¿Qué otros escritos o libros se mencionaron en la Biblia?

Answer 1

Esta pieza responde a su pregunta sobre los libros y luego menciona por qué no están incluidos en la Biblia.

“Algunos libros que menciona la Biblia no fueron inspirados, sino que simplemente se usan como fuentes históricas. Este es el caso cuando Pablo cita libros de los escritores paganos Arato, Menandro y Epiménides (Hechos 17:28, 1 Cor 15:33 y Ti 1:12, respectivamente) o cuando el Antiguo Testamento nos refiere al libro del Anales de los Reyes de los Medios y Persia (Est 10: 2).

Es probable que lo mismo ocurra con el libro de los Anales de los Reyes de Israel (1 Reyes 14:19) y el libro de los Anales de los Reyes de Judá (1 Reyes 14:29), que pueden haber sido simplemente registros judiciales o historias seculares de los períodos que discutieron. Lo mismo ocurre con el libro de los reyes de Judá e Israel (2 Cr. 16:11), y las Memorias de Nehemías (2 Mc 2:13).

Otros libros contenían revelación genuina, aunque el libro en su conjunto no fue inspirado. Este es el caso con el libro de Enoc , que se cita en Judas 14, y posiblemente un libro conocido como la Asunción de Moisés, que parece estar citado en Judas 9. Una obra de estatus poco claro es el libro de Jashar , que es dos veces citado en el Antiguo Testamento (Jo 10: 12-13, 2 Sm 1: 18-27) y parece ser un libro de canciones sobre la historia de Israel.

Entre los libros no inspirados mencionados en el Antiguo Testamento se encuentran los Registros de Samuel el Vidente, los Registros de Natán el Profeta y los Registros de Gad el Vidente (1 Cr 29:29), la Profecía de Ahijah el Shilonita, las visiones de Iddo el Vidente sobre Jeroboam hijo de Nabat (2 Cr 9:29), los Registros de Semaías el Profeta y de Iddo el Vidente (2 Cr 12:15), las Anotaciones del Profeta Iddo (2 Cr 13:22; las referencias a obras de Iddo pueden ser diferentes formas de referirse al mismo libro).

En el Nuevo Testamento, hay referencias a una tercera carta de Pablo a los corintios (1 Cor 5: 9) y de una carta suya a los laodicenos (Col 4:16; aunque muchos han pensado que esta carta a los laodicenos es el igual que la carta a los efesios). Es posible que tales libros hayan sido inspirados, pero por alguna razón Dios eligió no dejarlos pasar e incluirlos en el canon ”.

Answer 2

KL Noll, en Canaán e Israel en la Antigüedad , describe varias técnicas retóricas utilizadas por los antiguos, paganos, judíos y cristianos, para convencer a sus lectores de que lo que habían escrito fue investigado adecuadamente y de hecho. Él dice que varios libros, particularmente l-2 Reyes y l-2 Crónicas, apelan a fuentes escritas de información más antiguas, como los Libros del Día (‘Crónicas’) de los reyes de Israel y Judá, que dan como ejemplos 2 Reyes 15.6, 11) . Noll tiene algunas dudas sobre si estos Day Books realmente existieron.

El autor de Lucas-Hechos estaba bastante familiarizado con los textos griegos antiguos. En Hechos 25:14, se supone que Jesús le comentó a Pablo mientras yacía en el suelo: “ Te duele patear contra el aguijón [o pinchazos]. “Esta es una cita de una obra antigua, Bacchae, de Eurípides. Tanto en Bacchae como en Hechos hay una conversación entre un dios perseguido y su perseguidor. En The Bacchae, el dios perseguido es Dioniso y su perseguidor es Penteo, rey de Tebas. Al igual que Jesús, Dionisio llama a su perseguidor para que responda: “No tienes en cuenta mis palabras de advertencia. . . y patea contra los aguijones a un hombre desafiando a Dios ”. Jesús incluso usa la misma forma plural del sustantivo ( kentra ) que Eurípides necesita para el metro de su línea. Una cosa especialmente peculiar es que Jesús debería citar un proverbio griego a Pablo mientras habla arameo (“en el idioma hebreo”). La Baca también aparece en Hechos 16: 25-26: “ Pero alrededor de la medianoche, Pablo y Silas estaban rezando y cantando himnos a Dios, y los prisioneros los escuchaban, y de repente hubo un gran terremoto, de modo que los cimientos de la prisión fueron sacudidos; e inmediatamente se abrieron todas las puertas y se desataron las cadenas de todos. “En The Bacchae , Eurípides escribe sobre las ménades que estaban siendo mantenidas en la prisión de la ciudad:” Las cadenas en sus piernas se rompieron por sí mismas. Al no ser tocadas por ninguna mano humana, las puertas se abrieron de par en par, abriéndose por sí mismas “. demasiados paralelos para que esto sea histórico, especialmente porque hay un refuerzo mutuo entre esta conclusión y la conclusión con respecto a la conversión de Pablo.

Hechos 17: 28a es una alusión a Minos y Radamanto, una obra del vidente y filósofo-poeta griego, Epiménides. Dennis E. Smith y Joseph B. Tyson señalan, en Hechos y comienzos cristianos, que las palabras atribuidas a Pablo en Hechos 17: 28b también provienen de los Fenómenos , del poeta griego Aratus.

Tito 1:12, que se cree que se escribió algo más tarde en el siglo II, también contiene citas de Minimen y Rhadamanthus de Epiménides :

(Tito 1:12) Uno de ellos, incluso un profeta propio, dijo: Los cretenses son siempre mentirosos, bestias malvadas, vientres lentos.