Alabado sea Allah.
Ramadán es uno de los doce meses árabes. Es un mes venerado en la religión islámica, y se distingue de los otros meses por una serie de características y virtudes, que incluyen las siguientes:
1 – Allah ha hecho del ayuno este mes el cuarto pilar del Islam, como Él dice (interpretación del significado):
“El mes de Ramadán en el que se reveló el Corán, una guía para la humanidad y pruebas claras de la guía y el criterio (entre lo correcto y lo incorrecto). Entonces, cualquiera de ustedes que vea (la media luna en la primera noche del mes) (del Ramadán, es decir, está presente en su casa), debe observar Sawm (ayunos) ese mes … ”
[al-Baqarah 2: 185]
y fue narrado en al-Saheehayn (al-Bujari, 8; Muslim, 16) del reporte de Ibn ‘Umar que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “El Islam está construido sobre cinco (pilares) : el testimonio de que no hay dios excepto Allah y que Mahoma es el Mensajero de Allah; establecer oración; pagando zakaah; Ramadán en ayunas; y Hayy a la casa (la Ka’bah) “.
Y por Su Sabiduría, Allah ha prescrito que Sus esclavos deben buscar voluntariamente acercarse a Él, después de realizar los actos de adoración obligatorios, haciendo más de los mismos tipos de actos de adoración, y Él ha asignado esas grandes recompensas, como El Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos dijo que su Señor dijo: “Mi esclavo no se acerca a mí con nada más amado que los deberes religiosos que le he ordenado, y mi esclavo continúa atrayendo cerca de mí con obras supererogatorias para que lo ame, cuando lo amo, soy su oído con el que escucha, él ve con el que ve, su mano con la que golpea y su pie con el que camina. Si él me pidiera [algo], seguramente se lo daría, y si él me pidiera refugio, seguramente se lo concedería ”(al-Bujari, 6502).
Los ayunos de Naafil se dividen en dos categorías principales:
1 – Ayunos voluntarios generales (es decir, no restringidos a un tiempo o circunstancias particulares). El musulmán puede observar un ayuno voluntario en cualquier día del año que desee, excepto aquellos que se sabe que están prohibidos, como los dos días Eid, en los que el ayuno es haraam, y Ayaam al-Tashreeq (los tres días posteriores a Eid al-Adha), en el que el ayuno es haraam, excepto en el Hayy para aquellos que no tienen un hadiy (animal para el sacrificio). También se excluye deliberadamente el viernes por ayuno, porque se informó que esto no está permitido. Una de las mejores formas de ayuno voluntario es ayunar días alternos para aquellos que pueden hacerlo, como dice en el hadiz: “La oración más querida a Allah es la oración de Dawood (la paz sea con él), y el El ayuno más querido para Allah es el ayuno de Dawood. Solía dormir la mitad de la noche, orar durante un tercio de la noche y dormir un sexto, y solía ayunar días alternos ”(al-Bujari, 1131; Muslim, 1159). Para que este tipo de ayuno sea considerado como virtuoso, no debe debilitar a una persona y hacer que no pueda cumplir con sus deberes principales, como dice en el hadiz: “solía ayunar días alternos, y nunca se escapó de batalla (porque solía romper el ayuno en tiempos de la yihad) “(al-Bujari, 1977; Muslim, 1159)
2 – Ayunos voluntarios específicos. Estos son superiores a los ayunos voluntarios generales, y son de dos tipos:
El primer tipo son los ayunos que son específicos de un tipo de persona, como los hombres jóvenes que no pueden casarse, como se menciona en el hadiz de ‘Abd-Allaah ibn Mas’ood (que Allah esté complacido con él): “Éramos jóvenes hombres con el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) y no teníamos nada (es decir, no podíamos permitirnos casarnos). El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) nos dijo: ‘Oh jóvenes, cualquiera de ustedes que pueda permitirse el lujo de casarse, entonces que lo haga, porque es más efectivo para bajar la mirada y proteger la castidad. . Y quien no sea capaz de hacer eso, que lo ayude, porque eso será un escudo para él ‘”(al-Bujari, 5066; Muslim, 1400).
Este tipo de ayuno se enfatiza más siempre que una persona sea soltera, y esta receta sea más enfática cuanto más provocación haya. No se menciona ningún número específico de días en este caso.
El segundo tipo son los ayunos prescritos en momentos específicos, que varían, siendo algunos semanales, algunos mensuales y algunos anuales. Los ayunos semanales son los lunes y jueves, en qué días el ayuno es mustahabb. Fue narrado que ‘Aa’ishah dijo: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) estaba ansioso por ayunar los lunes y jueves” (al-Nasaa’i, 2320; clasificado como saheeh por al- Albaani en Saheeh al-Jaami ‘al-Sagheer, 4827). Se le preguntó al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre el ayuno los lunes y jueves, y dijo: “Esos son dos días en los que las acciones de las personas se muestran al Señor de los Mundos, y quiero que mis acciones sean se le muestra cuando estoy ayunando ”(al-Nasaa’i, 2358; Ibn Maajah, 1740; Ahmad, 8161; clasificado como saheeh por al-Albaani en Saheeh al-Jaami ‘, 1583). Se le preguntó sobre el ayuno los lunes y dijo: “Ese día nací y ese día me llegó la revelación” (Muslim, 1162).
Con respecto a los ayunos mensuales, es necesario ayunar tres días de cada mes. Fue narrado que Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) dijo: “Mi amigo cercano [es decir, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él)] me aconsejó que hiciera tres cosas que nunca abandonaré hasta que yo morir: ayunar tres días al mes, rezar a Duha y dormir después de rezar a Witr ”(al-Bujari, 1178; Muslim, 721). Es mustahabb observar este ayuno a mediados del mes hijri, en los días llamados Ayaam al-Beed. Fue narrado que Abu Dharr dijo: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) me dijo: ‘Si ayunas alguna parte del mes, ayuna los días 13, 14 y 15′” (al. -Nasaa’i, 2424; Ibn Maajah, 1707; Ahmad, 210; clasificado como saheeh por al-Albaani en Saheeh al-Jaami ‘al-Sagheer, 673).
Los ayunos anuales se observan en días específicos o durante los períodos en que Sunnah ayuna.
Los días específicos incluyen lo siguiente:
1- El día de ‘Aashoora’, que es el décimo de Muharram. Se narró que a Ibn ‘Abbaas (que Allah esté complacido con él) se le preguntó sobre el ayuno el día de’ Aashoora ‘. Él dijo: “No sé de ningún día en el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ayunó que fue mejor que este día y cualquier mes que fue mejor que este mes, es decir, Ramadán”. Bujari, 2006; Muslim, 1132). Es Sunnah ayunar el día anterior o el siguiente junto con ‘Aashoora’, para ser diferente de los judíos.
2- El día de ‘Arafaah, que es el noveno día de Dhu’l-Hijjah. Es mustahabb solo para aquellos que no están parados en ‘Arafaah mismo, como dijo el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) sobre la virtud de los tres ayunos mencionados anteriormente: “La observancia del ayuno de tres días cada mes y el de Ramadán cada año es equivalente al ayuno durante todo el año. Busco de Allah que el ayuno del día de ‘Arafaah pueda expiar los pecados de los años anteriores y próximos, y busco de Allah que el ayuno del día de’ Aashoora ‘pueda expiar los pecados del año anterior “. (Musulmán, 1162).
Los períodos durante los cuales Sunnah debe ayunar incluyen lo siguiente:
1- El mes de Shawwaal. Es Sunnah ayunar seis días de Shawwaal, porque el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Quien ayuna a Ramadán ayuna seis días de Shawwaal, es como si ayunara toda la vida”. Muslim, 1164). Ver también la Pregunta no. 7859.
2- El mes de Muharraam: es Sunnah ayunar todo lo que pueda de este mes, debido al hadiz: “Lo mejor del ayuno después de Ramadán es el mes de Allah Muharram, y la mejor oración después de las oraciones obligatorias es la oración en noche (qiyaam al-layl) “. (Muslim, 1163).
3- El mes de Sha’baan, como se narraba que ‘Aa’ishah (que Allah esté complacido con ella) dijo: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía ayunar hasta que pensáramos que él nunca rompería su ayuno, y no ayunaría hasta que pensáramos que nunca ayunaría. Nunca vi al Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ayunar un mes entero aparte de Ramadán, y el mes en que lo vi más rápido fue Sha’baan. Solía ayunar todo Sha’baan o todo aparte de unos pocos días “(al-Bujari, 1969; Muslim, 1156).
El musulmán que está interesado en hacer el bien debe darse cuenta de la gran virtud de realizar ayunos voluntarios por Allah, como dice en el hadiz del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él): “Quien ayuna un día por por Allah, Allah mantendrá su rostro a setenta años de distancia del Infierno ”(al-Nasaa’i, 2247; clasificado como saheeh por al-Albaani en Saheeh Sunan al-Nasaa’i, 2121).
Le pedimos a Allah que nos coloque entre aquellos cuyas caras Él mantiene lejos del Infierno y su calor, y que nos bendiga con el Paraíso.
Con respecto al momento preciso de Suhoor e Iftaar:
Como se menciona en la definición de ayuno, ayunar significa abstenerse de comer, beber y todas las demás cosas que rompen el ayuno desde el amanecer hasta el atardecer, como dice Allah (interpretación del significado):
“Y come y bebe hasta que el hilo blanco (luz) del amanecer te parezca distinto del hilo negro (oscuridad de la noche), luego completa tu Sawm (rápido) hasta el anochecer”
[al-Baqarah 2: 187]
Entonces, la persona que ayuna debe comenzar a abstenerse de las cosas que rompen el ayuno cuando comienza el amanecer y continuar hasta que se haya puesto el sol. El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo sobre el tiempo de iftaar: “Cuando la noche ha venido de aquí y el día ha ido de aquí, y el sol se ha puesto, entonces deja que la persona que ayuna rompa su rápido “(al-Bujari, 1818; Muslim, 1841). Con respecto al tiempo de suhoor, la mayoría de fuqaha ‘dijo que es el tiempo desde la última mitad de la noche hasta el segundo amanecer. Es Sunnah retrasarlo, según la mayoría de los estudiosos, siempre que el segundo amanecer no haya comenzado, debido al verso citado anteriormente y porque el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) dijo: “Apresúrate iftaar y delay suhoor. ”(Narrado por al-Tabaraani y clasificado como saheeh por al-Albaani en Saheeh al-Jaami ‘, 3989). El propósito de suhoor es darle una fuerza al ayuno, por lo que cuanto más cerca esté al amanecer, más efectivo será para ayudarlo a ayunar. Le pedimos a Allah que nos haga entre aquellos que se adhieren a Sus leyes y actúan de acuerdo con ellas. Que Allah envíe bendiciones y paz a nuestro Profeta Muhammad.
Islam Q&A
Jeque Muhammed Salih Al-Munajjid