El hadiz dijo “لا تتنقب المرأة المحرمة ، ولا تلبس القفازين”, es decir, “La Muhrima no usa el niqab ni ella usa los guantes”. No ” no debería cubrirse la cara “. Ese es un punto crucialmente importante que la traducción se pierde aquí.
Se ha narrado que Aa’isha, رضي الله عنها, dijo: “La Muhrima usa la ropa que quiere de la ropa que excede una tela que ha sido tocada por Wars o Saffron, y no usa el burka *, no ‘oculta sus labios con un paño’ **, y se pone el thobe *** en la cara si quisiera ”
Lo cual también es el dicho de Hanabila, apoyado por importantes eruditos como Ibn Hazm, Ibn Taymiyyah, Ibn Al Qayyim, Al San’aani, Al-Shawkaani y otros de la era reciente, como Shaykh Ibn Baz y Shaykh ibn Uthaymeen; que la Muhrima tiene que poner un khimaar en su rostro. Como se señaló en otras narraciones de Asmaa ‘bin Abibakr y Fatima bint AlMunthir – Radiya Allahu’ anhun.
* el verbo usado es تتبرقع
** el verbo utilizado es لا تلثم, es decir, no cubre sus labios con un paño, según Fath Al Baari باب ما يلبس المحرم من الثياب والأردية والأزر- الجزء رقم 2
*** tela
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Vea la fatwa de Shaykh Bin Baz con respecto a esto: حكم تغطية المرأة وجهها وهي محرمة
Acabo de traducir un poco. Para obtener más información, puede leer esto (en árabe) الموسوعة الفقهية
Lo que quería señalar es que hay otros dichos en esto, y tienen una evidencia más fuerte; Aparte de la estructura lingüística del hadiz mismo, su punto de vista está respaldado por dichos de Sahabiyaat y Sahaba significativos, y el hecho de que el Profeta no prohibió a una mujer muhrim cubrirse la cara .
No pidas fiqh masaa’il en Quora. La evidencia puede estar mal traducida o malinterpretada.
Lo sentimos, las fuentes están en árabe, pero creo que es importante leer el comentario sobre la respuesta del hermano Waleed Kadous. Por eso lo pongo como respuesta.