Punto (1): Dijeron que el Estado Islámico no cumple las condiciones de Khilafah. Luego utilizaron como evidencia un dicho que atribuyen a Ahmad ibn Hanbal: “El imán es el que todos Ahl al-Sunnah wal-Jamaʿah acordaron diciendo: Este es el imán”.
Respuesta: No hay caso para nadie (en la religión) después del Profeta 
, incluso si los seguidores ciegos lo odian. Además de eso, ¡esta ni siquiera es la cita real de Ahmad con respecto a este tema! Más bien, tomaron este dicho de una carta titulada Muqaddamāt fī Masāʾil al-Imāmah del Dr. ʿAbdul-ʿAziz ʿAbdul-Latif; pero el doctor erró en su transmisión de la misma. Abu Bakr ibn al-Khallal, de Muhammad ibn Abi Harun, de Ishaq ibn Ibrahim, informó sobre la opinión correcta de que se le preguntó a Abu ʿAbdullah (Ahmad ibn Hanbal) sobre el hadiz del Profeta : «Quien murió sin tener un imán murió de muerte jāhilī [pre-islámica]» : “¿Qué significa?” Abu ʿAbdullah dijo: “¿Sabes qué es el imán? El imán es el que los musulmanes acordaron, todos ellos dijeron: Esto es un imán. Esto es lo que significa” (2).
Entonces, este dicho de Ahmad es un comentario específicamente relacionado con ese hadiz. En otras palabras: si todos los musulmanes están de acuerdo en un solo imán, entonces alguien lo abandonó y luego murió: murió como un jahili. Sus palabras no tienen nada que ver con el bayʿah o las condiciones de la Khilafah en absoluto. Más bien, dijo Ahmad, y no hay evidencia de nadie después del Profeta – con respecto al Khilafah: “Escuchar y obedecer es para los imanes y Amir al-Muʾminin, ya sea piadoso o impío, y quien nombró al Khilafah y la gente estuvieron de acuerdo con él y se complacieron con él, así como también uno que los venció con el espada hasta que se convirtió en un khalifah y fue llamado Amir al-Muʾminin “. (3)
Su opinión fue que escuchar y obedecer es para el Amir al-Muʾminin, que es el Khalifah, ya sea piadoso o impío, incluso si luchó hasta que se convirtió en un khalifah por su espada; y es inevitable que algunas personas estén en desacuerdo con su autoridad (pero no Ahmad). Esta es la opinión de Ahmad, que Allah tenga misericordia de él.
Si realmente sostienen esta opinión fabricada como una condición para la validez de Khilafah, entonces deben rechazar los khilafahs de ʿUthman ibn ʿAffan, ʿAli ibn Abi Talib, y muchos de los khulafaʾ después de ellos, ya que los musulmanes cayeron en desacuerdo con respecto a ellos. Sin embargo, sus khilafahs están establecidos, por lo que esta opinión es rechazada.
Punto (2): mencionaron su opinión de que el Estado Islámico no anunció el Khilafah excepto para huir de sus crímenes y sus infamias.
Respuesta: Allah dijo:
{إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا}
{En verdad, la sospecha no es suficiente con la verdad.} (4)
Mensajero de Allah También dijo:
«إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ ، فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الحَدِيثِ»
«Cuidado con la sospecha, porque en verdad la sospecha es el discurso más engañoso». (5)
Si solo se hubieran callado, no habrían caído en el discurso más engañoso.
Punto (3): lo más sorprendente es que afirmaron que este anuncio sirve a los planes de dividir las tierras musulmanas.
Respuesta: ¡Oh, mi mente! ¿Es la unidad realmente una causa de división? Más bien, nadie sirve tales planes, excepto aquellos que no prometen lealtad al comandante, alrededor del cual los musulmanes de todo el mundo pueden reunirse, de modo que se abolirán las fronteras y se alzará la bandera de la unidad y la yihad. Entonces, ¿de dónde vienen estas ideas?
Punto (4) y (5): Afirman que quienes otorgan la bayʿah al Khalifah, a quien llaman “Khawarij”, están trabajando para abortar las revoluciones tanto en Sham como en Iraq, y que el régimen de Nusayri se aprovechará de esto. situación para mantenerse en el poder, y que este anuncio solo aumentará el derramamiento de sangre.
Respuesta: En cuanto al “Khawarij”, entonces quien sea kharaja (se fue) de la obediencia y separó el Jamaʿah, que solo existe a través del bayʿah al único imán, es más legítimo con el nombre “Khariji”. Pero no nos beneficia llamarlos nombres, y Allah (exaltado) dijo:
{وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ}
{No se den apodos (ofensivos) entre sí.} (6)
En cuanto a su segundo reclamo, entonces sí: el régimen de Nusayri definitivamente aprovechará esta división para fortalecer sus propios rangos (que es una razón para unirse bajo una sola bandera).
En cuanto al aumento en el derramamiento de sangre, entonces solo aumentará debido a la separación con el Jamaʿah y a permanecer como grupos divididos en la tierra de la yihad. Ningún general en la historia de la guerra y los militares diría que la división y la disputa entre las tropas resultarán en fuerza y victoria. ¡No! Más bien, Allah (exaltado) dijo:
{وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ}
{No discutas o te debilitarás y tu fuerza se irá.} (7)
Punto (6): Rechazaron el anuncio de la invalidez de todos los grupos cuyas tropas no juran lealtad a Khalifah.
Respuesta: ¿Cómo pueden rechazar eso cuando el Mensajero de Allah le dijo a quien vería la fitnah de la división:
«تَلْزَمُ جَمَاعَةَ المُسْلِمِينَ وَإِمَامَهُمْ»
«Adherirse a la Jamaʿah de los musulmanes y su líder».
Y en caso de que no hubiera jamaʿah ni imán, él le dijo:
«فَاعْتَزِلْ تِلْكَ الفِرَقَ كُلَّهَا»
«Evita todas esas divisiones.» (8)
Entonces el anuló esas divisiones antes del bayʿah, entonces, ¿cómo entonces, después de que los musulmanes hayan jurado lealtad a su imán y se hayan convertido en un solo jamaʿah?
Punto (7): advirtieron a los musulmanes de aceptar el Khilafah.
Respuesta: No se les puede decir nada excepto que Allah (exaltado) dice:
{وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ}
{Allah te advierte de sí mismo.} (9)
Él (exaltado) también dijo:
{فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيم}
{Que se advierta a los que se oponen a su orden que una fitnah los afligirá o recibirán un castigo doloroso.} (10)
¡Teme a Alá (!) Y sigue lo que Alá le reveló a su profeta Mahoma quien ordenó la unidad y prohibió la división.
En conclusión, aconsejamos a los musulmanes en esos grupos que se oponen a Khilafah: no se hagan un caso en esta vida para que los maten, ni en los próximos para que se quemen (en el infierno). Mensajero de Allah dijo:
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«El que viene a ti mientras se reúne tu orden sobre un hombre, y él busca causar una revuelta o dividir tu jamaʿah, y luego matarlo» (11)
Él También dijo:
«إِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ يُفَارِقُ الجَمَاعَةَ شِبْرًا فَيَمُوتُ ، إِلَّا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً»
«Cualquiera que se separe de la Jamaʿah incluso por una mano y luego muera, ha muerto jahili.» (12)
Recuerde el objetivo de la yihad en el camino de Allah, ya que es establecer toda la religión. Mensajero de Allah dijo:
«مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ العُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ»
«Quien lucha para que la palabra de Alá sea suprema, entonces está en el camino de Alá» (13).
La palabra de Allah es su mandato, su gobierno, su religión y su autoridad en la tierra (y en otros lugares), y parte de todo eso es el Khilafah y el bayʿah para el imán de Qurashi. Mensajero de Allah dijo:
«إِنَّ هَذَا الأَمْرَ فِي قُرَيْشٍ لاَ يُعَادِيهِمْ أَحَدٌ ، إِلَّا كَبَّهُ اللَّهُ عَلَى وَجْهِهِ ، مَا أَقَاميَا»
«Verdaderamente este comando está en Quraysh. Nadie se opone a ellos, excepto que Allah lo voltea sobre su rostro, siempre y cuando establezcan la religión. » (14)
Le pedimos a Allah, el Todopoderoso, que nos reúna bajo una sola bandera y que nos ayude contra nuestros enemigos los tiranos. La alabanza pertenece a Allah, Maestro de los mundos.
- Ellos son: el Consejo Oriental de Mujahid Shura, el Ejército de Mujahidin, la Coalición Islámica, el Comité Jurídico en Alepo, el Comité General de Eruditos Musulmanes en Siria, el Comité Jurídico Central en la Región, el Frente Islámico, el Comité Islámico en Idlib, y El Comité Jurídico de la Costa. La declaración original está aquí: – justpaste.it. [↩]
- al-Khallal, al-Sunnah (1/80/10). [↩]
- Ahmad, Uṣūl al-Sunnah (42/1/15). [↩]
- Yunus 36 [↩]
- al-Bujari, al-Ṣaḥīḥ (19/7/5143); Muslim, al-Ṣaḥīḥ (4/1985/2563). [↩]
- al-Hujurat 11 [↩]
- al-Anfal 46 [↩]
- al-Bujari, al-Ṣaḥīḥ (4/199/3606); Muslim, al-Ṣaḥīḥ (3/1475/1847). [↩]
- Al ʿImran 28 [↩]
- al-Nur 63 [↩]
- Muslim, al-Ṣaḥīḥ (3/1480/1852). [↩]
- al-Bujari, al-Ṣaḥīḥ (9/62/7143); Muslim, al-Ṣaḥīḥ (14/377/1849). [↩]
- al-Bujari, al-Ṣaḥīḥ (36/1/123); Muslim, al-Ṣaḥīḥ (15/03/1904). [↩]
- al-Bujari, al-Ṣaḥīḥ (4/179/3500). [↩]
Fuente: Refutando los Grupos de División