahu ‘alayhi wa sallam (que Allah exalte su mención) ha observado: “Dios concede a la mansedumbre ( Rifq) lo que no otorga a la violencia (‘Unf). [Abu Daawood]
Según el Islam, la paz es la regla y la guerra es solo una excepción. Incluso en la guerra defensiva tenemos que analizar su resultado; Si el resultado es dudoso, los musulmanes deben evitar la guerra. Los actos de agresión perdidos no son suficientes para que los musulmanes se precipiten a la guerra. Tienen que evaluar toda la situación y adoptar una política de evasión cuando la guerra no está segura de lograr un resultado positivo.
De hecho, la misión de todos los Profetas desde Aadam (Adán) a ‘Eesaa (Jesús), que Allah exalte su mención, fue una y la misma: establecer la ideología del monoteísmo en el mundo, para que el hombre pueda adorar a Un solo Dios. Como sabemos, hubo una gran cantidad de Profetas en la antigüedad, pero el mensaje del monoteísmo se mantuvo en la etapa inicial; no pudo culminar en la revolución.
En la antigüedad, el sistema de la monarquía estaba arraigado en todo el mundo. Los reyes, para asegurar sus intereses políticos, adoptaron el curso de la persecución religiosa. Estos reyes suprimieron todos los movimientos religiosos que eran diferentes de la religión del estado. Cortarían toda la “apostasía” de raíz ya que veían la religión como una cuestión de afirmar la lealtad de uno al estado. Si una persona se adhirió a una religión distinta de la religión del estado, se le consideraba un rebelde.
Es por eso que en la antigüedad, los movimientos proféticos no podían ir más allá del estado de Da’wah, o la invitación al Islam. Tan pronto como surja un movimiento basado en el monoteísmo, se activará el sistema político coercitivo para sacarlo de raíz. La razón de la ausencia de cualquier registro histórico de Profetas (además del Profeta Muhammad sallallaahu `alayhi wa sallam (que Allah exalte su mención)) en la antigüedad se remonta a la intensa oposición de estos sistemas políticos coercitivos.
Todos los profetas de la antigüedad, históricamente hablando, eran como seres míticos, en lugar de seres humanos reales aceptados como figuras históricas. El profeta ‘Eesaa (Jesús), que Allah exalte su mención, fue el último eslabón en la cadena de estas persecuciones que enfrentan los predicadores del monoteísmo. Entonces Dios decretó la abolición de este sistema político coercitivo, incluso si implicaba el uso de la fuerza para que la era de la persecución religiosa pudiera terminar para siempre, y ser reemplazada por la era de la libertad religiosa. Este plan Divino se completó a través del Profeta Muhammad sallallaahu `alayhi wa sallam (que Allah exalte su mención) y sus compañeros, que Allah esté complacido con todos ellos. Esta es la orden dada en el Corán: “Lucha contra ellos hasta que no haya fitnah [es decir, persecución] y [hasta] que la religión [es decir, adoración], todo es para Allah …” [Corán: 8:39]
Por lo tanto, el Profeta Muhammad sallallahu ‘alayhi wa sallam (que Allah exalte su mención) recibió ayuda divina especial en la forma de un poderoso equipo que consta de cien mil individuos. Equipado con este equipo, el Profeta sallallaahu `alayhi wa sallam (que Allah exalte su mención) libró una guerra para poner fin a este sistema coercitivo de persecución religiosa, y fue en Arabia donde primero fue derrocado. Luego, en un lapso de tiempo muy corto, avanzaron para abolir el sistema coercitivo establecido por los imperios sasánida y bizantino.
A raíz de esta acción islámica, el sistema coercitivo fue abolido para siempre en la mayor parte del mundo habitado de la época. Esta guerra librada por el Profeta Muhammad sallallaahu `alayhi wa sallam (que Allah exalte su mención) y sus compañeros no fue una guerra como se entiende comúnmente, sino más bien una operación divina, realizada por personas que poseían un alto nivel de carácter moral. .
Sin embargo, esta operación fue ciertamente de naturaleza temporal. Su objetivo era poner fin a la era de la persecución religiosa y marcar el comienzo de la era de la libertad religiosa. Este fin se logró plenamente durante el período temprano del Islam, la edad de los piadosos califas. Luego llegó el momento de mantener la espada en su vaina y participar en el trabajo de Da’wah, es decir, el llamado a Dios, que era el objetivo real y permanente del Islam.
No es exagerado decir que el Islam y la violencia son contradictorios entre sí. El concepto de violencia islámica es tan obviamente infundado que, prima facie, es rechazado. El hecho de que la violencia no sea sostenible en el mundo actual es suficiente para convencer a uno de que la violencia, como principio, es bastante ajena al esquema de las cosas en el Islam. El Islam afirma ser una religión eterna y tal religión no puede permitirse un principio en su esquema que no sea sostenible en períodos posteriores de la historia humana. Un intento de agrupar la violencia con el Islam equivale a arrojar dudas sobre la eternidad de la religión islámica.
No es de extrañar entonces que el Profeta Muhammad sallallahu ‘alayhi wa sallam (que Allah exalte su mención) tan fervientemente solía suplicar a su Señor en su oración diaria: “Oh Dios, eres la fuente original de la paz; de ti todo es paz, y a ti devuelve toda la paz. Entonces, haznos vivir con paz; y déjanos entrar al paraíso: la Casa de la Paz. ¡Bendito seas, nuestro Señor, a quien pertenece toda Majestad y Honor! ”
Resumido de: “The Man Islam Builds”, por Maulana Wahiduddin Khan
Islam una religión de paz y justicia
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