Shraman Theology no profesa eso.
Está de acuerdo en que los humanos son una mezcla de gris. No son ni completamente buenos ni completamente malos. Y esta es la lógica detrás del concepto de reencarnación. Cuando somos sombras de gris (tanto buenas como malas), nacemos de nuevo como humanos, en la Tierra o en otros planetas similares que, según la Teología Shraman, respaldan la vida humana.
Además, afirma que cuando realizamos más acciones buenas que malas, obtenemos una mejor forma de vida humana, mucho más lujosa que la que estamos experimentando actualmente. Del mismo modo, realizar más malas acciones que buenas da como resultado una vida humana, con más sufrimiento que placeres.
Según esta teología, cuando las acciones de alguien se vuelven tan indignas, que no es posible experimentar su efecto posterior en forma humana, entonces los infiernos entran en su lugar. Y son siete en número, con una capacidad creciente para inferir dolor.
Un ser cae en estos infiernos, según la intensidad de sus fechorías.
Sin embargo, según esta teología, los infiernos no son eternos. En el peor de los casos, son como una larga prisión. Cuando el efecto de los malos karmas se aniquila, un ser vuelve a aparecer en el mundo humano.
Pero, ¿qué sucede si una acción de un humano es tan mala que incluso el peor de los infiernos no es capaz de castigarlo?
La teología de Shraman afirma que el ser cae del estado de un ser con cinco sentidos al mundo de los animales y los insectos con dos o cuatro sentidos. El peor estado de un ser es cuando cae en un estado de ser con solo un órgano sensorial como la ameba. Ahora tendrá que comenzar de nuevo, en el ciclo de la evolución, para reclamar la humanidad.
Vale la pena señalar que incluso este estado de órganos con un solo sentido como la ameba (conocido como nigod) tampoco es eterno. Un ser evoluciona gradualmente y sigue reclamando sus sentidos y una mente evolucionada superior a menos que reclame su humanidad.
Igual es el estado con los cielos. Según esta Teología, cuando alguien realiza acciones dignas de una intensidad tan grande, que incluso los mayores lujos posibles de ser humano no pueden igualar esas acciones, entonces un ser es elevado a los cielos para experimentar lo mismo. Los shramanes afirman que hay dieciséis de esos cielos. Y más allá de los cielos, también existen más llanuras superiores llamadas Kalpatit (más allá de los cielos).
Una persona, dependiendo de la intensidad de sus acciones virtuosas, se eleva a uno de estos.
Pero una vez más, los shramanes afirman que la vida en estos cielos celestiales y más allá no es eterna. En el mejor de los casos, son como unas vacaciones largas llenas de diversión. Y una vez que el efecto posterior de los actos virtuosos se extingue, el ser vuelve a caer en el mundo de la humanidad.
La transmigración del alma, por lo tanto, continúa infinitamente. El símbolo de la esvástica es una representación de este ciclo eterno. Sus cuatro radios son las formas preliminares que experimentamos en esta visión de transmigración. humanidad, celestial, infernal y triyanch (animales, insectos, plantas y microorganismos).
La rueda de la esvástica continúa infinitamente, a menos que uno se dé cuenta de la inutilidad de este ciclo interminable y comience a tomar medidas correctivas para liberarse.
Tales buscadores se dan cuenta de que si el efecto neto de realizar buenas acciones es un feriado en el cielo y más allá de los mundos y el efecto neto de las malas acciones es autodestructivo, entonces contemplan ir más allá de las acciones. Ahora denuncian las buenas y malas acciones y comienzan a aniquilar los efectos posteriores de sus acciones realizadas anteriormente.
La teología Shraman afirma que benditos son esos buscadores que logran este estado. Una vez que la cuenta de sus acciones buenas y malas se aniquilan a cero, rompen el ciclo de transmigración del alma y logran – Moksha
Para obtener más información sobre la teología Shraman, consulte la página de Facebook de mi próximo libro.
http://www.Facebook.com/guidetogodhood
Amor