¿De quién fue la boda en Caná, durante la cual Jesús convirtió el agua en vino?

No se nos dice, pero

La madre de Jesús (Juan nunca se refiere a María por su nombre en su evangelio) estuvo en esta boda en particular. Que tanto ella como Jesús asistieron sugiere que la boda involucró a familiares o amigos de la familia. Eso explicaría por qué Mary parece haber sido más que una invitada, pero aparentemente tenía cierta responsabilidad de ayudar a la familia del novio en la celebración. Por ejemplo, ella estaba al tanto de la situación con respecto a la falta de vino, y tomó la iniciativa para resolver el grave problema. La diferente terminología utilizada con respecto a María (ella estaba allí ) y Jesús y sus discípulos ( fueron invitados ) también sugiere que ella tuvo algún papel en servir en el evento.

  • Comentario del Nuevo Testamento de MacArthur – Juan 1-11 , John MacArthur.

No hay ninguna pista sobre la identidad de la novia y el novio, pero con toda probabilidad estuvieron involucrados parientes o amigos de la familia de Jesús, ya que la madre de Jesús y tanto Jesús como sus discípulos fueron invitados a la celebración. La actitud de María al acercarse a Jesús y pedirle que haga algo cuando se acaba el vino también sugiere que estaban involucradas obligaciones familiares.

  • NET Bible .

Una simple mirada al contexto indica que Jesús y sus discípulos fueron “invitados” a esta boda, por lo que no podría haber sido su propia boda (ver v. 2). Jesús es retratado, como sus discípulos, como invitado en esta boda, no como participante en ella.

En ninguna parte el Nuevo Testamento se refiere a Jesús teniendo una esposa, aunque menciona a sus otros parientes (Mateo 13: 55-56). Al menos algunos de sus discípulos tenían esposas (Mateo 8:14). Los Evangelios incluso registran el tiempo que Jesús pasó con sus amigos, Lázaro, María y Marta. Pero no hay una sola palabra de tiempo que haya pasado con una esposa. De hecho, no tenía hogar propio (Lucas 9:58).

  • Cuando los cultistas preguntan: un manual popular sobre malas interpretaciones de los cultos , Norman L. Geisler y Ron Rhodes.