¿Se refiere el Corán al Profeta Isa como la palabra de Dios y el Espíritu de Dios? En caso afirmativo, ¿eso haría al Profeta Isa uno entre los Dioses de la Santísima Trinidad?

Answer 1

Ciertamente no . Ru: h: de Dios, es decir, el Espíritu de Dios no significa que haya un Espíritu Hipostático en Ousia de Dios. La relación del Espíritu con Dios es Tamli, ki; (Posesivo) Dios es el dueño del espíritu de Iesous, además el espíritu utilizado en a. Significado vertical (figurativo o metafórico) en el caso de Iesous.

La palabra Kalimah significa una Palabra, pero no.

Una palabra hipostática eterna en divina Ousia.

Kalimah no es Kala: m.

En una traducción reciente, John Logos se traduce como Kala: m en lugar de Kalimah, en traducciones antiguas en idiomas AFU era Kalimah en lugar de Kala: m.

Déjame dar un ejemplo.

Génesis registra las primeras palabras habladas “Que se haga la luz” Ahora, ni la oración informada en Génesis ni ninguna palabra en esta oración es un Hipostasis en la Divina Ousia. Del mismo modo, esta oración no es eterna y ninguna palabra de la oración que se informa en Génesis es eterna. Iesous se llama Palabra Divina ya que fue creado por el Comando directo de Dios. Pero la pluralidad de comandos no implica la pluralidad de palabras hipostáticas en la divina Ousia.

Answer 2

El Corán dice que Jesús (la paz sea con él) es la “palabra” de Alá (Dios) pero no el “espíritu” de Dios, sino un “espíritu” creado por él como se menciona en el siguiente versículo:

“¡Oh pueblo de la Escritura (judíos y cristianos)! No excedas los límites de tu religión, ni digas nada de Alá (Dios) sino la verdad. El Mesías ‘Iesa (Jesús), hijo de Maryam (María), fue ( no más que) un Mensajero de Allah y Su Palabra, (“¡Sé!” – y él fue) que le otorgó a Maryam (Mary) y un espíritu (Ruh) creado por Él; así que cree en Allah y Sus Mensajeros. Di no : “¡Tres (trinidad)!” ¡Cesa! (Es) mejor para ti. Para Allah es (el único) un Ilah (Dios), la Gloria sea a Él (Lejos Exaltado es Él) por encima de tener un hijo. A Él pertenece todo eso está en los cielos y todo lo que está en la tierra, y Alá es todo lo suficiente como eliminador de asuntos.

Corán 4: 171

Espero que el versículo haya respondido tu pregunta sobre la trinidad.

Answer 3

De ningún modo. Era un ser humano y un esclavo de Alá como cualquier otro. La razón, según el Imam Ghazali, para que se le dirija como la “palabra de Dios” es que en la concepción humana hay dos procesos involucrados. Uno es fenomenal , temporal y el otro es Divino o espiritual.

1. Temporal o fenomenal es el esperma que interactúa con el óvulo de la mujer. (que en el caso de Jesucristo (PBUH) faltaba, porque fue concebido por Marry (RA) sin la participación de un hombre.

2) El aspecto divino o espiritual era que cuando Allah quiere que algo sea, simplemente dice “Kun” “Be” y está ahí. Este aspecto de la creación / concepción era el único en juego, por lo tanto, Jesús fue llamado Palabra de Dios “kalam-Ullah” .

shakir2.wordpress.com

Answer 4

Quraan ha negado categóricamente el concepto de Trinidad. Está en contra de la santidad de Él y se llama “shirk”.

“Gente del Libro, no vayan en exceso en su religión, y no digan nada acerca de Dios excepto la verdad: el Mesías, Jesús, hijo de María, no fue más que un mensajero de Dios, Su palabra, dirigida a María. , un espíritu de él. Así que cree en Dios y en sus mensajeros y no hables de una ‘Trinidad’; detente, eso es mejor para ti: Dios es un solo Dios, está muy por encima de tener un hijo, todo en los cielos y la tierra le pertenece a Él y Él Es el mejor para confiar.

– Corán, sura 4 (An-Nisa), ayat 171

[3] ”

Answer 5

¡No se refiere a Eesa como algo menos o más que un profeta venerado!

¡Se refiere al ángel Gabriel / Jibrael como el Espíritu Santo que llevó el mensaje de Dios a los Profetas, incluso a Mahoma!