El Islam prescribe cinco oraciones precisas, el judaísmo prescribe tres y el cristianismo no tiene ninguna. ¿No es la exactitud diaria una característica de la adoración de Dios?

El judaísmo requiere tres oraciones diarias, según la Mishná y el Talmud. En los tiempos bíblicos, la obligación de establecer oraciones programadas era solo en tiempos de necesidad. Estaba el Templo con sus sacrificios y oraciones de acción de gracias por la cosecha y tantos otros rituales establecidos que obligaron a una persona a detenerse, interactuar, suplicar y agradecer a su Creador. La Biblia está llena de personas orando por cada propósito y obviamente fue muy practicada sin la oración prescrita. Pero después del primer Templo, las oraciones comenzaron a regirse más debido a varias razones, una de las cuales fue que la gente ya no hablaba hebreo y culturalmente los cambios que el helenismo trajo a Israel significaron que el impulso que había sido tan fuerte en los primeros tiempos del Templo recurrir a un poder superior (incluso a los idólatras) fue debilitado por los impulsos humanistas del helenismo. El cambio fue muy grande, desde un momento de casi obsesión con lo Divino que automáticamente hace que las personas sean conscientes de Dios (o las impulsa a buscar una salida en los ritos paganos) a una era de obsesión con la sabiduría, belleza y poder HUMANO. Así, la necesidad de establecer una oración se encontró con las primeras oraciones establecidas para el pueblo judío.

Independientemente del pasado, durante aproximadamente 2.500 años los judíos han tenido oraciones tres veces al día. Desde mi comprensión limitada del Islam, todo el formato de oración de Mahoma se basa en el judío. El concepto de orar hacia Jerusalén / La Meca, de oraciones a determinadas horas del día, etc., son ideas judías que el Islam tomó prestadas (¡fue un placer!) No soy un experto en el Islam, pero he visto a los árabes en Jerusalén orar y sus oraciones son mucho más cortas que las judías. Las oraciones judías de la mañana son las más largas, seguidas de las más cortas por la tarde y por la noche. En Shabat, cuando estamos libres del trabajo diario, las oraciones son aún más largas, por lo general duran toda la mañana.

Personalmente, encuentro que las oraciones prescritas cumplen la función de una cita nocturna en un matrimonio. A veces la vida se llena y necesitamos establecer tiempos en los que nos tomamos el tiempo para desconectarnos con nuestros cónyuges. Si solo nos conectamos en un nivel más profundo con nuestros cónyuges espontáneamente y esperamos los momentos ideales, podríamos terminar sin nada. Establecer los tiempos establecidos de antemano para enfocarnos solo en nuestros cónyuges nos obliga a construir constantemente nuestros matrimonios. Así también con la oración. Obviamente, Dios siempre está disponible, pero la vida nos distrae mucho. Si queremos una relación saludable con Dios, tenemos que prescribir momentos en los que nos reunimos para “conversar” y tener un corazón a corazón con Dios. La idea cristiana de rezar de una manera más espontánea es agradable y, ciertamente, todos los judíos que conozco rezan espontáneamente a lo largo del día y en todas las vidas, pero resulta que los cristianos promedio no hacen mucho más que oraciones cortas y ocasionales. si reza en absoluto. Es la diferencia entre compartir un momento maravilloso con su cónyuge y tener una cita nocturna después de un duro día de trabajo, cuando todo lo que quiere hacer es ignorar todo lo que le rodea y veg. Uno puede tener mucha calidad, pero la cantidad de tiempo juntos, a pesar de la falta de energía y el agotamiento de un largo día, es a la larga muy importante.

Dicho esto, lo ideal es combinar ambas formas de oración. No hay ocasión para menor de oración. Dios es la fuente de todas las cosas, el hacedor de todas las cosas. Al recurrir a Dios por cada cosa menor, demuestro que realmente internalicé ese hecho en mi esencia y actué en consecuencia de forma natural. Si estoy cocinando la cena, puedo rezar para que la comida salga bien. Cuando estoy buscando estacionamiento, puedo rezar para encontrar uno. Cuando sucede algo alegre en mi vida, puedo recurrir automáticamente a Dios y decir un profundo y genuino agradecimiento. Cuando veo algo espectacular en la naturaleza, el sentimiento de conexión con la majestad de Dios se derrama en palabras a mi Creador.

Pero incluso cuando no tengo una necesidad actual, no estoy de humor para conversar y no tengo nada que agradecer directamente, todavía abro mi libro de oraciones y digo las oraciones establecidas. Incluso cuando el día es agitado, todo funciona a un ritmo frenético, me veo obligado a detenerme, a retroceder y conectarme, a rezar. Las palabras, preescritas en bellamente rico, profundo en significado y a menudo en hebreo poético, me llevan a través de toda la gama de lo que necesito decirle a Dios. Me da las palabras para alabar a Dios, abriendo mis ojos a las maravillas que me rodean. Desde lo grande y lo pequeño, desde el universo complejo infinito hasta la amabilidad diminuta que Dios hace por cada criatura viviente en el delicado equilibrio de su entorno. Me lleva a través de todas las cosas que necesito y en las que confío de Dios: vida, sabiduría, salud, perdón por mis errores, justicia, paz, etc. Me canaliza de lo personal a lo nacional con oraciones por la reunión del pueblo judío. , la reconstrucción de Jerusalén, para la era mesiánica. Me da lágrimas por las penas o el dolor que irradia la mía a mis familias, mis comunidades, mis naciones y los mundos, que entierro profundamente y evito sentir que funciona normalmente. Casi nunca lloro sin el contexto de la oración porque siempre me parece un acto de futilidad, de participar en una orgía de autocompasión con el único propósito de ser una liberación. Pero en la oración es a la vez una acción liberadora y constructiva, porque es la forma más genuina de conectar su dolor o el de otra persona con el Único que puede estar allí para consolar y sanar todo dolor y sufrimiento.

Es importante tener en cuenta que, aunque el Islam tiene cinco veces de oración al día, la Ley judía requiere innumerables oraciones ‘micro’ para cada ocasión posible. Después de salir del baño, se hace una oración por la salud, se alaban nuestros cuerpos increíbles y se agradece su buen funcionamiento. Cada porción de comida que se come, cada bebida que se toma primero se hace con una breve bendición prescrita en hebreo de agradecimiento. Ser un judío observante significa tener siempre a Dios en tus labios, siempre hablarle. Nos despertamos y nuestras primeras palabras están en hebreo agradeciendo a Dios que me desperté y estoy vivo y las últimas palabras que digo antes de irme a dormir son también una oración a Dios. Cuando veo un arco iris, hay una bendición que alaba a Dios, cuando veo luces y escucho truenos, de la misma manera. De esta manera, la vida judía toma el mundo muy mundano y lo conecta con lo Divino, infundiendo lo material con lo espiritual.

Sin embargo, las oraciones y bendiciones prescritas también son desafiantes PORQUE no siempre brotan de una gran fuente de majestad, alegría, tristeza o necesidad. Se necesita trabajo para concentrarse y SENTIR las palabras que sabe de memoria, en un idioma que no es su lengua materna, y para conjurar las emociones cuando todo lo que su pobre corazón quiere hacer es estar adormecido y quedarse solo. Ese es el desafío y el poder de la oración, te ayuda a tratar de abrirte a Dios y a tu ser interior, te lleva de la realidad entumecedora a la vida de conexión y salud emocional. La oración bien hecha es la mejor terapia para todos, es infinitamente adecuada para cada ocasión y complejidad de la vida. Rezo, luego existo.