¿Qué se sabe sobre el tipo y las condiciones de trabajo de los arreglos económicos para “esclavos” en la Biblia hebrea?

Answer 1

La palabra para esclavo o siervo (hombre) aparece como 800 veces en la Biblia hebrea en una amplia gama de libros bíblicos y fuentes constituyentes. (Pero un uso frecuente incluye el servicio metafórico a la deidad o la misión divina). Las fuentes incluyen los códigos de leyes del Pentateuco en Éxodo, Levítico y Deuteronomio, así como narraciones dispersas por todo el cuerpo.

Los estudiosos enfrentan grandes obstáculos para caracterizar los arreglos implicados por ‘eved en la Biblia. Éstos incluyen:

• Diferentes fechas de composición . Algunos textos anteriores pueden haber sido compuestos en el siglo 10 a. C., mientras que otros en el siglo 5 o más tarde.
• Diversos contextos políticos . Algunos textos vistos pueden reflejar la vida bajo tribus discretas (o ciudades-estado), una confederación de tribus, una monarquía independiente, un estado vasallo a un gran imperio (p. Ej., Egipto, Asiria, Babilonia), una provincia de un imperio (p. Ej. , Persia), o exilio en una tierra extranjera.
• Relación poco clara del texto con la realidad social . No está nada claro que los códigos de leyes Bíblicas o ANE reflejen:
• (1) arreglos legales reales, como supondríamos para las leyes hoy en día,
• (2) algún tipo de disposición idealizada o deseada,
• (3) una representación imaginada del pasado utópico, o,
• (4) una representación imaginada de un pasado pecaminoso, que puede ser un ángulo interpretativo común para explicar la caída del Reino del Norte a Asiria (722 a. C.) o de Judá a Babilonia (ca. 586 a. C.).

Una metodología conservadora dudaría en tomar una fuente dada como una representación precisa de un arreglo evacuado para la fecha de composición (en disputa), y ciertamente no asumiría que los textos en múltiples fuentes pueden representar armoniosamente una situación socioeconómica coherente.

En consecuencia, nos enfrentamos a un conjunto diverso de testigos textuales poco confiables a un espectro de arreglos posibles que abarcan más de 5 siglos .

Estos son algunos de estos arreglos:

• Hebreo eved . Esta persona fue vendida para pagar una deuda. El ‘eved se convierte en la propiedad y el trabajador por otro, al menos por un período limitado. (Exod. 21, Deut. 15) (2 Reyes 4) El ‘eved se lanzará después de 6 años y / o el año sabático. Esta persona es tratada como un trabajador contratado de acuerdo con Levítico 25:40 y Deut. 15:15:18. Tal ‘eved’ no es propiedad permanente y no puede ser heredada. (Lev 25)
• Cautivo extranjero ‘eved. Esto se refiere a los capturados en la guerra y se convierten en propiedad de los vencedores. El término de esclavitud o servicio es indefinido. Esta forma de esclavitud puede ser una alternativa a matar inmediatamente a los guerreros (y a menudo a miembros de la familia), como se discute en otros pasajes bíblicos.
• Extranjeros esclavizados ‘eved . Nuevamente, el esclavo no necesita ser liberado. Esto puede estar más cerca de las instituciones de servidumbre o esclavitud de la era moderna. Según Levítico (25), estos pueden obtenerse a través del comercio de esclavos, o mediante la compra de familias extranjeras residentes, y legados a los herederos.
• Israelita esclavizada al extranjero . Esto ocurre cuando un israelita se vende a sí mismo por deudas, según Levítico, y la escritura puede cancelarse mediante un pago de rescate. (No se dice que dicha redención se cumpliría en otras situaciones).
• Sujeto de la regla . Tanto los reyes extranjeros como los israelitas parecen tener un poder considerable sobre sus súbditos. Puede ser que un ‘ eved que sea liberado’ ( khofshi ) tenga un estado de subyugación a las demandas del rey (Lemche 140). Por ejemplo, las narraciones dicen que los reyes reclutan personas o fuerzan el trabajo. Si es así, entonces la noción de un hombre “libre” es anacrónica, en la medida en que la servidumbre a un maestro privado simplemente se convierte en servidumbre al monarca.
• Siervos en Egipto . Historia de egipcios vendiéndose a Faraón, bajo la autoridad ejecutiva de José. El antiguo egipcio tenía varios modos de trabajo no libre, un poco más allá de nuestro alcance aquí, especialmente porque esta historia parece una leyenda.
• Hebreos en Egipto . Trabajo forzado y represión brutal, según las narrativas.
• (Los eunucos y los sirvientes del rey pueden ser esclavos, por ejemplo, Esther ).
• Siervo del hogar . Exemplar es Eliezer de Damasco, que sirve a Abraham. Tiene amplia movilidad y discreción. A Abraham le preocupa que, en ausencia de un heredero, Eliezer heredaría la herencia de Abraham (esto puede ser una exageración retórica, no está claro). Quizás José es otro ejemplo, o Giezi, el sirviente del profeta Eliseo. (Por supuesto, no se supone que sean figuras históricas, sino al menos arquetipos para los autores).

Regulaciones

• Castigo físico y (mal) tratamiento. Se ordena a los israelitas que traten bien a los esclavos hebreos (por ejemplo, Deut 15). Pero un esclavo extranjero puede ser golpeado, aunque los golpes fatales se vengarán, y el daño físico permanente es motivo de liberación (Éxodo 21:20)
• Es ilegal secuestrar a una persona y venderla a la esclavitud. (Éxodo 21:16)
• Mujeres y matrimonio. Para un deudor hebreo, si él entra en servidumbre con su esposa, entonces ella es liberada con él. Sin embargo, una esposa casada durante la esclavitud pertenece al maestro. (Éxodo) Según Éxodo, una hija hebrea vendida no se libera dentro del límite de tiempo porque, supongo, se convierte en parte de la familia (para el propietario o un hijo). (Éxodo 21) Por el contrario, el código deuteronomio sostiene que una mujer debe ser liberada después del límite de 6 años. Además, Levítico 19:20 dice que una esclava ( shifkhah ) que está comprometida no debe ser castigada por adulterio.
• Niños. Los hijos de un hebreo no pertenecen al maestro, por ejemplo, en caso de manumisión (Lev. 25:41), mientras que los hijos de un esclavo extranjero siguen siendo las posesiones del maestro.
• Consentimiento voluntario del hebreo ‘eved para extender el período de tiempo (Éxodo 21, Deut. 15)
• Compensa al siervo israelita contratado después de su mandato y agradece su trabajo.
• Capacidad para obtener refugio (y no volver al dueño de uno). Este asilo puede incluir a extranjeros, aunque no es explícito (Deut 23: 16-17)

¿Sesgo con fuentes exilicas y post-exilicas? Levítico se encuentra entre las fuentes escritas, según los estudiosos, durante o después del exilio en Babilonia y Persia. No está claro que poseyeran ninguno de los tipos descritos anteriormente. Sin embargo, cuando regresaron del exilio, tenían una fuerte aversión y conflicto con los “extranjeros”, como se enfatiza en Ezra . En consecuencia, me pregunto si Levítico describe las severas reglas para los esclavos extranjeros con un sesgo polémico.

¿Alternativas concurrentes a los arreglos de evasión ? Las sociedades mesopotámicas habían estratificado las clases sociales. No estoy seguro de que no debamos suponer que todos en la sociedad israelita eran esclavos o agentes totalmente independientes.

[Sí, es necesario completar más detalles con las fuentes asociadas. ¡Las ediciones sugeridas serían bienvenidas!]