Comenzar esta respuesta es proclamar lo más alto posible, no puedo hablar por todo el judaísmo. Nadie puede. Se puede hablar de vistas tradicionales, y vistas conservadoras y vistas de reforma y vistas seculares … todo esto varía.
Pero, Mesías o Moshiach significa Rey. La historia escrita mucho después de los eventos y textos de la Torá, excepto que Deuteronomio le dio a la línea de David una herencia exclusiva de este papel. Sin embargo, los reyes asmoneos de los siglos II y I a. C. no pertenecían a la línea davídica. Harod era hijo de un converso idumeño.
Si se suscribe a la teoría de la “fuente” del Tanakh, se revela una contradicción muy interesante porque el mismo autor escribió
D’varim (Deuteronomio): Capítulo 17
14 Cuando hayas venido a la tierra que HaShem tu Di-s te da, y la poseerás, y morarás en ella; y diré: “Pondré un rey sobre mí, como todas las naciones que me rodean”;
15 En cualquier caso, lo pondrás por rey sobre ti, a quien HaShem tu Dios elegirá; uno de entre tus hermanos pondrás rey sobre ti; No puedes poner un extranjero sobre ti, que no sea tu hermano.
16 Solo que no multiplicará caballos para sí mismo, ni hará que el pueblo regrese a Egipto, hasta el final, para que multiplique caballos; por cuanto HaShem te ha dicho: “De ahora en adelante no volverás más por ese camino”.
17 Tampoco se multiplicará para sí, para que su corazón no se aparte; ni se multiplicará grandemente para sí mismo plata y oro.
18 Y cuando se siente en el trono de su reino, le escribirá una copia de esta ley en un libro, de lo que está delante de los sacerdotes levitas.
19 Y será con él, y él leerá allí todos los días de su vida; para que aprenda a temer a HaShem su Di-s, a guardar todas las palabras de esta ley y estos estatutos, para cumplirlas;
20 que su corazón no se eleve por encima de sus hermanos, y que no se aparte del mandamiento, ni a la derecha ni a la izquierda; hasta el final para que pueda prolongar sus días en su reino, él y sus hijos, en medio de Israel.
Shmuel I (Samuel 1): Capítulo 8
6 Pero la cosa disgustó a Samuel, cuando dijeron: “Danos un rey para juzgarnos”. Y Samuel oró a HaShem.
7 Y HaShem dijo a Samuel: ‘Escucha la voz del pueblo en todo lo que te dicen; porque no te han rechazado, pero me han rechazado a mí, para que yo no sea rey sobre ellos.
8 Según todas las obras que han hecho desde el día en que los saqué de Egipto hasta el día de hoy, en el sentido de que me han abandonado y han servido a otros dioses, también lo hacen contigo.
9 Ahora, pues, escuchad su voz; sin embargo, les advertirás sinceramente y les declararás la manera del rey que reinará sobre ellos.
10 Y Samuel dijo todas las palabras de HaShem al pueblo que le pidió un rey.
11 Y él dijo: ‘Esta será la manera del rey que reinará sobre ti: tomará a tus hijos, y los nombrará a él, para sus carros, y para ser sus jinetes; y correrán delante de sus carros.
12 Y él los designará para capitanes de miles y capitanes de cincuenta; y arar su tierra, y cosechar su cosecha, y hacer sus instrumentos de guerra, y los instrumentos de sus carros.
13 Y tomará a tus hijas para que sean perfumistas, cocineras y panaderas.
14 Y tomará tus campos, y tus viñedos, y tus olivos, hasta los mejores de ellos, y se los dará a sus siervos.
15 Y tomará la décima parte de tu simiente, y de tus viñedos, y dará a sus oficiales y a sus siervos.
16 Y tomará a tus sirvientes, a tus sirvientas, a tus jóvenes más amables y a tus asnos, y los pondrá en su trabajo.
17 El tomará la décima parte de tus rebaños; y seréis sus sirvientes.
18 Y clamaréis en aquel día a causa de vuestro rey a quien habéis elegido; y HaShem no te responderá en ese día.
19 Pero el pueblo se negó a escuchar la voz de Samuel; y ellos dijeron: ‘No; pero habrá un rey sobre nosotros;
20 para que también seamos como todas las naciones; y que nuestro rey nos juzgue, salga delante de nosotros y pelee nuestras batallas.
21 Y Samuel oyó todas las palabras del pueblo, y las habló a los oídos de HaShem.
22 Y HaShem dijo a Samuel: ‘Escuchad su voz, y hacedlos rey’. Y Samuel dijo a los hombres de Israel: “Id, cada uno, a su ciudad”.
Leen ambos textos juntos, y ven a alguien tratando de poner pausas reales sobre lo que un Rey puede hacer para evitar la situación que Dios le describió a Samuel. Una situación que está escrita en esta misma historia de los pecados de Salomón y la mayoría de sus difuntos.
De: Rodger Young’s Papers on Chronology (tabla de Hannah)
(Reyes en negro, no tan bueno. Reyes en gris … ehhh. Reyes en oro, bien.)
Richard Elliott Friedman especuló que el Deuteronomista pudo haber sido el profeta Jeremías. Y, Jerimiah vio al Rey Josías como una luz brillante en una torturada historia de Reyes. Sus esperanzas de un futuro justo, piadoso y glorioso murieron con Josiah en un accidente sin sentido. Pero, estos dos textos han creado una tensión y una expectativa que han perdurado durante los milenios.
Algunos judíos ven a los Reyes como los Padres Fundadores de América, un déspota que nos oprimirá. Nuestro deseo de un Rey es un rechazo de Dios mismo.
Otros judíos rezan por un líder, para reunir a todos los judíos y forjar una sola comunidad que no esté constantemente en desacuerdo consigo misma. Cuando los romanos rodearon Jerusalén en el asedio de Jerusalén que procedió a la destrucción del Segundo Templo, encontraron múltiples grupos luchando entre ellos, incapaces de concentrarse en la inminente tragedia. El rabino Johanan ben Zakai, cuando se le dio la oportunidad de salvar a Jerusalén, reflexionó sobre esta tragedia, y pidió que se permitiera ubicar el texto y los eruditos de Israel en la ciudad de Yavne. Jerusalén estaba más allá de salvar.
La esperanza mesiánica es un mundo de libertad, justicia y paz, todo al mismo tiempo. Algunos creen que esto puede ser creado por el liderazgo de una sola persona especial. Otros creen que solo cuando cada humano decida apartarse de los fines malvados y los medios malvados, descubriremos que cada uno de nosotros somos los Reyes de nuestro propio destino, y todos servimos al único Dios verdadero, que es el verdadero Rey de todos.