En ausencia de un dios o dioses, ¿cuál es nuestra retribución por las buenas obras?

Answer 1

¡Cero! ¡Ninguna! Escuchará respuestas como: “Obtendrá paz interior y felicidad”. ¿Pero qué pasa con las personas que obtienen felicidad haciendo malas acciones?
Hay personas a las que les encanta asesinar y violar. Los hace felices. No tienen remordimientos. Hitler mató a 60 millones de judíos. ¡Pero murió solo una vez! Como todos los demás. ¿Esto significa que su capítulo está cerrado?

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Supongamos que las personas A y B se encuentran en una isla apartada. Nadie sabe que están vivos. A lleva diamantes que valen … ¡miles de millones de idk! B es físicamente más fuerte y también tiene una pistola Si B mata a A , puede tenerlos y nadie lo sabrá cuando regrese. Además B ama matar gente. Tiene la urgencia de ver sufrir a alguien. Lo hace feliz. Entonces, además de los beneficios monetarios al matar A, también hay otros beneficios. Ahora, explícame ¿POR QUÉ B no debería matar a A ? ¿Porque eso lo haría un mal hombre? ¿Dice quién? Incluso si eso lo convierte en un mal hombre según tu definición, ¿a quién le importa? Y además, en este escenario, nadie lo descubrirá, por lo que no hay inconveniente en perder la reputación (de lo que a él no le importa de todos modos). ya sea. NO hay ninguna razón racional para que él ahorre A, en absoluto .

Answer 2

El granjero escocés Fleming – Historia increíble …

Era un pobre agricultor escocés. Un día, mientras intentaba ganarse la vida con su familia, escuchó un grito de ayuda proveniente de un pantano cercano. Dejó caer sus herramientas y corrió hacia el pantano.

Allí, hundido hasta la cintura en barro negro, había un niño aterrorizado, gritando y luchando por liberarse. El granjero Fleming salvó al muchacho de lo que podría haber sido una muerte lenta y aterradora.

Al día siguiente, un elegante carruaje se detuvo en los escasos alrededores del escocés. Un noble elegantemente vestido salió y se presentó como el padre del niño que Farmer Fleming había salvado.

‘Quiero pagarte’, dijo el noble. “Salvaste la vida de mi hijo”.

“No, no puedo aceptar el pago por lo que hice”, respondió el agricultor escocés, rechazando la oferta. En ese momento, el propio hijo del granjero llegó a la puerta de la choza familiar.

‘¿Ese es tu hijo?’ preguntó el noble.

“Sí”, respondió el granjero con orgullo.

Te haré un trato. Permítanme proporcionarle el nivel de educación que disfrutará mi propio hijo. Si el muchacho se parece a su padre, sin duda llegará a ser un hombre del que ambos estaremos orgullosos. Y eso hizo.

El hijo del granjero Fleming asistió a las mejores escuelas y, con el tiempo, se graduó de la Escuela de Medicina del Hospital St. Mary’s en Londres y llegó a ser conocido en todo el mundo como el conocido Sir Alexander Fleming, el descubridor de la penicilina.

Años después, el mismo hijo del noble que se salvó del pantano sufrió una neumonía.

¿Qué le salvó la vida esta vez? Penicilina.

¿El nombre del noble?
Lord Randolph Churchill .. ¿El nombre de su hijo?

Sir Winston Churchill.

Alguien dijo una vez: lo que va, vuelve

Answer 3

Creo que las personas religiosas quedan tan atrapadas en las recompensas externas prometidas que olvidan algo que los ateos más atentos aprenden a apreciar: la virtud es su propia recompensa. Serás más feliz si eres amable.

Es posible que necesite un dios para iluminar lo que viene antes o después de esta vida, puede necesitar un dios para explicar las conmociones que siente en su alma, o para expiar los errores que inevitablemente cometerá, o para dar sentido a la tragedia. No necesitas un dios para intentar ser amable y descubrir que te hace más feliz, aunque creo que ayuda.

Además, si crees en Dios, tómate un momento y piensa por qué habría algo así como el cielo. ¿Porque Dios juega favoritos? No, el cielo existe como incentivo para enseñarnos la verdad que Dios ya conoce y vive perfectamente: la bondad es felicidad. El verdadero cielo está aprendiendo a regocijarse en el bien que haces a los demás, no en un arpa dorada y un condominio celestial. No necesitas que el cielo haga el bien porque el cielo está haciendo el bien.

Answer 4

Dejar el apellido de uno en buen estado para que sus hijos y seres queridos no sufran por ninguna estupidez cometida por esa persona.

Como ateo, no me estoy preparando para una vida futura. Este mundo es todo lo que hay.

Cuando muero, las personas a mi alrededor ya no existen mágicamente. Ellos continuaron.

Mis acciones. Pensamientos Comportamiento. Será la piedra guía para mis hijos y los que me rodean.

Mi tarea, como ateo, es vivir una vida buena y consciente del mundo para que mi buen comportamiento sirva de ejemplo para cualquiera que escuche.

Mi tarea, como ateo, no es salvarme a mí mismo, ni asumir una ilusión heroica para salvar a otros por lo que les digo. Mi tarea es mejorar este mundo para aquellos que me importan, amo y respeto.

De modo que un poco de mí, por lo que contribuyo, persistirá más tiempo que mi propia existencia. Para que los niños que tengo al descubierto no sean rechazados por llevar el legado y el credo de mi familia.

Para que generaciones tras generaciones disfruten de lo que la vida tiene para ofrecer.

No estoy jugando un juego de tal manera que pueda vivir feliz para siempre.

Estoy jugando un juego del tiempo, para que mi familia pueda vivir feliz para siempre.

Answer 5

Si necesita una venganza por buenas acciones, entonces su problema no es la falta o no de religión. Es una falta de empatía y moralidad humana.

Eso no tiene nada que ver con si crees o no en un dios.

Answer 6

El problema aquí es de equidad asumida. Demasiadas personas piensan que de una forma u otra los buenos actos son recompensados ​​por la buena fortuna o la casualidad en un momento futuro. ¿Tenemos alguna experiencia que confirme esto sin ninguna posibilidad de que surjan otras causas potenciales de la buena fortuna? ¿Tenemos alguna razón para esperar que la equidad asumida de las fortunas no sea una ley universal?

Mi respuesta es que el universo no garantiza la justicia. El universo parece ser un entorno de suma cero con respecto a la energía, pero no necesariamente con respecto a los comportamientos y las supuestas recompensas kármicas. Mire al asesino del zodiaco para obtener todas las pruebas que necesitará; esta persona mató a muchos otros y hasta el día de hoy no ha sido castigada por estos crímenes porque no sabemos a quién castigar. Creer en una vida futura es una visión reconfortante que da a muchas personas la sensación de que se hará justicia en el alma de uno, si no en su vida humana, pero ¿alguien puede decir que Adolph Hitler recibió justicia por sus crímenes? Puede pensarlo, creerlo, sentirlo o incluso exigir que haya sucedido de una forma u otra, pero sin apelar a lo desconocido nadie puede afirmar que se le hizo justicia.

La recompensa por los buenos o malos actos es inexistente. Incluso iré tan lejos como para afirmar que no hay actos buenos o malos, solo beneficiosos y perjudiciales, y que dependiendo de su marco de referencia, el mismo acto puede ser bueno para algunas personas y malo para otras.

Ahora debo hacer un desafío a todos los lectores. He traído muchas ideas aquí y algunas de ellas pueden ser desagradables, pero siempre vale la pena tener una conversación. Decir que Dios o Alá o Yahvé dice que esto es bueno o malo es lo que termina la conversación, y estoy tratando de comenzar las conversaciones sobre estos conceptos complejos. ¿Aceptará el desafío de cuestionar sus propias creencias para avanzar en la exploración inteligente o terminará la conversación invocando algo que se basa en una aceptación ciega e incuestionable?

Answer 7

Como maestra, les enseño a mis alumnos sobre las etapas de desarrollo moral de Kohlberg (en un lenguaje amigable para los niños). Esto dice que hay seis etapas de crecimiento moral. Los más bajos y menos sofisticados son los de interés propio. Uno puede actuar moralmente para (Etapa 1) evitar el castigo u (Etapa 2) obtener una recompensa. En estas etapas, no existe una comprensión inherente de un acto o una moral, sino solo cuidarse a sí mismo. La etapa 3 trata sobre la conformidad. Uno quiere ser visto como un “buen niño o niña”. La etapa 4 es seguir las reglas. Un niño sigue las reglas para mantenerse social y no cuestiona las reglas. Las dos últimas etapas son los niveles más altos o el desarrollo moral. La etapa 5 es la empatía. Pienso en los demás antes de pensar en mí mismo. La etapa 6 es un código moral personal. Es una comprensión interna de los principios morales.

Pedir una retribución por las buenas obras se encuentra entre los niveles más bajos de desarrollo moral. Si le digo a mi hijo que si es amable con su hermana, recibirá una galleta, no aprenderá empatía hacia su hermana. Quiero que mi hijo sea una persona amable y simpatice con su hermana porque es quien es, ni por temor a un castigo o promesa de recompensa. Cuando algunas religiones (no todas, obviamente) vinculan la moralidad con el castigo y la recompensa, operan en los niveles más bajos de desarrollo moral.

Answer 8

Si está realizando “buenas acciones” con la expectativa de “recuperación”, esa es una transacción económica. Estás dando algo para obtener algo. No hay nada intrínsecamente malo en eso en muchos casos, pero reconozca lo que es y deje de ungirse con algún tipo de superioridad moral.

Hacer lo correcto es su propia “recompensa”. Lo haces porque es correcto y no por ningún otro motivo.

Y, francamente, esto es lo que creo que está mal con todos los sistemas de comportamiento de recompensa / castigo. En lugar de enseñar a las personas “hacemos esto porque es bueno y produce los mayores beneficios para la mayoría de las personas”, les enseñamos “hacemos esto para obtener una galleta” o “hacemos esto para evitar el castigo”.

Answer 9

Aquí está la cuestión de ser una buena persona y no ser muy religioso. En una nota personal, me enorgullece ser bueno sin tener que sentir que alguien me exige que lo sea.

Con respecto a su pregunta, ser una buena persona sin esperar una recompensa es un salto profundo en la psicología humana. Es algo que si todos practicaran, el mundo sería un lugar mucho, mucho, mucho mejor. Las recompensas se presentan en todas las formas, desde la comodidad de ayudar a otro (s) ser (s) humano (s) hasta ser percibido como un mejor ser humano, etc., hay muchas recompensas esperadas para nuestras “buenas acciones”. Todavía apoyaría que la mejor recompensa sería realmente hacer del mundo un lugar mejor para todos. No solo a las personas a las que ayudas, sino también a ti mismo. Algún día puede necesitar ayuda, y sería bueno si todos estuvieran dispuestos a ayudarlo, independientemente de la recompensa inmediata que se proporcione.

Answer 10

“La virtud es su propia recompensa, y trae consigo el placer más verdadero y más elevado; pero si la cultivamos solo por el placer del placer, somos egoístas, no religiosos, y nunca obtendremos el placer, porque nunca podremos tener la virtud”.

Sí OK. John Henry Newman era un clérigo, y yo soy ateo.

Entonces demándame.

El pensamiento religioso está tan disponible para mí como un ateo, como el pensamiento ateo está disponible para un teísta que desee utilizarlo.

Answer 11

Me alegra que el hinduismo tenga margen para el ateísmo. Por lo tanto, tendría razón al afirmar filosofías hindúes básicas. De acuerdo con Gita:

कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन।
मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि॥

Asuma el Mahabharat como una fábula y un mero contexto para la declaración anterior. El significado del shloka es que el deber nunca debe cumplirse con el propósito de lograr un resultado final. Es un grave error pensar que el final da alegría. La máxima alegría radica en el viaje o el acto en sí mismo en lugar de los frutos. La supuesta alegría que sentimos la mayoría de las veces al final es en realidad haber viajado con éxito. Qué podría ser mejor que ser feliz mientras haces los hechos en lugar de al final, dándote cuenta todo el tiempo que estás viviendo con éxito en el presente. Esta es una realización muy profunda y con razón una joya de Gita.

Answer 12

Bueno, incluso en la imagen teísta, hay buenos beneficios mundanos para las buenas obras. Parte de nuestra cosmovisión es que Dios es un Ser racional y que Él no nos da mandamientos arbitrarios. Así que los “buenos” actos no son una cuestión de aros arbitrarios y sin sentido por los que saltar. Los actos “buenos” son buenos porque hacerlos generalmente nos trae a nosotros u otros beneficios, y los actos “malos” son malos porque hacerlos nos trae a nosotros oa otros efectos secundarios dañinos. Las recompensas en la próxima vida simplemente sirven como un incentivo adicional para hacer el bien. Además, existe la cuestión de que el mundo no es un lugar perfectamente justo, por lo que hay una cuestión de liquidación de cuentas y solo una recompensa para aquellos que obtuvieron el final del trato en su vida mortal. Es decir, es parte de la respuesta al llamado problema del mal.

Ejemplos de beneficios mundanos de hacer el bien:
-La gente te quiere y te respeta
– Es más probable que las personas sean amables contigo
-Las personas tienen más probabilidades de echar una mano si lo necesita
-Las personas tienen más probabilidades de confiar en ti, lo que significa que tienes que pasar menos tiempo creando confianza o reparándola. Esto significa más eficiencia. Por el contrario, si otros son más confiables, gastas menos tiempo y energía para protegerte.
-Para los no sociópatas, sientes menos confusión interna y conflicto

Answer 13

Parece que evolucionamos con dos impulsos pertinentes a su pregunta: consistencia y reciprocidad.

Cuando hago algo bueno por ti, suceden dos cosas que mejoran nuestra sociedad. Una es que sientes el deseo de devolverme el dinero, y la otra es que me veo más como una persona que ayuda a las personas (y, por lo tanto, es más probable que ayude a alguien más en el futuro).

Así que ambos quedamos con el deseo de hacer algo bueno por alguien más.

Lo opuesto también es cierto. Si Joe Grifter te fastidia, es mucho menos probable que quieras volver a hacer negocios con él. Pero él ve que te superó y es más probable que se lo haga a otra persona. Lo empujan más lejos al margen de la tribu. Donde los depredadores están al acecho.

La recompensa que estás pidiendo es tu supervivencia y la de tu familia. Está conectado a nosotros.

Answer 14

• Una cálida sensación de haber hecho algo bien.
• Falta de disonancia cognitiva.
• Una buena reputación.
• Dando un buen ejemplo para los demás.
• Refuerzo de un buen hábito.

Siendo animales sociales, todas estas cosas son valiosas. Son parte del pegamento que mantiene unidas a las sociedades.

Answer 15

No es necesario decirlo, como muchos otros ya lo han dicho, pero si solo está haciendo buenas obras porque espera que Dios lo recompense, no es una buena persona.

Si esta es una línea típica de razonamiento para los teístas, entonces me atrevo a decir que los ateos son personas más morales y amables.

Los ateos son amables y buenos porque parece lo correcto. Porque quieren hacer del mundo un lugar mejor y están decididos a hacerlo con el ejemplo. No esperan nada a cambio. Un agradecimiento podría ser agradable; ver que nuestras acciones hicieron una diferencia positiva podría ser aún mejor; ninguno de estos es necesario, sin embargo.

Si hay una recompensa, la recompensa es con la esperanza de que hayamos hecho una diferencia positiva en el mundo. La esperanza de que alguien pueda copiar nuestra acción y hacer una buena obra propia.

Alguien que quizás conozcas una vez dijo:

[D] o a otros lo que les gustaría que te hagan a ti [.]

(o “[W] cualquier cosa que quisieras que los hombres te hicieran a ti, hazlo aun a ellos [.]” si lo prefieres)

Ese es un buen consejo. El mundo es mejor si uno es amable. No se necesita una recompensa ni se desea más que eso.

Answer 16

Si juzga un hecho “bueno”, entonces es así debido a sus valores personales. Lograr algo que ya valoras personalmente es su propia recompensa, ¿no?

Eso se llama virtud.

Por supuesto, lo que usted considera “bueno” puede que otros no lo valoren igual. Asegúrese de que los valores que elija sean racionales, razonables y compasivos. Si lo son, la forma en que otros juzguen sus actos será menos relevante que su propio juicio.

Answer 17

Una vez viajaba en un tren nocturno en India. Tenía una litera, tenía una buena novela y doce horas de viaje cómodo por delante. Aproximadamente dos horas después de que el tren comenzó, este tipo aparece y me dice que su madre, que tiene 70 años y que recientemente se sometió a una cirugía, no tiene una litera reservada y viaja en el compartimiento general. Luego me pregunta si ella podría dormir en mi litera. Le dije que sí y pasé las siguientes 8 horas sentado en el extremo de la litera leyendo mientras una señora a la que nunca había visto antes dormía cómodamente en mi casa.

Soy ateo y, naturalmente, no creo en el cielo, entonces, ¿por qué creo que lo hice? ¿Crees que lo hice por admiración? Nadie que conozco estaba en ese tren. ¿Crees que lo hice para gratificación personal? Puede ser, pero lo único que recuerdo haber tenido al final del viaje fue un dolor de espalda. Entonces, ¿lo hice por presumir? Ningún cuerpo sabe de ese incidente aparte de mí y algunos extraños. Pensando en ello, incluso si creyera en el cielo, no lo habría hecho por sí mismo porque es difícil hacer algo con la expectativa de una recompensa tan intangible como el concepto de una vida futura en el cielo.

La respuesta a la pregunta es que lo hice porque soy un ser humano. Cualquier ser humano desinteresado, ya sea teísta o ateo, habría hecho lo que hice.

Si eso no es suficiente, piense en esto. La mayoría de los hindúes no creen en el cielo o el infierno. Solo existe el círculo de la vida y otra vida comienza al final de esta. Si la retribución fuera lo único por lo que la gente hiciera cosas buenas, entonces hermano, la India sería un infierno para vivir.

Answer 18

Satisfacción. Cuando ayudo a alguien más, me siento bien conmigo mismo.

Gracias. Cuando la gente me agradece por mi ayuda, me siento reconocida y reconocida. Se siente bien saber que los demás me ven y valoran.

Auto control. Cuando tengo la oportunidad de hacer algo que me ayudaría pero lastimaría a otro e intencionalmente elijo NO hacerlo, me siento magistral. He logrado controlarme a mí mismo y eso me da un poder que no se puede lograr dominando a los demás.

Cuando hago algo, como ayudar a otra persona a conseguir un trabajo, algo que es importante para ellos, y no pido nada a cambio, incluso si esa persona es egoísta y egocéntrica, le estoy enseñando una lección al otro. Quizás dentro de unos años recordarán al extraño que marcó la diferencia para ellos y ayudarán a alguien más sin ninguna razón en particular. Es mi pequeña contribución para hacer del mundo un lugar mejor para vivir.

Answer 19

¿A quién se le debe pagar por ser simplemente bueno?
Entonces, ¿esta es la verdad detrás de las personas religiosas? ¿Son buenos porque quieren sus medallas y trofeos?

Oh querido. Esto es más profundo de lo que pensaba.
Mira, los ateos no tienen idea de ser recompensados ​​por simplemente ser buenos. Entonces, eso implica para las personas religiosas que los ateos no tienen moral para comenzar.
Ahora veo este problema demasiado claro.
No hay recompensa, no hay razón para actuar de esa manera.
Gosh, esto es vergonzoso.
Ver a todas las personas religiosas a mi alrededor ahora me da una idea más amplia de los problemas que nos rodean: las personas religiosas.
¿Quitan sus recompensas y se volverán locos porque no hay nada que los mantenga a raya?
Lo tendré en cuenta y cada vez que vea a una persona religiosa desahogarse de su moral, la abofetearé con una biblia y gritaré:
¡LEER!
¿Me gusta esto?
Los ateos no son niñeras, ¿sabes?
Pero si las personas religiosas son tan fáciles de alejarse de la moral, los ateos acaban de comenzar a ver su búsqueda, una búsqueda que no debería existir en primer lugar.

Mejor vuelvo a mi sesión de audición ‘BACH’ ahora.

Answer 20

Estoy seguro de que hay toneladas de teístas que no creen que sus buenas obras tengan recompensas divinas. Dicho esto, te diré lo que siento es la razón más natural para hacer algo bueno o evitar hacer algo malo: tu fe en el hecho de que hagas lo que hagas a los demás, los demás te harán a ti.

En serio, es así de simple. Si veo a mi amigo en extrema necesidad de dinero, le dejo que me lo quite porque tengo la esperanza de que cuando esté en una sopa, otros recuerden mi buena acción y me ayuden. Si veo la billetera de mi amigo por ahí, no me anima a robarla, porque si alguien me viera hacerlo, no dudarían en tratar mi billetera de la misma manera. Incluso si nuestro sistema legal fuera tal que el castigo por asesinato fuera muy leve o incluso inexistente, todavía tendría fuertes inhibiciones sobre matar a alguien que odio visceralmente, porque ayudaría a hacer que el acto de matar sea socialmente aceptable y por mi propio bien no quisiera eso. Como programador, no descargo software pirateado en absoluto, simplemente porque si la gente dejara de pagar por los productos que ayudo a crear, estaría sin trabajo. Entonces, hago que la gente a mi alrededor crea que está mal usar software pirateado.

Ahora, leer todo esto probablemente da la impresión de que no soy un hombre muy amable, y puede que tengas razón. Sin embargo, desde un punto de vista moral, no veo ninguna diferencia entre hacer una buena acción con la esperanza de beneficios divinos y hacer las mismas cosas que explicitan los privilegios terrenales. Probablemente hay razones más importantes para que algunos teístas / ateos hagan buenas obras, pero estoy tratando de mantener la discusión a su nivel para asegurarme de que entiendan.