Si adoramos al Señor Shiva, ¿adoramos automáticamente a la Diosa Durga y al Señor Ganesha y al Señor Kartikeya? ¿Podemos adorarlos a todos?

Con el pequeño conocimiento que tengo, intentaré esta pregunta.

Shiva ha entregado la mitad de su cuerpo a su mejor mitad Parvathi, y así se convirtió en Ardhanareshwar. En ese sentido, ambos son inseparables, por lo que cuando rezamos a Durga o Parvathi o Shiva, debería ser lo mismo.

Jagatpitrau Vande Parvathi Parameshwaram, esto significa que me inclino ante ti el padre y la madre de todo el mundo, Shiva y Parvathi.

Según esto, madre y padre son iguales.

Shiva es Mahasena (Kartekaya) y Janaka (padre) de Ganesh.

Ambos son el ansh de Shiva y Parvathi.

Kartekaya y Ganesh tienen todas las cualidades de sus padres.

Kartekaya nace con 6 caras (5 representan a Shiva como Bhootanaadha, Dios para los 5 elementos de la naturaleza, y la sexta cara es de Shakthi).

Ganesh también tiene los atributos de sus padres Shiv y Shakthi y reside en el corazón de sus padres.

Entonces, adorar a Shiva sería suficiente, ya que Shakthi / Kartekaya / Ganesh residen en Shiva.

Si es cierto. No necesitas adorar a todos los dioses.

Los Shastras dicen …

¡SHIVECHA POOJITHE DEVÂH POOJITHÂSARVA EVA HI!

¡TASMÂCHCHA POOJAYE DDEVAM SHANKARAM LOKA SHANKARAM! ”

Adorar a SHIVA es equivalente a adorar a todos los dioses. Es por eso que SHIVA debe ser adorado ya que él otorga todas las cosas auspiciosas a cada uno.

Bañarse en el mar es equivalente a bañarse en todos los ríos. Del mismo modo, si adoras a SHIVA, es equivalente a adorar a todos los dioses.

Es imposible e improbable que alguien adore a todos los dioses y logre la gracia total de todos los dioses.

Pero si adoras a SHIVA solo, lograrás adorar a todos los dioses.

Alcanzarás la gracia total de todos los dioses también. La adoración de SHIVA es tan grandiosa y gloriosa.

Los dioses de 33 millones de rupias y todos los demás dioses existen solo en SHIVA.

Así como hay millones de estrellas en el cielo, todos los dioses existen en SHIVA.

Si veneras el cielo, es equivalente a mostrar reverencia a todas las estrellas.

Del mismo modo, si adoras a SHIVA, es equivalente a adorar a todos los dioses.

La adoración de cualquier dios, sin adoración de SHIVA es adoración incompleta.

¿Por qué Vishnu adoraba a SHIVA?

¿Por qué Sri Krishna adoraba a SHIVA?

¿Por qué Sri Rama sirvió a SHIVA?

Porque, ellos son Sugnanis (Maestros Iluminados Realizados) que se dieron cuenta del secreto subyacente de que la adoración de SHIVA es la adoración de todos los dioses y es una adoración completa. Entonces ellos adoraron correctamente a SHIVA.

Una prueba práctica de su Shiva Aradhana es la consagración de Shiv Lings.

Cuando Maharishis Pippalada, Angeerasa, Sanatkumara se acercaron al sabio Adharvana y le preguntaron: “¿Qué Dios es digno de meditación? ¿Quién es el mejor Dios para ser contemplado?

Maharshi respondió: “Medita sobre SHIVA con la identidad de Eeshana swarupa (naturaleza del maestro), fusionando todos los sentidos en la mente, con la concentración de Paramatma, que es lo último en sonido y origen del mismo”.

“SHIVA EVA DHYEYA SHIVANKARA SARVAMANYA TPARITYAJYA”

Así que el sabio Adharvana declaró excelentemente que uno tiene que meditar sobre SHIVA, fijándolo como un objetivo renunciando a todo.

El sabio Adharvana divulgó al mundo que la meditación de SHIVA sola es verdadera y permanente, la meditación de SHIVA sola es la mejor de todas. Él dirigió al mundo a meditar sobre el Dios Supremo, el Dios Supremo SHIVA, quien es el único digno de la meditación.

Audazmente declaró al mundo que meditara solo en SHIVA, dejando de lado a todos los dioses

1. SHIVA no está sujeto a los dioses de nacimiento y muerte como Brahma, Vishnu, Indra, etc. Está más allá del nacimiento y la muerte.

2. SHIVA es el origen de la Trinidad, todos los dioses y del universo entero y él es la causa de todas las causas.

3. SHIVA no es un dios perecedero como los dioses Brahma, Vishnu, Indra, etc. Él es imperecedero y un dios eterno.

4. SHIVA es el poseedor de toda la prosperidad que ninguno de los 33 millones de dioses posee.

5. SHIVA es el Señor de los Lores, Dios supremo.

Realmente me divierte tu pregunta. Nunca lo he pensado de esta manera.

Creemos que Lord Shiva abarca todo en sí mismo, él es el todo completo. Toda la vida proviene de él y vuelve a caer en él. Él es la oscuridad que construye todo el universo y él es la luz que irrumpe en él.

Para responder a su pregunta, esta es una cuestión de fe. No hay nada como ‘poder’ o ‘debería’ aquí, o bien o mal, lo importante es si quieres adorar a todos estos Dioses y Diosas por separado o simplemente rezar a Shiva.

¿Quién decide a quién debemos rezar? No hay código de reglas o diktats a seguir. Esta es quizás la belleza del hinduismo. A cada uno lo suyo. Hay personas que son devotos ardientes de la Diosa Durga, mientras que en el sur de la India, la gente reza al Señor Kartikeya.

Dios es uno, amigo mío, estos son solo nombres dados a diferentes deidades que realizan diferentes tareas en el esquema de las cosas. Puede encontrarlo en diferentes formas en diferentes regiones del mundo, pero la entidad sigue siendo la misma.

Para mí personalmente, todo es parte de Lord Shiva. Adorarlo es adorar a todo el cosmos.

me pregunto por qué te fuiste: Saulaputrī, Brahmachāriṇī, Candraghaṇṭā, Kuśamāṇḍā, Skandamātā, Kātyāyanī, Kālarātrī, Mahāgaurī, Siddhidātrī y Parvati, Kali,
Veerabhadra (y otros mil nombres) Ayappa, Subramanya
etcétera etcétera..?

Cuando ya lo sabes, todos son UNO, ¡por qué preocuparte!
adorar a CUALQUIERA de ellos!

Y si realmente quieres adorarlos a todos … ¡te deseo TIEMPO para adorar!
Shiva es el UNO con todas las formas (todo es UNO con Shiva), solo adorarlo sería suficiente.

En el durga puja bengalí, las personas del oeste, norte y este de Bengala los adoran a todos. Al copiar la tradición o la cultura, los no bengalíes también hacen eso durante el durga puja, miren el baishakhi ganesh puja durante el año nuevo bengalí no es su cultura, pero ahora lo son. haciendo una vez kali puja no se realizó en un ídolo, el gran santo de bengalí krishnananda decidió que kali debía ser adorado en un ídolo después de que kali fue adorado en una forma de ídolo, antes de que kali fuera adorado en yantra después de muchos años de ese no los bengalíes comenzaron a adorar a kali
y comenzó a conocer el método de adoración a los kali. Sin embargo, antes de eso adoraban solo a shiba y ma sherawali (durga) en durgapuja o navratri. Adoraban solo a shiba y durga durante durga puja hace un siglo. Si quieres adorarlos a todos, no es problema. Una cosa: kartikeya no solo era adoración en el sur, sino que también es venerado en Bengala ampliamente. Soy un historiador y también he contado lo que dice la historia.

Estrictamente hablando, no. De lo contrario, en los rituales como PanchAyatana pUjA o navAvaraNa pUja no se incluirían los procedimientos mini-pUjA para estos devata individuales.

Un ritual vaidika-smArta tiene una razón para incluir a las diversas deidades. La idea es introducir lenta y constantemente la visión final de que todas las concepciones de las deidades conducirían al mismo Brahman. Esto se dará cuenta tarde o temprano de que cualquiera seguramente seguirá el camino mientras medita en el Brahman Upanishadic.

En Vaishnava / Shaiva y otras tradiciones ekEshvara, esta Unidad de Brahman se produce como un hábito al enfatizar la necesidad de adorar a “otras” deidades.

Lo mismo se pone de manifiesto en los Sistemas Vedantic basados ​​en Ishvara.

Tienes una opción. ¿Quieres profundizar en tu badanasinh innato y construir a partir de ahí seguramente ganando control sobre cada uno de ellos? Entonces, un sistema de adoración de múltiples deidades es ideal para ti.

Si quieres superar las vasanas negando su poder e influencia, eliges un culto de una sola deidad.