¿Cómo se representa a Bhishma Pitamah en el Mahabharata? Ha permanecido varias veces como espectador mudo para muchos Adharmas. ¿Es un Adharmi o no?

Answer 1

El caso de Bhishma fue el escenario más interesante donde Bhagwad Gita jugó su papel en el Mahabharata.
Según Bhagwad Gita, Dharma siempre está sujeto a cambios. Hay una línea muy delgada entre Dharma y Adharma, y ​​sorprendentemente, las acciones de A en una situación pueden llevar la etiqueta de Dharma, mientras que las mismas acciones de B en la misma situación pueden ser llamado Adharma.
Volviendo a la pregunta,
Clasifiquemos las acciones de Bhishma que son las famosas:
El voto de ser el protector del rey Kuru y, por lo tanto, el trono – (voto de servidumbre) y el juramento del celibato de toda la vida están bajo el Dharma.
Pero,
No casarse con Rajkumari Amba,
Manteniéndose mudo en el momento de cheerharan,
Y no evitar que tanto Pandavas como Kauravas peleen la guerra más grande hasta la fecha, son algunas acciones que vienen bajo Adharma.
Como Shri Krishna cita, en cualquiera de las situaciones anteriores, romper el voto habría sido el verdadero Dharma.
El error que cometió Bhishma es que nunca pensó en los problemas que sus votos (servidumbre y celibato) causaron a todos (Adharma nuevamente).

¡Si Bhishma hubiera sido un verdadero Dharmi, el épico Mahabharata habría sido demasiado diferente de lo que finalmente resultó ser!

En cuanto a su muerte,
Bhishma estaba vivo después del final de Dharmayuddha.
Podía renunciar a su vida cuando quisiera, y cuando fue golpeado por muchas flechas de Arjuna / Shikhandi, notó que el solsticio había pasado, y pasarían otros seis meses hasta que el Sol regresara al hemisferio norte. (Superstición: se supone que debes obtener moksha y entrar al cielo (swarga) si mueres de acuerdo con la posición de la Tierra).
Entonces Bhishma estuvo acostado en su lecho de flechas durante seis meses, dando consejos y conocimiento a quien acudió a él en busca de su guía, y entregó su vida en el auspicioso regreso del Sol.
Así es como Bhishma dejó el mundo a una edad muy cercana a los 120 años.

Answer 2

Una respuesta simple es que él no es un adharmii. Él ha jurado que siempre estará del lado de los reyes de la dinastía Kuru. Entonces, cada vez que Kauravas hacía o planeaba algunas cosas malvadas, les advertía de sus errores. Eso fue lo máximo que pudo hacer dado que no puede abandonarlos ni castigarlos. Nunca fue mudo a las cosas equivocadas (que yo sepa).

Answer 3

Bhishma, el gran abuelo de los Kurus, es quizás uno de los personajes más complicados de Mahabharata. Si bien aprecio su inmensa fuerza interior y autocontrol con el que mantuvo su voto de celibato, hay ciertos elementos / instancias en Mahabharata que cuestionan los actos de este poderoso guerrero. Antes de comenzar a analizar el personaje de Bheeshma, el gran guerrero, déjame darte un vistazo de sus primeros años de vida.
Entonces, ¿quién era exactamente Bhishma?
Él nació para el Rey Shantanu y Ganga, como su octavo hijo y fue nombrado Devavrata. Él, de hecho, era un Vasu, que fue maldecido con otros 7 en su nacimiento anterior por robar una vaca de Brahmin. Creció como un buen hombre con una inteligencia, fuerza y ​​poder sin igual. Shantanu, después de incontables años, se sintió atraído por una mujer pescadora llamada Satyavati, quien aceptó su propuesta con una condición: su hijo, y no Devavrata, sería el heredero al trono.
Aquí comienza mi viaje de volver a visitar Bhishma, desde un ángulo diferente.

1. El juramento de celibato

El joven príncipe Devavrata sigue adelante y toma el voto de celibato y promete mantenerse alejado del trono y su poder, solo para complacer a su padre y cumplir sus deseos físicos. Un príncipe, que es el heredero, es una propiedad pública y no posee ese derecho. Mientras Dios lo bendijo con un nombre, Bhishma, debido a su poderoso juramento, no justificaría este acto. Era un hombre de personas y solo ponía en peligro su futuro con una suposición irreflexiva de que sus hermanastros serían mejores guardianes. Jugar con la vida de aquellos que están protegidos, ¿está justificado? ¿O fue un acto de egoísmo?

1. El secuestro de Amba y sus hermanas

Swayamvara era una práctica habitual entre los Kshatriyas en la que a las novias se les permite elegir al novio, después de presenciar su potencial. Y, aquí el caso es muy interesante. Bhishma, la “Nitya Brahmachari”, participó en el Swayamvara de las hermanas Kashi. Ganó el concurso también. Según las reglas, debería haberse casado, pero según él, estaba representando a su hermanastro, Vichitravirya. ¡Guauu! Y luego, cuando toda la corte se opuso a sus palabras, secuestró a las tres hermanas.
¡Espere! Hay más drama. Amba, una de las tres hermanas, había aceptado mentalmente al rey Salya como su esposo. Bhishma, al saber esto, la envía de regreso a Salya, quien la insulta y la envía de regreso. Amba está completamente insultado. Insultar a una mujer y privarla de sus deseos y pasión no es más que puro adharma. Una mujer insultada seguramente pagará sus deudas, y Amba lo hizo al renacer como Shikandi, la hija del rey Drupada, y quitarle la vida a Bhishma. ¡Una merecida venganza!

Bhishma: una encarnación del sacrificio o un ejemplo de egoísmo

Answer 4

El papel de Bhisma en Mahabharata es complejo. Su terrible voto lo convierte en un sacrificador en el verdadero sentido, pero no lo exonera de sus años de mirar a otro lado todas las acciones incorrectas a su alrededor. Mi opinión personal es que el voto fue un error. Su amor por su padre, que se traduce en ese voto, lo obliga a proteger el reino por generaciones. Esto va en contra de la regla básica de la vida. El Gita habla de etapas de la vida y deberes que se realizarán en cada etapa. El voto de Bhismas lo hace ignorar los términos básicos de una vida ideal. No se casa, por lo tanto, no puede tener hijos y, por lo tanto, no puede entregar el reino a nadie y, por lo tanto, queda atrapado en un ciclo sin sentido de karma. Su mirada a los adharms podría atribuirse a los votos, pero un razonamiento más profundo radica en que ignora las reglas básicas de la vida. Irónicamente, su voto en sí fue causado por Moh / profundo amor por su padre contra el cual tanto el Gita como las enseñanzas de Buda advierten.
Así que, en general, Bhisma siempre tuvo la culpa, si se puede ocultar con el manto del sacrificio es una pregunta diferente

Answer 5

El voto que hizo el día del matrimonio de su padre con Satyavati es la respuesta a su pregunta.
Apoyó a los Kauravas durante la batalla de Kurukshetra porque era su promesa de proteger el trono de Hastinapur.
Dury y su padre ciego gobernaban Hastinapur mientras que Pandavas gobernaban Indraprastha.

Bheeshma guardó silencio cuando Draupadi fue hostigada en la corte de Dury porque fue jugada junto con otros artículos que tenía Yudhistra.
Entonces Bheeshma estaba indefenso.

Bheeshma siguió el camino del Dharma y nunca cometió un error.

Answer 6

Bhisma pitamah no es adharmi. Siguió su putra dharma haciendo posible lo que su padre quería (casar ‘matsyagandhi con su padre). También hizo un juramento de ‘brahmachrya’ y la protección del gobernante de hastinapura para cumplir con la condición del padre de matsyagandhi para el matrimonio. Debido a su juramento, está obligado a obedecer al rey (dhritarastra). eso se convierte en su dharma. Desafortunadamente, el amor de dhritarastra por su hijo hace que dhritarastra se adharmi ‘. Bhisma sigue dando buenos consejos a dhritarastra que cayó en sus oídos sordos. A veces está tan harto y le pide a vidura que le diga dhritarastra (ref. Sabha parva). En el momento de la guerra, ya que está obligado a trabajar para hastinapura, tuvo que luchar por duryodhana aunque está trabajando para el lado ‘adharma’. . Al mismo tiempo, él sabe muy bien que yudhistira sigue al dharma. a pesar de que bhishma está en el lado equivocado (debido a su propio dharma), quiere que gane el lado del dharma. Bhishma también sabe que es invencible en la guerra. Por lo tanto, da una idea para que los pandavas puedan matarlo y el dharma pueda ganar. Entonces sacrificó el reino, el matrimonio también la vida por el bien del dharma. Él es el que siguió estrictamente el dharma a pesar de que hay muchos obstáculos. Es por eso que Krishna le pide a Bheeshma que le explique sobre Dharma a Yudhistira (ref. Santi Parva).