El Islam es informado por su Corán, ahadith, sharia, tradición, historia y, fundamentalmente, sus seguidores. Muchos musulmanes creen que Alá y el Corán son perfectos e inerrantes y niegan que los simples adherentes mortales tengan derecho a influir en el Islam.
Si reconocemos que los adherentes sí informan la religión del Islam (y creo que deberíamos, no se puede tener mucha tradición o historia sin adherentes), entonces el Islam es lo que hacen de él y, colectivamente, el Islam es como el Islam. Esta es una definición flexible del Islam. Es una definición que está sujeta a cambios si los adherentes cambian. Si el Islam alguna vez se va a reformar, tendrá que venir de sus seguidores.
Si descontamos a los adherentes, entonces el Corán, como la palabra literal, literal de Dios, es autoritario y supremo. Allah, en el Corán, proclamó que el Corán es claro y perfecto. No puedes obtener más autoridad que la fuente de la verdad, diciendo la verdad, en el libro de la verdad pura y perfecta. Ninguna parte es más o menos cierta que cualquier otra parte. Sumar o restar del Corán es una corrupción del Corán que presume saber mejor que Dios.
No hace falta decir que si vas a tomar el Corán como absolutamente cierto, la vida se volverá mucho más simple. Quizás no sea más fácil, pero definitivamente más simple. Bien . . . a menos que no sea realmente cierto. . . o a menos que la verdad absoluta no sea tan absoluta.
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Lo cual parece una posibilidad real dado que Allah sintió la necesidad de poner el ayah de abrogación (naskh) en el Corán claro y perfecto. Aquí está:
[P2.106]
No abrogamos un verso ni hacemos que se olvide, excepto que sacamos [uno] mejor que él o algo similar. ¿No sabes que Allah está por encima de todas las cosas competentes?
Entonces, la fuente de la verdad (Allah) inyectó en el libro de la verdad (el Corán) una revelación que afirma que las verdades más antiguas pueden ser reemplazadas por verdades más nuevas. Aparentemente, la noción de que la verdad es eterna y eterna no es cierta. Cambia. O, tal vez, no es lo que pensamos que es. Pero si la verdad no es lo que pensamos, ¿no significa eso que la fuente de la verdad y el libro de la verdad no son lo que pensamos que son? ¿Cómo puede alguien identificar (y mucho menos seguir) el ” verdadero Islam “, como su pregunta lo hace, si la verdad es un blanco en movimiento?
Me parece evidente que no habría necesidad de abrogar si no fuera por las contradicciones. No hace falta mucha lógica para ver que vamos a necesitar algunas disculpas muy inteligentes para manejar esta aya de abrogación. La alternativa es rechazar la lógica. ¡Oye! Espera un minuto . . . ¡Eso es! Rechazar la lógica. La verdad no es algo para ser descubierto: es algo para ser aceptado con fe.
¡Uf! Bueno. Las verdades más nuevas pueden reemplazar las verdades más antiguas porque Allah lo dice. ¿Ver? Las cosas son simples otra vez. ¿Qué (o es por qué?) Estaba pensando?
Algunos apologistas afirman que Dios revela la verdad progresivamente, ya que somos capaces de manejarla. Otros afirman que la verdad es relativa, dependiendo de las circunstancias (es decir, profeta débil y perseguido versus señor de la guerra fuerte y endurecido por la batalla). Para mí, está claro que si la verdad no es absoluta, no se sabe cuál es.
Los 23 años de revelaciones en el Corán terminaron con la muerte de Mahoma. ¿Alá quería que Mahoma estableciera el primer estado islámico del mundo solo en la Península Arábiga? ¿Quería que el estado islámico se expandiera después de la muerte de Mahoma? ¿Quiere que el mundo entero sea un estado islámico? ¿Cómo podemos saber si Alá tiene o no nuevas verdades después de que el ‘Profeta Final’ esté muerto y enterrado?
Usted preguntó: “¿Dónde se sigue el verdadero Islam?” Mi respuesta es: nadie lo sabe.