¿Por qué Dios exigió a los israelitas que cometieran genocidios en la Santa Biblia?

Answer 1

En última instancia, la razón de esta carnicería fue la incapacidad de Israel de ingresar a la tierra cuando Dios les ordenó en Números 13. Al no poder ingresar a la tierra solo por fe, tuvieron que construir una verdadera fuerza de combate y entrar por la fuerza de conquista.

Sin embargo, esto tuvo un precio. Ese precio es que esta conquista fue resistida por los israelitas y los cananeos. Esta conquista envenenó la posibilidad de que Israel se mantuviera firme, pero en cambio puso las semillas para su eventual caída.

Incluso cuando se dieron órdenes tan graves, Moisés y Josué y más tarde los líderes y reyes enfrentaron resistencia ya que los israelitas se compadecían de estas personas. Eventualmente, mientras la conquista continuaba, comunidades enteras se salvaron; Israel no pudo hacer estos actos. Y, esto condujo a consecuencias desastrosas como se comparte en las historias de los libros posteriores.

El problema que se resolvería con esta acción de despejar la tierra era la probabilidad de asimilación. La razón dada por Dios para eliminar a estas personas era que eran malvadas y merecían la sanción divina para la cual Israel sería el instrumento.

Dejar a estas personas en su lugar promovería la asimilación y la aceptación de los dioses y las prácticas de los nativos. Como fue más tarde, el problema exacto que enfrenta Israel. En el arco de la historia en Kings 2, el Northern Kingdom intenta establecer un culto independiente y una práctica del templo para crear y mantener una identidad nacional separada. Esto no termina bien. Las tribus del norte son conquistadas y llevadas a otras comunidades donde son asimiladas y, por lo tanto, perdidas para toda la historia.

Con la caída del 2do Templo, el judaísmo construyó un muro de identidad no por el poder de los ejércitos y el territorio, sino por la práctica de mitzvot específicas en una mansión que crea una comunidad separada. Convirtiendo el control externo en control interno para mantener su identidad.

Este fue también un momento de retiro de la enseñanza del judaísmo para una población más grande. Más bien, el cristianismo surgió de las cenizas de la comunidad judía helenística. La rivalidad sobre esta población es la fuente de enemistad entre cristianos y judíos que se registra en la Biblia cristiana. En el momento de la caída del 2º Templo, el 10% de todo el imperio romano era judío. Un hecho que es poco discutido. Pero, al final de la Rebelión de Bar Kochba, solo quedaba un puñado de rabinos, y la única comunidad judía que existía de cualquier tamaño estaba en el Imperio persa.

Muchas personas solo entienden los significados literales o más externos de dichos comandos, que son condicionales y, de hecho, bastante normales en el contexto en que ocurrieron. Este fue un momento en que la esclavitud era un medio para evitar la muerte, para tener un valor como cautivo en lugar de ser una responsabilidad y una pérdida de recursos. La mayor parte de la humanidad rechaza este sistema ahora, porque las personas pueden alimentarse y alimentarse a sí mismas y mantenerse por sí mismas y utilizar la economía en lugar de la coerción bruta como paradigma organizativo para la sociedad, pero eso es ahora, no era así.

En un mundo de venganza y retribución como el camino más directo hacia la justicia, un niño salvado es un enemigo que se convertirá en un asesinato de familiares y amigos en el futuro. En Números 31, vemos una explicación de por qué una población de mujeres de una cultura diferente fue vista como una amenaza igual que cualquier ejército atacante. Entonces, un solo esclavo es una cosa, pero toda una comunidad de personas que tienen diferentes formas son una amenaza. Rechazamos esto ahora, pero en ese tiempo, esta fue la matemática que se aplicó.

La característica más fascinante de la Biblia y por qué las personas que la estudian profundamente lo ven como atemporal, es que aunque la historia sigue siendo la misma y generalmente nos mantenemos igual, nuestras opiniones y necesidades cambian y lo que leemos en este texto parece cambiar con ese.

Los genocidios llevados a cabo por Israel siempre están en un contexto de horror, en lugar de triunfo. El rey Saúl, que se negó a matar al rey de Amalek, perdió el favor de Dios sobre esto, lo que le costó la vida y la de Jonathan también a tiempo. Y, sin embargo, la historia continúa con Shushan, y Heyman, un difunto de Amalek, asegura la orden de matar a toda la población judía del imperio en la Historia de Ester.

Es una de las lecciones más importantes de la Biblia, no sobre matar, aunque se aplica, sino sobre las consecuencias. Ninguna buena acción queda sin castigo. Las malas acciones a veces conducen a buenos fines, pero luego, estos buenos fines conducen a más maldad. El mensaje final es que no puedes resolver ningún problema de forma permanente con agresión, asesinato, tortura o genocidio. Pero tampoco puede resolver problemas por cobardía, capitulación y disolución.

Personalmente, veo la historia de José y la venta de los egipcios como esclavos para comprar su propio grano como un acto malvado particularmente impactante. José y su familia pudieron abandonar Egipto y enterraron a Jacob. Y, sin embargo, volvieron a ser esclavizados por aquellos que fueron esclavizados previamente por José. Sin embargo, sin esto, el éxodo y la revelación de la Torá no habrían ocurrido.

La Biblia no es gaseosa. Es un buen vino, no apto para gustos infantiles, y un pensamiento unidimensional simple.

Answer 2

La biblia misma proporciona la respuesta a su pregunta …

Comienza con una promesa hecha al antepasado de los israelitas, Abram:

“Entonces el Señor le dijo a Abram:” Ten por seguro que tus descendientes serán extranjeros en una tierra que no es de ellos y serán sirvientes allí, y serán afligidos por cuatrocientos años. Pero juzgaré a la nación que sirven, y luego saldrán con grandes posesiones. En cuanto a ti, irás a tus padres en paz; serás enterrado en una buena vejez. Y volverán aquí en la cuarta generación, por la iniquidad de los amorreos aún no está completo. “” (Génesis 15: 13-16) ¿Cómo (y por qué) puede Dios prometer la tierra a la descendencia de Abraham? ¿Eso no implica ya un “genocidio” de algún tipo? Pero la razón dada para el por qué … la iniquidad futura de los amorreos.

Justo antes de entrar en la tierra: “Cuando el Señor tu Dios te traiga a la tierra a la que estás entrando para tomar posesión de ella, y despeje a muchas naciones antes que tú, los hititas, los girgashitas, los amorreos, los cananeos, los perizitas, los heveos y los jebuseos, siete naciones más numerosas y poderosas que ustedes , y cuando el Señor su Dios se los entregue y los derrote, debe dedicarlos a la destrucción total. No hará ningún pacto con ellos y no les muestres misericordia. No te casarás con ellas, dándoles tus hijas a sus hijos o tomando a sus hijas por tus hijos, porque rechazarían que tus hijos me siguieran, para servir a otros dioses. Entonces la ira del Señor se encenderá contra ti , y Él te destruirá rápidamente. Pero así tratarás con ellos: derribarás sus altares y romperás en pedazos sus pilares y cortarás sus Asherim y quemarás sus imágenes talladas con fuego … No fue porque tú eran más numerosos que cualquier otra persona que el Señor puso su amor en ti y te eligió a ti, porque eras el menor de todos los pueblos, pero es porque el Señor te ama y está cumpliendo el juramento que hizo a tus padres, que el Señor te sacó con mano poderosa y te redimió de la casa de la esclavitud, de la mano del faraón rey de Egipto. Por lo tanto, sepa que el Señor su Dios es Dios, el Dios fiel que mantiene el pacto y el amor firme con quienes lo aman y guardan sus mandamientos, hasta mil generaciones, y les paga a aquellos que lo odian destruyéndolos. No será flojo con alguien que lo odia. Lo pagará en su cara. … Las imágenes talladas de sus dioses las quemarás con fuego. No codiciarás la plata o el oro que está sobre ellos ni lo tomarás para ti mismo, para que no te atrape, porque es una abominación al Señor tu Dios “(Deut.7: 1-5, 7-10 , 25) y más adelante: “No digas en tu corazón, después de que el Señor tu Dios los haya echado delante de ti, ‘Es por mi justicia que el Señor me ha traído para poseer esta tierra’, mientras que es porque de la maldad de estas naciones que el Señor los está echando delante de ti. No por tu justicia o la rectitud de tu corazón vas a poseer su tierra, sino por la maldad de estas naciones, el Señor tu Dios los está expulsando de delante de ti, y para que pueda confirmar la palabra de que el Señor juró a tus padres, a Abraham, a Isaac y a Jacob “(Deut. 9: 4-5)

Incluso la bendición de Israel fue condicional: “Y si olvidas al Señor tu Dios y vas tras otros dioses y los sirves y los adoras, hoy te advierto solemnemente que seguramente perecerás. Como las naciones que el Señor hace perecer ante ti, así perecerás , porque no obedecerías la voz del Señor tu Dios “. (Deuteronomio 8: 19-20)

“No os hagáis inmundos por ninguna de estas cosas, porque por todas estas naciones expulsaré antes de que ustedes se vuelvan inmundos, y la tierra se volvió inmunda, de modo que castigué su iniquidad, y la tierra vomitó a sus habitantes”. (Lev.18: 24-25) Cuando lee más, aprendemos que estas naciones quemaron a sus propios hijos como sacrificios a sus dioses, que tenían prostitutas del templo, tanto hombres como mujeres como parte de su “adoración a sus dioses”, como solo algunas de las cosas que practicaban comúnmente y que estaban prohibidas para Israel. En resumen, la respuesta a su pregunta es que estas naciones específicas debían ser destruidas y expulsadas de la tierra debido a su pecado. Tenían mucho tiempo para arrepentirse (400 años) y solo se volvieron más malvados. Y cuando Israel pecó más tarde de la misma manera, también fueron expulsados ​​de la tierra, tal como el Señor les había advertido.

Answer 3

Puedo ofrecerle mi respuesta como una persona judía idiosincrásica; Sin embargo, no estoy hablando en nombre de otro pueblo judío, ni de ninguna otra persona.

Lo que honestamente creo es que los relatos que leemos en Tanakh son narraciones basadas en tradiciones orales. Las personas que contaron las historias y las personas que escribieron las historias, estaban haciendo un esfuerzo sincero por contar la verdad sobre lo que experimentaron. Sin embargo, estaban operando bajo algunas limitaciones, principalmente en conocimiento y cultura, que son casi incomprensibles para nosotros. Hicieron un esfuerzo de buena fe para contarnos sobre nosotros sobre la naturaleza, las intenciones y los comandos directos del Creador del universo. Eran seres humanos imperfectos, creando cuentas imperfectas de lo que les sucedió.

Realmente no creo que el Creador del universo realmente les haya ordenado cometer genocidio. Su experiencia puede ser diferente.

Answer 4

¿Paul Copan es Dios un monstruo moral? El sentido del Dios del Antiguo Testamento ofrece una comprensión más profunda del contexto histórico y literario de tales pasajes para mostrar cuán erróneas son estas interpretaciones. La clave del método interpretativo de Copán es maravillosamente simple: uno debe leer cuidadosamente el texto en cuestión.

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Este es el tema principal del libro: la Biblia no necesita ser excusada, simplemente entendida. Una hermenéutica adecuada que trata el texto de manera apropiada revela que las críticas más comunes a las Escrituras se basan en malentendidos y malas interpretaciones. Considere a Abraham e Isaac en el monte. Moriah Frecuentemente citado no solo como evidencia de la brutalidad y la crueldad de Dios, sino como prueba del ansia sedienta de sangre de Yahweh por el sacrificio de niños, una lectura cuidadosa de esta historia revela que Dios nunca tuvo la intención de que Abraham matara a su hijo, y que Abraham reconoció este hecho de el principio. Copán trabaja paso a paso para mostrar que, a la luz de las promesas de Dios en Génesis 12 y 17, la experiencia de Abraham con Agar e Ismael en Génesis 21, la redacción extraña de la orden de Yahweh de ir a Moriah con Isaac en primer lugar, y la relación personal que había mantenido con su Creador a lo largo de su vida; Abraham tenía una confianza racional de que descendería de la montaña con Isaac a su lado. Su comentario en Génesis 22: 5 (“Adoraremos y luego volveremos a usted”) revela esta seguridad. Simplemente no es el caso de que el Dios de la Biblia esperaba que su altar se pusiera rojo con la sangre de Isaac. De hecho, en un movimiento que Kierkegaard habría hecho bien en considerar, Copán simplemente lee el texto y nunca trata de sacar a Dios de un aprieto en el que nunca estuvo realmente colgado.

De manera similar, la aparente brutalidad de la conquista de Canaán ofrece otro ejemplo de cómo la crítica descuidada nubla la comprensión y que una lectura exhaustiva del texto revela poca necesidad de justificar los mandamientos que Dios le dio a Josué e Israel. Partiendo de ideas tanto de críticos bíblicos como de arqueología, Copán argumenta que lugares como Jericó no eran, de hecho, ciudades suburbanas llenas de familias, sino guarniciones militares tripuladas con soldados (p. 176). Comprender el proceso que Joshua usó, por orden explícita de Yahweh, para atacar la ciudad revela un proceso de repetidas advertencias y proclamaciones de más de una semana de duración sobre la próxima destrucción de Jericó. El discurso de Rahab en Josué 2, el relato del cruce del Jordán en Josué 3 y la naturaleza de la procesión sacerdotal alrededor de los muros en Josué 6 revelan que Jericó no ignoraba a quién se encontraron en el campo de batalla. Dios no solo había venido a juzgar su injusticia, sino que les había dado amplias oportunidades para arrepentirse. La intención de Dios en Jericó (y en toda la Tierra Prometida) no era simplemente masacrar a los cananeos, sino expulsar a un grupo de pecadores no arrepentidos de una región destinada al pueblo de Dios. Entonces, las acusaciones de colonialismo opresivo, construcción de la nación o xenofobia simplemente no entienden el enfoque del relato de Joshua.

Y, sin embargo, ¿por qué una lectura cuidadosa del relato de Jericó parece contradecir a Copán y dice que las mujeres y los niños estuvieron presentes en la ciudad? ¿Cómo podrían los israelitas poner a “hombres y mujeres, jóvenes y viejos” a la espada como en el versículo mencionado anteriormente si no hubiera familias alrededor para ser asesinados? La respuesta de Copán aquí es tan simple que casi parece un truco: este es un ejemplo de la retórica de exageración del antiguo Cercano Oriente que expresa metafóricamente la totalidad de la victoria de Israel, por lo que “tal como podríamos decir que un equipo deportivo” destruyó a sus oponentes ” o “sacrificados” o “aniquilados”, el autor (editor) también siguió la retórica de su época “(pág. 171). Una vez más, Copán demuestra que el texto bíblico simplemente debe entenderse libre de anacronismo para responder a las objeciones neo-ateas.

Más que simplemente defender la Biblia de tales ataques, Copán construye un caso positivo de que Dios y Su Escritura son fuentes apropiadas para la verdad moral y la guía. A lo largo del libro, Copán señala el carácter inusualmente restringido de la moral de la Torá que con frecuencia divergía de las ideas morales comúnmente sostenidas de otras culturas contemporáneas.

• ¿Es Dios un monstruo moral? Dando sentido al Dios del Antiguo Testamento

Para una presentación extendida vea este video:

Dr. Paul Copan – ¿Es Dios un monstruo moral?

Answer 5

La pregunta original es:

¿Por qué Dios exigió a los israelitas que cometieran genocidios en la Santa Biblia?

Responder:

La biblia es una colección de historias y pseudohistorias. Muchos de ellos fueron escritos después del hecho por los escribas, en un esfuerzo por dar a los actos bárbaros cometidos por los israelitas la apariencia de legitimidad, como si un poder superior a ellos les ordenara hacerlo. En realidad acusan a “Dios” como psicópata.

También podríamos preguntar por qué Voldemort ordenó a sus mortífagos que eliminen a los buenos magos de la serie de Harry Potter.
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¹ ¿Dios es sociópata o psicópata? – Quora
https://www.quora.com/Is-God-soc …

En el Antiguo Testamento, en particular, Dios muestra una notable insensibilidad hacia los seres humanos que mata. A lo largo de Éxodo, él controla directamente las emociones de Faraón para evitar que deje que el pueblo judío salga de Egipto para adorar, lo que lleva por un camino en el que todos los primogénitos de Egipto son asesinados por Dios, y Faraón y su ejército son innecesariamente ahogado a la muerte. En otros casos, manipula las emociones de los enemigos de Israel para justificar el asesinato de tribus y ciudades enteras. Dios ordena el genocidio en varias ocasiones y ordena a los israelitas que no dejen a ningún hombre, mujer o niño con vida, como en Jericó. Abre la Tierra y mata a un gran número de su propio pueblo elegido porque estaba celoso de otro dios al que estaban comenzando a adorar. Él mató quién sabe cuántos niños inocentes en Sodoma y Gomorra por la perversión sexual de sus mayores, y mató todo en la Tierra en la gran inundación, excepto Noé y las formas de vida que rescató. Todo esto se hizo por orgullo, celos o ira, que se encuentran entre los siete pecados capitales, o de lo contrario se hizo simplemente porque Dios no estaba contento con que la humanidad no estuviera a la altura de su imagen de ellos.

Además, aunque el Infierno no se describe específicamente en La Biblia, es popular entre la tradición cristiana. La noción de crear un lugar de tortura eterna donde aquellos que no creen en ti deben pasar la eternidad es el trabajo de una mente sádica y vengativa, no un trabajo de compasión y amor.

Estas podrían ser las razones por las que su amigo consideraba al Dios de la Biblia como un psicópata. La razón principal por la que perdí mi fe fue porque leí el Antiguo Testamento y descubrí estas verdades también.

Answer 6

El asesinato de mujeres y niños indefensos es una abominación abominable y un crimen genocida contra la humanidad, ya sea que lo hagan los israelitas, los mongoles,
los cruzados, los japoneses o los nazis.

No me importa quién “te diga que está bien hacerlo”, ya sea el Señor Nuestro Dios, voces en tu cabeza, Santa Claus o Seamus O Sean, el Leprechaun.

Es una atrocidad bárbara, diabólica y no hay excusa ni justificación para ello.

Si “Dios” te dice que lo hagas, busca otro Dios en quien creer.

Answer 7

Es cuestionable si el genocidio realmente tuvo lugar alguna vez, o si fue una extrapolación posterior de los escribas judíos posteriores. En tiempos en que se compilaba el antiguo testamento, los judíos estaban bajo la presión constante de los vecinos y demasiado débiles para soportarlos. Entonces, el mensaje fue: con la ayuda de Dios, podemos derrotar a nuestros enemigos de la misma manera que los destruimos hace siglos, solo necesitamos creer en Dios. Estaba en línea con los mensajes de todos los profetas: creer solo en Dios, no en ídolos, etc.

Answer 8

Los israelitas simplemente usaron “dios” para justificar sus propias acciones.