¿Cómo se consuela un ateo en la tragedia? Como cristiano, creo en una vida futura que proporciona esperanza para el futuro y perseverancia y coraje para el presente. Realizo muchos funerales y sé cómo la tradición consuela a las personas en el dolor.

Answer 1

¡Envidio a los teístas que creen en el más allá! Deseo que esa creencia esté disponible para mí.

Para mí, las únicas comodidades son el tiempo, el apoyo de amigos, el tiempo, los proyectos a los que puedo escapar, el tiempo, el arte, la música, el tiempo, el tiempo y el tiempo.

EDITAR: Agregué lo siguiente como comentario a la excelente respuesta de Barry Hampe. Sugirió que lo agregue a mi respuesta original:

Estoy de acuerdo con Barry en que, como ateo, es lo contrario de útil recibir “consuelo” en forma de algo religioso.

No me enoja cuando alguien dice: “Tu abuela está en un lugar mejor”, porque sé que la persona que dice que tiene buenas intenciones y que su intención es consolarme.

Pero como no es reconfortante para mí, ya que no creo que haya un lugar mejor, tengo que gastar energía pensando “él tiene buenas intenciones” y tratando de parecer consolado. La interacción se convierte más en la persona que me consuela que en mí, la persona que necesita consuelo.

Una cosa que agregaría a lo que dijo Barry es que debido a que un marco ateo no es natural para los teístas, algunos consoladores olvidan que la mayoría de los ateos no creen en ningún tipo de vida después de la muerte. En mi experiencia, saben mejor que decir “Tu abuela está con Dios”, pero no siempre se dan cuenta de que “Ella está en un lugar mejor” o “Un día la verás de nuevo” o “Ella todavía está aquí en espíritu “no es útil.

Lo que es útil, al menos para mí, es “Lamento su pérdida. Tengo recuerdos muy buenos de su abuela. Por favor, avíseme si hay algo que pueda hacer por usted”.

Answer 2

Hay muchas otras respuestas aquí que hacen algunas suposiciones precipitadas sobre la intención del interrogador o incluso sus objetivos al hacer la pregunta. Voy a tomar esta pregunta en su cara, y simplemente responder a lo que se preguntó, sin sabor ni comentario adicional.

Para la mayoría de los ateos que conozco, la comodidad se encuentra en sus amigos, familiares y el mundo que los rodea. Cuando los tiempos son difíciles y las cosas van mal, la atención se centra en el hecho de que las cosas en esta vida mejorarán, que estos tiempos difíciles son simplemente una fase y que todo puede volver a “normal” en un minuto, y lo más importante es que hay son personas a su alrededor que los aman y quieren que las cosas sean mejores.

Cuando nos enfrentamos a la muerte, la mayoría de los ateos que conozco se centran en las cosas buenas que la persona fallecida ha hecho con sus vidas, sus impactos en los demás y las contribuciones al mundo en general. Creo que hay una aceptación de que la muerte es un corolario necesario para la vida, así como un entendimiento de que a la gente buena le pasan cosas malas, independientemente de cuán “buena” sea la vida que vivimos.

Para los ateos, no hay “recompensa” por buen comportamiento o “castigo” por los pecados cometidos. Simplemente existe nuestra vida en este planeta y cómo elegimos vivirla. Cada elección tiene una consecuencia, y no todas las consecuencias se pueden prever.

Answer 3

Humor de la horca. Espero la mejora de mi prójimo. Apoyo de mi familia y amigos. Y aprender del dolor para mejorar mi vida y la de los demás en el futuro. Además, pensar en lo que aquellos que perdimos hubieran querido y tratar de aspirar a sus nobles objetivos también ayudó.

Estaba cerca de mi padre. Cuando el cáncer de páncreas nos lo quitó, todos luchamos con el por qué y el cómo y qué podríamos haber hecho, etc. Es parte de cualquier proceso de duelo. Era un atleta que apoyaba su herencia judía, y específicamente exigía que no tuviéramos un funeral con ceremonia, etc. Le explicamos que el funeral no era para él, sino para nosotros, por lo que iba a tener que aguantarlo. . Especialmente porque iba a ser cenizas en un recipiente de plástico sellado detrás de una piedra pequeña. (Hablamos de esa manera porque amamos).

En su funeral familiar privado, al que solo llevamos a los miembros de la familia más cercanos (aproximadamente 10 de nosotros), colocamos su buscapersonas, su botón de “no lloriquear” que les daría a los auxiliares de vuelo en los aeropuertos para que pudieran defenderse de los clientes enojados , y sus dos teléfonos celulares con sus cenizas. Luego hablamos sobre todas las formas en que era increíble y molesto. La comedia facilitó las partes difíciles.

La mitad religiosa de la familia solicitó luego sentarse a Shiva. http://en.wikipedia.org/wiki/Shi …

Inmediatamente después del entierro de los difuntos (que en el judaísmo ocurre tradicionalmente dentro de un día de la muerte siempre que sea posible), cualquier familiar de primer grado asume el estado halájico de ” avel ” (en hebreo: אבל; “duelo”). Este estado dura siete días, durante los cuales los miembros de la familia se reúnen tradicionalmente en un hogar (preferiblemente el hogar del fallecido) y reciben visitas.

Acordamos comprometernos y hacer 3 días, sin código de vestimenta. El primer día fue genial, ya que amigos y familiares vinieron y compartieron historias divertidas sobre él. Para el tercer día, pensé que podría tener que comenzar a golpearme la cabeza contra la pared hasta quedar inconsciente. El whisky y el póker tampoco ayudaron. No puedo imaginar cómo hubieran sido siete días.

Al final del último día, un viejo amigo de la familia, un rabino, vino a nuestra casa y exigió que se le permitiera leer algunas escrituras con solo el familiar cercano presente. Tenía una forma de conseguir lo que quería. Comenzamos a pasar por el antiguo testamento. Un extraño entró a mitad de la lectura. Dijo que se llamaba Tim y que era amigo de mi papá. Terminamos pasándolo a él también.

Después de que el rabino se fue, Tim comenzó a hablar con mi madre. Pensé que estaba imaginando cosas, pero parecía que la estaba golpeando. Al salir, me entregó su tarjeta, que en realidad tenía el nombre Stim . No Tim. Luego le preguntamos a mi madre de qué hablaba con ella, y ella explicó:

1. Conoció a mi papá cuando ambos miraban la misma casa para comprar. Ese fue su único encuentro.
2. Era soltero y trabajaba en bienes raíces.
3. Quería que ella supiera que estaba allí si necesitaba algo. (Esta fue la primera vez que lo conoció también).
4. Su nombre realmente era Stim.

Después de tres días de tristeza cada vez más profunda con estallidos de alegría y recuerdo, Stim fue justo lo que recetó el médico. En lugar de pasar el resto de la noche ahogándonos en pena, pasamos una parte de la noche hablando de nuestro nuevo padre Stim, lo que a su vez nos permitió seguir hablando de las cosas más divertidas que solía hacer nuestro padre. Nos ayudó a recordar lo divertido y a centrarnos en los días más felices. Nos mantuvo cuerdos en un momento de tristeza implacable. Nos dio fe en nuestros seres queridos en el momento en que más lo necesitábamos.

Entonces, en respuesta a su pregunta, hábleles sobre los buenos momentos, sobre lo que extrañan de su ser querido, sobre qué cosas los hicieron divertidos o especiales. No necesitan tener a Dios de su lado, solo deben recordar que alguna vez tuvieron momentos más felices que les brindaron consuelo y consuelo. Esto también pasará.

Answer 4

Los ateos se consuelan con amigos y familiares.
Los teístas dicen que porque Dios tiene un propósito para mi vida, mi vida tiene sentido. Pero la conclusión no sigue. Por ejemplo, suponga que cuando nació, su padre tenía un propósito para usted: quería que se convirtiera en abogado. Claramente, por el hecho de que su padre tenía un propósito para usted, no se deduce que su vida deba tener sentido. De manera similar, por el hecho de que un Dios tiene un propósito para ti, no se sigue que tu vida deba tener un significado. Una vida con significado parece ser una vida con valor, y los hechos sobre Dios no pueden darle valor a tu vida. Si Dios es completamente diferente a nosotros, no está claro cómo podríamos obtener significado relacionándonos con él u orientando la vida de uno hacia la imitación. ¿Cómo se puede amar a un ser que no puede cambiar? ¿Cómo se puede imitar a un ser así? ¿Podría un ser inmutable, atemporal, simple, incluso tener propósitos? ¿Cuál es el significado de un Dios inescrutable e inconcebible?

¿Los ateos necesitan creer en una vida futura para proporcionar una gran esperanza para el futuro?
Pienso que las vidas de Albert Einstein, la Madre Teresa y Pablo Picasso son significativas, incluso si suponemos que no hay un Dios espiritual que todo lo sepa, todopoderoso y todo bien. ¿Vale la pena la vida sin eternidad? No tiene sentido hacer una pregunta sobre el valor de algo que alguien considera valioso por derecho propio y donde no hay conflicto con el logro de ningún otro bien. Si la felicidad no impide que alguien haga o experimente algo más que él considere valioso, no se le ocurriría preguntar “¿Vale la pena?” De hecho, esta pregunta sería incomprensible como la misma pregunta sobre la dicha en la otra vida . Esforzarse no tiene sentido si logra lo que se pretende lograr, incluso si no tiene consecuencias eternas, y es muy importante cómo vivimos si tenemos ciertos estándares y objetivos, aunque no podemos evitar una final. Ha habido hombres devotos que también estaban apegados al avance de la ciencia, a la práctica de la medicina o a la reforma social y que consideraban que valía la pena perseguir estos fines independientemente de cualquier mandamiento divino.

La inmortalidad tendría el efecto de eliminar el significado de la vida porque nuestras vidas carecerían de un sentido de preciosidad y urgencia .
Si eres religioso y crees en otra vida de alguna manera, eso significa que no vives esta vida al máximo porque crees que vas a obtener otra vida. Una preocupación por el próximo mundo muestra claramente una incapacidad para hacer frente de manera creíble a este. Una comparación de valores solo tiene sentido si las opciones están en principio abiertas a inspección. La vida futura no es un posible objeto de observación o experiencia, por lo tanto, las afirmaciones de que la vida es mejor que, tan buena o peor que la vida futura, deben descartarse por carecer de sentido.

Encontramos pensamiento mágico, fe y rituales supersticiosos donde los elementos de peligro, miedo, esperanza, oportunidad y accidente son visibles:
El antropólogo Malinowski descubrió que entre los isleños de Trobriand, cuanto más mar adentro iban a pescar, más desarrollaban rituales supersticiosos. En las tranquilas aguas de la laguna interior, había muy pocos rituales. Cuando llegaron a las peligrosas aguas de la pesca en alta mar, los trobrianders también estaban profundamente inmersos en la magia. Malinowski concluyó que el pensamiento mágico deriva de las condiciones ambientales: ” Encontramos magia dondequiera que haya elementos de azar y accidente, y el juego emocional entre la esperanza y el miedo tiene un rango amplio y extenso. No encontramos magia donde la búsqueda es segura, confiable, y bien bajo el control de métodos racionales y procesos tecnológicos Además, encontramos magia donde el elemento de peligro es visible.