¿Por qué Alá nos envió a este mundo?

Answer 1

Hola querida. Déjame aclarar el misterio:

Se ha comprobado que todos y cada uno de los nombres y cualidades de Allah (swt), ambos son uno con Su esencia (como resultado de la “simplicidad” de su existencia), como Su conocimiento, poder, eternidad, propiedad y autoridad, y las que tienen que ver con lo que Él hace (como el señorío, ser el cuidador de todos, la creación, la misericordia y la voluntad) que también se conocen como Sus “cualidades de acción”, son todas las cualidades que posee en el cual Él está continuamente otorgando Su gracia y misericordia a través. Una de esas cualidades, que es la calidad de la creación, lo llama a Él a crear continuamente, porque “Todos los días se dedica a algún trabajo”. [1]

Otro asunto al que se debe prestar atención es que Allah (swt) es el Sabio y ninguna de Sus acciones es inútil, por lo tanto, se puede concluir que el orden de la creación no tiene defectos y es uno con objetivos y metas; objetivos que están en línea con altas metas divinas.

Según el Corán, el creador de todas las criaturas no las creó en falsedad ni tampoco como un medio de juego y entretenimiento, pero su creación fue sobre la base de la verdad e incluso las partículas más pequeñas en este mundo están siguiendo un objetivo importante y ninguno de ellos está inactivo y sin sentido.

Por supuesto, debe tenerse en cuenta que el objetivo principal y último para toda la creación, era la creación del hombre y, para ser sincero, Allah (swt) creó todo para crear al hombre, y ese es el significado de ser el más noble. de todas las criaturas Lo mismo ocurre con el creador del hombre; Es el más noble de todos los creadores, porque no hay nadie como Él en todo el universo. En un hadiz “qudsi” se ha dicho: “Oh, hijo de Adán, he creado todo para ti y te he creado para mí”. [2]

Habiendo mencionado estos pocos puntos introductorios, comenzaremos la discusión principal:

No importa cuál sea el propósito de la creación, una cosa es segura, y es que es únicamente en beneficio del hombre mismo, no en beneficio de Allah (swt), porque él es el Todo-Suficiente y Trascendente y es el hombre y todas las demás criaturas que realmente lo necesitan.

“¡Oh humanidad! Ustedes son los que necesitan a Allah, y Allah es el Todo-suficiente, el Todo-loable ”[3]

“Y Moisés dijo:” Si ustedes son infieles a ustedes y a todos en la tierra, todos juntos, de hecho, Alá es todo suficiente, todo loable “. [4]

En su famoso sermón de Hamam , el Imam Ali (as) dice: “Alá el Inmaculado no necesitaba la obediencia y la servidumbre de Sus siervos al crearlos y era inmune a su desobediencia, porque el pecado de los pecadores no le hace daño y la obediencia de los obedientes no le hace ningún bien o beneficio [5] (y la verdadera razón por la que ha ordenado a todos a obedecerlo y les ha prohibido la desobediencia es su propio beneficio).

Con respecto al objetivo detrás de la creación del hombre, se pueden encontrar varias declaraciones en el Corán, cada una apuntando a una de las dimensiones de este objetivo; versículos tales como: “No creé a los genios ni a los humanos, excepto para que puedan adorarme” [6], “Él, quien creó la muerte y la vida para poder probarte [para ver] cuál de ustedes es el mejor en su / sus acciones “[7] (una prueba mezclada con crecimiento y entrenamiento, que resulta en el desarrollo y la perfección del hombre), y” Si tu Señor hubiera deseado, hubiera hecho de la humanidad una comunidad; pero continúan siendo diferentes, excepto aquellos en quienes su Señor tiene misericordia y por eso los creó ”[8]. Como puede ver, la palabra común que se puede encontrar en todas estas declaraciones y en otras es el crecimiento, desarrollo y perfección del hombre. Por lo tanto, se puede concluir que el propósito principal y la meta final para la creación del hombre es que alcance la cima de la perfección y la salvación y obtenga las más altas cualidades humanas, que dependen de su conocimiento, servidumbre y adoración a Allah (swt ) mezclado con su visión sobre el alto rango de Allah (swt) y que es Él quien es el único que merece ser adorado, porque ” Ubudiyyah (la servidumbre / adoración de Allah (swt)) es una gema valiosa cuyo interior es rububiyyah (señorío). ”[9], y quien posea esta rububiyyah , tendrá dominio sobre todas las cosas que no sean Allah (swt).

En un hadiz del Imam Sadiq (as) leemos que: “El Imam Husein (as) se acercó a sus compañeros y dijo:” Allah (swt) el inmaculado no creó a Sus siervos, excepto para que lo conozcan, cuando lo conocen, lo adoran, y cuando lo adoran, se liberan de adorar a alguien que no sea Él “[10].

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[1] Rahman: 29.

[2] “یابن آدم خلقت الاشیاء لأجلک و خلقتک لأجلی” Al-Manhajul-Qawi , vol.5, pg.516; Ilmul-Yaqin , vol.1, pág.381.

[3] Fatir: 15.

[4] Ibrahim: 8.

[5] “اما بعد, فإن الله سبحانه و تعالی خلق الخلق حین خلقهم غنیا عن طاعتهم , آمنا من معصیتهم, لأنه لاتضره معصیة من عصاه, و لاتنفعه طاعة من أطاعه” Nahjul-Balaghah, Sermón de Hamam.

[6] Dhariyat: 56.

[7] Mulk: 2.

[8] Hud: 118-119.

[9] “العبودیة جوهرة کنهها الربوبیة” Misbahul-Shari’ah fi Haqiqatil-Ubudiyyah .

[10] “ان الله عزوجل ما خلق العباد الا لیعرفوه ، فإذا عرفوه عبدوه ، فإذا عبدوه استغنوا بعبادته عن عبادة من س, p.

¿Cuál es la razón de Dios para crear al hombre?

Answer 2

Uno de los nombres de Allah es Al-Khulaq, creador continuo. Entonces él crea, una de las cosas que creó fueron los ángeles, pero los ángeles no tenían libre albedrío, independientemente de la orden que se les dio, la obedecieron. Él también nos creó, tenemos un libre albedrío propio.
Ahora es de sentido común que una criatura que no tiene control sobre su propia voluntad, si sigue el mandato de Dios, no es gran cosa. Pero si una criatura que tiene libre albedrío, y aun así elige obedecer el mandato de Dios, ese es un ser superior. Entonces, una persona musulmana es superior a los ángeles y una persona no musulmana es inferior a los ángeles.
Entonces, cuando Dios creó a los hombres en cualquier forma que hizo, les preguntó si querrían ser humanos con libre albedrío que tengan un estatus más alto que los ángeles. Si hubieran dicho que no, serían creados en otra criatura que no tiene libre albedrío propio. Pero los humanos elegimos ser nosotros. Entonces, cuando decidimos, Dios tomó juramento de nosotros
Y [mencione] cuando su Señor tomó de los hijos de Adán – de sus lomos – sus descendientes y les hizo testificar de sí mismos, [diciéndoles], “¿No soy tu Señor?” Ellos dijeron: “Sí, hemos testificado”. [Esto], no sea que debas decir el día de la Resurrección: “De hecho, éramos conscientes de esto”. – Corán 7: 172

Ahora que estamos listos para obtener este estado elevado de ser más alto que los ángeles, tuvimos que pasar la prueba de ingreso. Entonces, ¿qué es la prueba de entrada? Se nos dio lo que queríamos una vida humana y seremos probados si presentamos nuestra voluntad a Dios y obedecemos sus mandamientos y lo adoramos. Y por eso nos envió aquí.
“[El] que creó la muerte y la vida para probarlo [en cuanto a] cuál de ustedes es el mejor en los hechos, y Él es el Exaltado en el Poder, el Perdonador”. – Corán, 67: 2

Una vez que nuestra vida haya terminado, Dios nos juzgará si cumplimos nuestro juramento y nos convertimos en buenos musulmanes. Al final es Dios quien nos juzgará con su Poder, Misericordia y Perdón.

Answer 3

El objetivo principal de la vida.

Estás admitido en la universidad y tu objetivo principal es obtener el título. Si no apruebas los exámenes, tu objetivo principal está molesto, por lo tanto, no deberías tener tensión. Del mismo modo, debe tener tensión si el objetivo principal de la vida humana, es decir, lograr la gracia de Dios, falla. Excepto que, toda esta vida y relaciones familiares son solo actividades extra curriculares. En tu vida universitaria, un juego se lleva a cabo como una actividad extra curricular.

Supongamos que eres derrotado en ello. Debes tomarlo de forma deportiva y no en serio, porque ese no es el objetivo principal. Por lo tanto, tome todo en la vida deportiva, porque esta vida no es el objetivo final. Si la meta es la vida familiar, incluso los animales y las aves tienen sus vidas familiares. La especialidad de la vida humana es pensar y alcanzar la gracia de Dios.

Darse cuenta del objetivo principal de esta vida humana.

Una vez más les digo que se den cuenta del objetivo principal de esta vida humana y olviden el insulto en la actividad paralela. Para un estudiante, la educación es la actividad principal y debe estar molesto si falla en las pruebas unitarias. Pero no debe preocuparse si falla en un juego realizado como una actividad extracurricular en la universidad. Toda esta vida mundana es solo un juego de actividad extracurricular solamente. Si fracasas en tus esfuerzos por alcanzar la gracia del Señor, obtendrás tensión porque el esfuerzo espiritual es la actividad principal y el objetivo de esta vida humana.

Othello mató a Desidimona y terminó su vida también dudando de su carácter y su duda era realmente irreal. Pero les aseguro que toda esta vida mundana hecha de estos lazos dramáticos irreales es realmente irreal e incluso si Desdimona está equivocada, si Othello es un alma realizada, descuidará el problema total como una actividad extracurricular.

El amor en una atmósfera libre solo es digno y en una atmósfera obligada el amor hipócrita es inútil. Antes de la materia, la energía es insignificante porque la energía condensada es materia. Antes de la energía, la conciencia (alma) es insignificante, que es la forma más débil de energía. Antes de la conciencia, el sentimiento es insignificante, que es solo la ola de la conciencia. Cualitativamente, materia y energía son una y la misma energía. Pero la diferencia cuantitativa hace que la negligencia sea tratada como casi irreal (Mithya). Estos lazos son solo sentimientos y puedes reírte de estos lazos como se dice en el Gita (karmabandham prahasyasi).

Answer 4

Cuando Alá creó a Adán, el primer ser humano, quería honrarlo ordenando a los ángeles que le próstatas, pero Iblees se negó, tenga en cuenta que Iblees NO es un ángel, era un genio, los ángeles nunca desobedecen a Alá. Iblees era un siervo piadoso de Allah, pero le mostró arrogancia a Adam y se negó a la próstata, por lo que se convirtió en un incrédulo, Allah lo desterró del Paraíso y lo maldijo, pero Iblees le pidió a Allah que lo perdonara, para que pueda desviar a la humanidad, Alá le concedió eso y le dijo que quienquiera que lo siga entre la humanidad, llenará el infierno con ellos. Esto se menciona en el verso 11 al 16 de Surah Al Araf

Allah permitió que Adán y su esposa, Eva, habitaran en el paraíso, pero les dijo que no comieran de cierto árbol. Pero Iblees fue inmediatamente a trabajar y los tendió a desobedecer a Allah, y terminaron comiendo del árbol, le pidieron a Allah que los perdonara y lo hizo, pero los envió como castigo, Iblees también fue enviado a la Tierra. Entonces esta es la razón por la cual Alá envió a la humanidad a la Tierra, porque nuestros padres comieron del árbol prohibido. Pero esta vida no es más que una prueba para ver quién es obediente o desobediente a Allah.

Answer 5

Santo So Nij Desh Hamara. Jahan Jaye Hans Na Aye, Bhav Sagar Ki Dhara.

Kahain Kabir Suno Bhai Sadho, adolescente Lok Se Neyara.

¡Oh sants! Nuestra verdadera morada es aquella desde donde un alma de Hansa nunca regresa a este mundo, ni a Niranjan. Sahibji dice que, a diferencia de los tres mundos de Niranjan, nuestra residencia Amarlok es rara.

Dios se aburrió de la vida que pasó sola

Por lo tanto, creó el mundo del espectáculo de marionetas con Souls alquiladas

Son muchos tipos de espectáculos

Movimiento de acción

Movimiento sexual

Tragedia

Comedia

Romance

Guerra

Muchos más, la mayoría de ellos son delirantes. Kabir Sahib dice

Jo Rakshak Tahan Chinhat Nahin, Jo Bhakshak Tahan Dhyan Lagayi.

El espiritualista Sant Kabir Sahib dice que todos están dedicados a adorar al destructor y a nadie le importa adorar a Aquel que es el verdadero bienqueriente de todos.

Seyad Ke Kabu Mein Sabb Jeev Vichare. Sant Kabir Sahib
Todos los jivas-Seres del mundo están bajo el control de alguna fuerza demoníaca.

Answer 6

Dios nos creó de la nada absoluta para darnos la oportunidad de ser lo suficientemente buenos (lo suficientemente purificados) para acercarnos a Él y permanecer cerca de Él en Su cielo. Podemos ser lo suficientemente buenos (lo suficientemente purificados) adorando (‘Ibādah de) a Él, que es una manifestación de ser su verdadero servidor en todos los aspectos de nuestra vida.

No hay sentimiento más poderoso, más seguro y más pacífico que el sentimiento de ser un sirviente del ‘Señor y Creador del mundo’.

Cuando Dios se refiere a algunos de los más grandes seres humanos en la faz de la Tierra (Ibrāhīm, Isḥāq, Ya’qūb), se refiere a ellos con la palabra ‘ibādinā’ (nuestros sirvientes),

Portal del Islam

Answer 7

Hola

El propósito detrás de la creación del hombre y la creación del cielo y la tierra, es que Alá, que sea glorificado y exaltado, sea conocido y que Su Unidad (Tawheed) pueda ser afirmada y pueda ser obedecida.

Allah dice (interpretación del significado):

“Y yo (Allah) no creé los genios y la humanidad, excepto que deberían adorarme (solo)”

[al-Dhaariyaat 51:56] .

Answer 8

La vida de este mundo es temporal y una prueba para el más allá … para elevar nuestra posición de estar agradecidos y tener dicha eterna al obedecer sus instrucciones y código de conducta en esta vida …

Gracias,

Answer 9

Tenemos un verso en el Corán que responde: Y no creé los genios y la humanidad excepto para adorarme. pero tenemos una narración del imán Husain que dice: adorarme es conocerme. El mayor propósito de nuestra creación es conocer y conocer a Dios.