¿Cómo ven literalmente la historia de Job las personas que creen en la Biblia?

Answer 1

Como un literalista bíblico minucioso (es decir, creo que la Biblia es una narración histórica cuando se presenta como tal) voy a entrar.

Si bien no puedo hablar en nombre del conjunto del cristianismo histórico y ortodoxo, creo que tengo razón al decir que, en términos generales, la clave de interpretación para los literalistas “nosotros” es la gloria de Dios.

Yo afirmaría que el tema de discusión no es una mera apuesta (para usar su término) entre Dios y un ángel (afirmaría una interpretación histórica de que este es en realidad un ángel caído , en cierto sentido, el ángel caído definitivo para quien el nombre propio, Satanás se refiere), sino más bien la cuestión fundamental de la existencia, es decir, la gloria de Dios.

En 1: 6-12 la cuestión es si Dios es digno de ser venerado solo cuando la vida es buena o si su mérito es tal que, incluso en las circunstancias más difíciles, debe ser visto como glorioso. Esto, de nuevo, va más allá de una simple apuesta y habla de la gloria de Dios: su mayor preocupación y la que debería ser la mayor preocupación de toda su creación. La acusación del ángel caído es que Dios solo es amado por Sus criaturas cuando Él funciona como algo así como una máquina expendedora para ellos, recompensándolos con el material de sus deseos. Al principio, esto se lucha en el ámbito de las recompensas exteriores (riqueza, seguridad, familia) y más tarde (2: 1-10) internamente en el ámbito de la salud de Job.

Concluyo, basado en el texto, que Job tuvo éxito en su papel asignado para defender el valor inherente del Señor. Aquí plantearía un problema con la afirmación del interrogador de que Job fue “compensado” al final del libro. No creo que la lectura no tenga fundamento ni esté ausente del registro histórico de interpretación ni estoy en desacuerdo con el supuesto de que los niños no pueden, de hecho, ser reemplazados. Sin embargo, sugiero que el texto no requiera lectura y que de hecho (creo que sí) puede ser demasiado cínico. Entiendo que el final indica que los últimos días de Job no estuvieron marcados por un tormento continuo, sino que la bondad del Señor hacia Job se renovó de tal manera que disfrutó de la bondad del Señor después de la temporada de sufrimiento tanto como le sería posible a un hombre de ese tipo. era quien había soportado lo que tenía.

Answer 2

Los literalistas bíblicos toman la historia de Job literalmente, de la misma manera que lo hacen con el resto de la Biblia. ¿De qué estás hablando?

[Job] cuestiona lo que está sucediendo en lugar de sufrir con complacencia mansa, pero continúa confiando en Dios. Sin embargo, una interpretación literal me parece cruel y despiadada, así que debo suponer que los literalistas de la Biblia lo ven de manera diferente.

Ya veo … no lo ven como más cruel y despiadado que las reglas de Dios para la esclavitud en Levítico, y el perdón implícito de la esclavitud que esto conlleva.

Las pruebas en Job son vistas como otro ejemplo del amor de Dios. Después de todo, Job recuperó todo y más después de pasar las pruebas. (Es un poco duro para la familia en esto, tratado como propiedad, pero los males que obtuvieron se debieron al libre albedrío …)

Son muy vergonzosos en esto … así que será interesante ver lo que dicen los literales reales. Dudo que esté muy lejos de lo que acabo de resumir.

Answer 3

Una lectura superficial del libro de Job generalmente evoca una reacción como “¿Por qué Dios está haciendo una” apuesta “con el diablo? ¡Dios es injusto con Job! ”. Si somos honestos y no solo tratamos de defender a Dios, Él parece al principio una especie de ogro cósmico. Dios no solo apostó a Satanás sobre el resultado de las pruebas de Job, sino que en realidad provocó la apuesta (Job 1–2). Para empeorar las cosas, Job nunca descubre por qué estaba afligido en primer lugar. Esto es muy inquietante para aquellos que esperan ver a Dios como justo, amable y amoroso, y no solo “jugando” con nosotros como si fuéramos peones en un tablero de ajedrez. Entonces, en cierto modo, la historia de Job pone a Dios a prueba. Para comprender realmente lo que está sucediendo en Job, necesitamos evaluar cómo se litiga esta “prueba” en el argumento del libro.

En la superficie, cuando Dios finalmente “testifica” en Job 38–42, la forma en que “interroga” a Job puede parecer que sugiere que Dios está “en contra” de Job en lugar de “a favor” de él. Los discursos de Dios son notables por su profundo sarcasmo, como si Dios simplemente estuviera resaltando la falta de idea de Job (Job 38-39). Sin embargo, una mirada más profunda revela una dinámica más redentora en esta prueba: primero, Elihu, el amigo de Job, en realidad sirve bajo la inspiración del Espíritu Santo, tanto como el abogado de Job ante Dios y el abogado de Dios ante Job (Job 32–37); segundo, encontramos que Dios realmente expresó su amor a Job, tanto en sus discursos (Job 38–41) como finalmente reivindicando a Job. Dios confirma que Job había hablado “lo correcto” acerca de Él, mientras que sus primeros tres amigos no lo habían hecho (42: 7).

A medida que Job y sus amigos debaten la justicia de Dios, se hace evidente que todos ellos creen básicamente en la doctrina de la “teología de la retribución”: cada acto recibe un castigo o recompensa justos en esta vida presente, por lo que deberíamos saber quién es justo o no. malvados por si son visiblemente bendecidos o maldecidos en la tierra. Esta es una doctrina falsa, pero Job pensó que debería ser cierta y se puso a la ofensiva, acusando a Dios de injusticia y pidiendo un juicio (Job 29–31). Sorprendentemente, Dios condesciende y acepta ser juzgado. Los discursos en Job 38–41 en realidad consisten en el testimonio de Dios en su propia defensa. En el “juicio” vemos que Job no tiene capacidad legal para condenar a Dios. Job no puede demostrar cómo Dios maneja el universo, por lo que no puede presentar ninguna evidencia de injusticia (capítulos 38-39). Además, Dios establece su derecho absoluto a actuar como lo considere conveniente. Como prueba, señala a dos criaturas, el gigante y el leviatán, que la humanidad no tiene control sobre nada y que solo responden a Dios.

Incluso antes de que Dios aparezca, Eliú señala los mismos puntos y argumenta que Dios es profundamente redentor en su trato con el hombre a pesar de la notoria tendencia del hombre hacia la autodestrucción (32–37). Como Dios valida los puntos de Eliú (38–41), el tono de confrontación en la respuesta de Dios a Job tiene aún más sentido: a lo largo del diálogo de Job con sus amigos (4–27) y en su queja formal a Dios (29–31), Job tuvo asumió que Dios no estaba al tanto de lo que le sucedió o que lo estaba persiguiendo deliberadamente o que Job había pecado sin darse cuenta y que Dios no estaba dispuesto a decirle cuál era el problema. Job pensó que estaba siendo castigado completamente fuera de proporción a cualquier delito concebible que pudiera haber cometido. De hecho, Job cuestiona a Dios sin cesar durante todo el diálogo. Su protesta culmina en una acusación directa de Dios por el cargo de injusticia (29–31).

Entonces, ¿qué “acertó” Job (42: 7)? El resultado final de la prueba es que Job finalmente ve que el gobierno de Dios del universo es mucho más maravilloso de lo que podría haber imaginado, y lo reconoce abiertamente (42: 2-5); así que esto es lo que Job habló acerca de Dios que era “correcto” (42: 7). Ahora, es absolutamente crucial notar la secuencia de eventos en este punto: es solo cuando Job obedece a Dios e intercede en nombre de sus tres amigos, que ahora se habían convertido en sus enemigos, que Dios realmente bendice a Job con una doble herencia (42). : 8-17). Esta “recompensa” no era en absoluto una especie de “premio de consolación” por el trato injusto de Job; más bien, fue la herencia que Dios promete a todos los que sirven fielmente como agentes redentores del Creador (cf. Daniel 12: 3). Job obedeció a Dios y fue recompensado por su obediencia.

Al final, la apuesta de Dios con Satanás en realidad logró un golpe increíble: aprovechó el mal y lo convirtió en bueno (cf. Génesis 50:20), y transformó a Job en el servidor más efectivo de todos, uno que tomó el propio redentor de Dios. personaje y amaba a sus enemigos. Y esta, de hecho, es nuestra lección para llevar a casa de Job.

• ¿Fue injusto que Dios permitiera que Job sufriera por lo que era básicamente una discusión entre Dios y Satanás?

Ver también: ¿Qué debemos aprender de la vida de Job?

Answer 4

La historia es solo una parábola escrita durante el exilio de Babilonia. Fue escrito para mostrar que si Israel mantenía su fe, Dios los libraría de Babilonia.

Mirando de cerca la historia, encuentro que Satanás es uno de los Hijos de Dios. No se nos dice cuántos hijos tiene Dios, pero supongo que Jesús también estuvo allí, pero no participó en esta historia. A mi entender, esto no era más que una competencia de padre e hijo.

La imagen que vemos de Satanás en este momento es mientras él era simplemente “el príncipe del poder del aire”, Efesios 2: 2. Notamos cuando Dios le preguntó: “¿De dónde vienes? Entonces Satanás respondió al Señor, y dijo: De ir y venir en la tierra, “Job 1: 7. Más tarde leemos que Satanás se ha convertido en “el dios de este mundo”, 2 Corintios 4: 4.

Mucha gente cree que fue Satanás quien causó que Job perdiera sus rebaños y su familia. Están equivocados. Como Job mismo dice: “Jehová dio, y Jehová quitó”, Job 1: 21KJV. De hecho, el único daño que Satanás le hizo a Job fue que “hirió a Job con forúnculos doloridos desde la planta del pie hasta la corona”, Job 2: 4–7.

¿Recuerdas cuando Jesús fue tentado por el diablo, Satanás, después de ser bautizado? Satanás le mostró a Jesús “todos los reinos del mundo en un momento dado, y el diablo le dijo: Todo este poder te daré, y la gloria de ellos: porque eso me es entregado; ya quienquiera que se lo dé, Lucas 4: 5–7. Luego, cuando Jesús se levantó de la tumba, dijo: “Todo el poder me es dado en el cielo y en la tierra”, Mateo 28:19. Entonces Jesús obtuvo su poder en la tierra de Satanás su hermano.

Answer 5

Que libro tan maravilloso. Veo la historia de Job como un evento histórico. Toca la soberanía de Dios, el sufrimiento humano en esta vida y el plan de redención de Dios, con todo esto trabajando para la gloria de Dios. Como todos los libros de la Biblia, su significado se encuentra finalmente en Jesucristo.

En Job vemos una sombra de nuestro Salvador. En Job vemos la demostración de Dios a Satanás de que algún día levantará a un hombre que lo derrotará: Jesús, el siervo sufriente.

En cuanto al sufrimiento, Job es una gran bendición para todos nosotros. Era un hombre justo en comparación con otros, aunque no sin pecado. Sin embargo, nunca supo por qué sufrió. Le bastaba con ver la santidad de Dios en el torbellino. Si este hombre Job pudiera sufrir como lo hizo, sabemos que hay sufrimiento que no siempre es el resultado del pecado en nuestra vida. Podemos saber que Dios tiene un propósito mucho mayor.

Cuando lucho con mis problemas de salud graves, a veces me pregunto por qué Dios los permite. Cuando siento que los primeros dolores de resentimiento crecen, solo necesito recurrir a Job y escuchar a Dios hablar desde el torbellino.

Los amigos de Job son un maravilloso ejemplo de buenas palabras dadas con la aplicación incorrecta. Al principio fueron apropiadamente compasivos y simplemente se sentaron con él. Tenían una comprensión errónea de Dios. Presumieron conocerlo. Sin embargo, en toda su sabiduría no lo conocían. Qué cierto es esto de mí, tan a menudo.

Lo más sorprendente es que, si bien Job nunca supo acerca de la conversación de Dios con Satanás que lo llevó a sus problemas, nosotros sí. Sabemos sobre el plan de Dios. Y sabemos acerca de Jesucristo. Vemos lo que Job solo podría desear confirmar.

Dios es quien sostuvo a Job a través de su sufrimiento. Cuando Job comenzaba a cuestionar y dudar, el Espíritu de Dios estaba debajo de él, sosteniéndolo. Así como Job fue bendecido por Dios antes de sus pérdidas, fue sostenido por Dios durante sus tiempos de dolor y sufrimiento. Dios nunca abandonó a Job, aunque Job ciertamente sintió que lo hizo. Dios sostuvo a su guerrero durante el juicio.