Cuando se trata del hijab, todo el mundo parece estar obsesionado con él. Más que un artículo de modestia, sirve como un símbolo de opresión para algunos y un símbolo de liberación para otros. Pero, más peculiarmente, el hijab a menudo es utilizado como punto de referencia por los musulmanes conservadores para juzgar la moralidad de una mujer musulmana y su “musulmanidad”.
De hecho, a juzgar por el discurso islámico que concierne a las mujeres musulmanas, uno asumiría que el principal deber religioso de las mujeres musulmanas es llevar el hijab.
La restricción de la religión de una guía ética de las apariencias (códigos de vestimenta, rituales) es un fenómeno curioso, un virus que parece haberse infiltrado en la conciencia musulmana dominante. En parte debido a la difusión del wahabismo, una secta del Islam profundamente conservadora, nuestras prioridades religiosas parecen haber cambiado de la transformación espiritual a detalles pedantes sobre rituales y códigos de vestimenta. Por lo tanto, la fijación con el hijab, creo, refleja la manera muy superficial en la que nos acercamos al Islam.
De ciertos imanes que insisten en que los terremotos son causados por mujeres que no usan un hijab para muftis que excomulgan a las mujeres musulmanas que no consideran usar el hijab como un deber religioso, el nivel intelectual del discurso que rodea a las mujeres musulmanas es insoportable y está más o menos preocupado solo con nociones de modestia.
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Esto da una visión sombría: la obsesión con el hijab es, de hecho, una forma de objetivación sexual. La objetivación, después de todo, implica bajar a una persona al estado de un objeto. Al reducir a las mujeres musulmanas a sus cuerpos y pretender que la modestia es su principal deber religioso, las despojamos de su personalidad y les robamos su agencia como seres humanos.
Por ejemplo, las analogías que se emplean para convencer a las mujeres musulmanas de los beneficios del hijab. La analogía de la piruleta es particularmente popular entre los musulmanes conservadores en las redes sociales. Se muestran dos piruletas: una piruleta desnuda con un enjambre de moscas y una piruleta envuelta con moscas que se alejan de ella. El subtítulo dice: “No puedes evitarlos, pero puedes protegerte. Tu Creador sabe lo que es mejor para ti “.
Además de la evidente objetivación, esta analogía tiene en su núcleo una suposición muy preocupante. Es que las mujeres musulmanas que no usan un hijab merecen ser acosadas por el gato y el acoso sexual, como una especie de ley divina retributiva, que les quita toda responsabilidad a los hombres de comportarse moralmente y proteger su mirada (como se menciona en el Corán). Tales actitudes contribuyen a una cultura de culpar a las víctimas con consecuencias devastadoras para las víctimas involucradas.
Además, la analogía supone que las mujeres musulmanas que usan el hijab no serán acosadas sexualmente. Esta ingenua suposición se hace añicos cuando se enfrenta a la evidencia. Según un estudio realizado en Egipto, el 72.5 por ciento de las mujeres que informaron haber sido acosadas sexualmente, de hecho, usaban el hijab. Y no pretendamos que el acoso sexual no ocurre en países como Irán, donde la ley exige usar el hijab.
“Crecer en un país musulmán donde el hijab no es obligatorio, siempre me han dicho: el hijab está ahí para proteger a las mujeres del deseo de los hombres, porque nuestro cuerpo es una forma de propagar fitna entre los hombres”, dice Sahar, de 26 años. años no iraní que ha estado estudiando en Teherán durante un año. “Pero luego llegué a Irán, donde el hijab es obligatorio, y todavía estoy acosado en las calles. Los hombres me miran agresivamente, me hablan, me dicen nombres. Me siento desnudo y sin valor “.
El mundo de hoy está en estado de emergencia. Con problemas persistentes como la superstición, la intolerancia, el sectarismo y el patriarcado en los estados de mayoría musulmana, simplemente no podemos permitirnos desviar toda nuestra atención al hijab y los detalles pedantes de cómo adorar a Dios “correctamente”. Si nos tomamos en serio la prevención de la llamada fitna, debemos comenzar a abordar el problema real que nos ha estado deslumbrando durante mucho tiempo: las actitudes hacia las mujeres.
La educación, como siempre, es la clave aquí. No es el hijab. Comencemos a ofendernos con expresiones como “los hombres van a ser hombres” porque los hombres no son bestias sexuales monolíticas que no tienen autonomía sobre sus deseos. No relacionemos la moralidad de una mujer con su decisión de usar el hijab. Y dejemos de objetivar a las mujeres y verlas principalmente como vías para el sexo.
