¿Quién puede ser hindú?

Answer 1

¿Qué tiene de especial ser hindú? – Francois Gautier

1) ¡Cree en Dios! – Aastik – Aceptado

2) ¡No creas en Dios! – Eres aceptado como Nastik

3) Quieres adorar ídolos, por favor, adelante. Eres un murti pujak.

4) No quieres adorar ídolos, no hay problema. Puedes concentrarte en Nirguna Brahman.

5) Quieres criticar algo en nuestra religión. Presentarse. Somos lógicos Nyaya, Tarka, etc. son las principales escuelas hindúes.

6) Quieres aceptar las creencias tal como son. Muy bienvenido. Por favor, adelante.

7) Desea comenzar su viaje leyendo Bhagvad Gita – ¡Seguro!

8) Desea comenzar su viaje leyendo Upanishads – Siga adelante

9) Desea comenzar su viaje leyendo Purana – Sea mi invitado.

10) Simplemente no te gusta leer Puranas u otros libros. No hay problema querido. Ir por la tradición Bhakti. (Bhakti- devoción)

11) ¡No te gusta la idea de Bhakti! No hay problema. Haz tu karma. Se un karmayogi.

12) Quieres disfrutar de la vida. Muy bien. No hay problema. Esta es la filosofía de Charvaka.

13) ¿Quieres abstenerte de todo el disfrute de la vida y encontrar a Dios? ¡Jai ho! ¡Sé un Sadhu, un asceta!

14) No te gusta el concepto de Dios. Usted solo cree en la naturaleza – Bienvenido. (Los árboles son nuestros amigos y Prakriti o la naturaleza es digna de adoración).

15) Crees en un Dios o Energía Suprema. ¡Soberbio! Sigue la filosofía de Advaita

16) Quieres un Guru. Adelante. Recibe gyaan.

17) No quieres un gurú … ¡ayúdate! ¡Medita, estudia!

18) ¡Crees en la energía femenina! Shakti es adorado.

19) Crees que todo ser humano es igual. ¡Sí! Eres increíble, vamos a celebrar el hinduismo! “Vasudhaiva kutumbakam” (el mundo es una familia)

20) No tienes tiempo para celebrar el festival.

No te preocupes ¡Se acerca un festival más! Hay múltiples festivales todos los días del año.

21) Eres una persona trabajadora. No tengo tiempo para la religión. Está bien. Seguirás siendo hindú.

22) Te gusta ir a los templos. La devoción es amada.

23) No te gusta ir a los templos, no hay problema. ¡Todavía eres hindú!

24) Sabes que el hinduismo es una forma de vida, con considerable libertad.

25) Crees que todo tiene a Dios en él. ¡Así que adoras a tu madre, padre, gurú, árbol, río, Prani-matra, tierra, universo!

26) Y si no crees que todo tiene a DIOS, no hay problema. Respeta tu punto de vista.

27) “Sarve jana sukhino bhavantu” (Que todos ustedes vivan felices)

¡Tú representas esto! ¡Eres libre de elegir, mi querido hindú!

Esta es exactamente la esencia del hinduismo, todo incluido. Es por eso que ha resistido la prueba del tiempo a pesar del ataque repetido tanto desde adentro como desde afuera, y ha asimilado todos los aspectos buenos de todo. ¡Por eso es eterno!

Hay un dicho en Rigveda, el primer libro conocido por la humanidad que describe la filosofía del hinduismo en una cáscara de nuez – “Ano bhadrah Krathavo Yanthu Vishwathah” – Que el conocimiento nos llegue desde todas las direcciones “.

Answer 2

¿Quién puede ser hindú?

Olvidar los orígenes geográficos al este de Sindhu, estos son mis criterios para ser hindú.

1. Un hindú reconoce y respeta la fe de otras personas como subjetivamente verdadera para ellos. Si bien él / ella puede mantener su propio camino / Dios para ser cualitativamente superior, no menospreciarán ni cuestionarán la validez subjetiva de los demás.
2. Un hindú cree que los 4 Purusharthas (Kama, Artha, Dharma y Moksha) son objetivos válidos en la vida, que deben lograrse en armonía holística. El deseo (kama) es bueno, siempre que esté de acuerdo con la ética del Dharma, Artha – Mundanalidad / Materialismo / Relaciones / vínculos son buenos, si se logran éticamente y no impiden la evolución hacia Mukthi.
3. Un hindú cree en Karma y Punarjanma, como el orden natural y el mecanismo, detrás de los eventos en este mundo.

Creo que cualquiera que se suscriba a estos 3 es hindú.

Editar:
Solo para contrastar

1. No exclusivo, a diferencia de las religiones abrahámicas
2. Iluminación AQUÍ y AHORA en contra de la otra vida de las religiones abrahámicas.
3. Manejo ético del deseo, acciones y expectativas, en contra, borrado de los deseos y nihilismo de las tradiciones shramanicas.
4. Causa y efecto a través de la muerte corpórea en contra de la voluntad incuestionable del Dios abrahámico o la casualidad aleatoria inexplicable / accidentes biológicos de los ateos

Answer 3

Antes de comenzar, quiero responder a los objetores y apologistas. El término ‘hindú’ puede no ser históricamente un autoidentificador, pero esos fueron tiempos antes de que hubiera una invasión extranjera. Un nombre dado por un extranjero no cambia la entidad nombrada. De hecho, creo que es aún más adecuado porque delimita claramente las características, directa o indirectamente.

Como sucede, en el caso del hinduismo, que se ha denominado a sí mismo como ” sanAtana dharmah ” o ” vaidika dharmah “, fue una afortunada coincidencia que sus características esenciales se correlacionaran con una geografía demarcada. Entonces, cuando los extranjeros designaron la tierra como “hindú” (la tierra al este del río Sindhu), describían a la gente como “hindú”, y había una correlación completa en el sentido de que no había un sistema religioso o filosófico en el tierra “hindú” que era radicalmente diferente para garantizar un nombre distinto de “hindú”.

¿Cuáles son las características de este sistema “hindú”?

1. Ya sea una comprensión intuitiva o aprendida de la verdad sutil de que toda existencia tiene una esencia más íntima e irreductible que no está en el ámbito del espacio y el tiempo. La naturaleza de esta esencia es la conciencia absoluta y la dicha. Esta esencia, preeminentemente llamada ‘Brahman’, es también el observador silencioso, la reconciliación de todos los opuestos y el origen de todos los opuestos. En otras palabras, la diversidad del universo es una expresión de la naturaleza esencial de Brahman.
2. Como la diversidad es una expresión esencial, es la naturaleza del universo. Un hindú está a gusto, no, uno con diversidad natural. Se inspira en el orden simbiótico existente en la diversidad de la naturaleza y reconoce la diversidad inherente en las tendencias físicas, mentales, emocionales y espirituales humanas. No aplica un solo estándar establecido artificialmente donde no importa, es decir, en los medios y métodos, siempre que el objetivo o el fin sean los mismos.

Tanto es la cosmovisión fundamental de un hindú. El segundo punto anterior implica claramente la aceptación de múltiples “divinidades” o “dioses y diosas” como aproximaciones artísticas simbólicas de la sutil verdad de Brahman, concebida como un medio para la satisfacción espiritual y psíquica.

¿Cuáles son las creencias básicas de un hindú que respalda la cosmovisión anterior?

1. Confianza y creencia (” shraddhA “) de que los Vedas son un auténtico cuerpo de literatura que registra las experiencias espirituales más íntimas de hombres y mujeres consumados (” rishis “), y ayudan a otros hombres y mujeres de cualquier período de tiempo a lograr la misma visión espiritual . Otra literatura como Itihasa-Purana y Smrtis y Shastras que se alinean con la filosofía védica también son válidas como fuentes de información y orientación.
2. La creencia de que las personas altamente realizadas espiritualmente (” AcArya ” o ” guru “) nacen en cada período de tiempo para representar las enseñanzas de los Vedas y explicarlas en términos contemporáneos, manteniendo así la continuidad.
3. Creencia en la separación de la verdad absoluta válida para todo el tiempo y el espacio de las verdades relativas válidas para entornos espacio-temporales específicos. El núcleo de los Vedas tiene la verdad absoluta que es básicamente espiritual, y se llama shruti . Las otras escrituras que contienen leyes y prácticas variadas que cambian en cada época se llaman smrti. Esto también implica que un hindú puede darse cuenta de la verdad absoluta internamente mientras se adapta y adopta nuevas formas externas de aspectos de la vida mundana. De hecho, un hindú está obligado a modificar aspectos externos en respuesta a las condiciones cambiantes para proteger y mantener la tradición espiritual interna.

¿Cuáles son los aspectos de la vida mundana activa para un hindú?

1. Reconocimiento y comportamiento (lo mejor que se pueda) de acuerdo con los objetivos cuádruples clásicos (” puruShArthAh “) de dharma , artha , kAma y mokSha . Dharma es un marco sutil, muy complejo y que lo abarca todo, que es fundamental para el sustento continuo de la cultura y la civilización hindú.
2. Reconocimiento y comportamiento (lo mejor que se pueda) de acuerdo con el valor de la división cuádruple de la esperanza de vida (“ caturAshramAh ”) en brahmacarya , gArhasthya , vAnaprastha y samnyAsa .
3. Apreciación de la estética en kAvya , nATaka , sangIta , nrtya , shilpa y citra , por su propio bien, así como un camino válido y genuino hacia las más altas verdades espirituales. Afecto por el idioma sánscrito como la gran base de la cultura india y el alma de la mente, el habla y la expresión hindú.
4. Respeto y reverencia por la historia de la civilización hindú, los grandes personajes y sus luchas, logros y lecciones para nosotros. Entre los ejemplos destacados recordados por su contribución integral a la civilización hindú se incluyen Krishna , Chanakya – Kautilya y Svami Vidyaranya .
5. Respeto y amor patriótico por la tierra de la India, desde el Himalaya hasta los ríos, desde los bosques hasta el océano. Amor por los majestuosos animales y las hermosas aves. Amor por las lluvias monzónicas que han hecho de la India el cielo fértil y hospitalario de la tierra durante milenios.

Agregué el aspecto temporal espacial al final porque es más aplicable a la mayoría de los hindúes que están arraigados étnicamente en la tierra de la India durante la mayor parte de la historia. Sin embargo, el carácter universal del hinduismo alienta a respetar y adorar aspectos de la naturaleza en cualquier entorno geográfico.

No he incluido el karma y el punarjanma como aspectos esenciales, ya que solo son incidentales a la metafísica. No hay evidencia de punarjanma, sino solo hipótesis basadas en la explicación más plausible de causa y efecto.

Answer 4

Si le preguntas a algunos laicos que son hindúes cuántos dioses ellos cree, algunos pueden decir tres, algunos pueden decir treinta y tres, algunos pueden decir mil, mientras que otros pueden decir treinta y tres millones de rupias, es decir, 330 millones.

Pero si hace esta pregunta a un hindú erudito que está bien versado en las Escrituras hindúes, él responderá que los hindúes deberían creer y adorar a un solo Dios.

LA DIFERENCIA ENTRE EL ISLAM Y EL HINDUISMO ES LA DE

Los musulmanes creen que todo es “de Dios”
Himdus cree que todo es ‘Dios’

La principal diferencia entre los hindúes y los musulmanes es que, si bien los hindúes comunes creen en la filosofía del panteísmo,
es decir, “todo es Dios, el árbol es Dios, el sol es Dios, la luna es Dios, la serpiente es Dios, el mono es Dios, el ser humano es Dios”,

Todos los musulmanes creen que “todo es de Dios”.

Los musulmanes creen que todo es de Dios.

DIOS con un apóstrofe ‘.

Todo pertenece al único y único Dios eterno. El árbol le pertenece a Dios, el sol le pertenece a Dios, la luna le pertenece a Dios, la serpiente le pertenece a Dios, el mono le pertenece a Dios, el ser humano le pertenece a Dios.

Así, la principal diferencia entre los hindúes y los musulmanes es el apóstrofe ‘s’. El hindú dice: “todo es DIOS”. El musulmán dice: “todo es de Dios”, DIOS con una apóstrofe ‘s’. Si podemos resolver la diferencia de la Apostrophe ‘s’, los hindúes y los musulmanes se unirán.
El glorioso Corán dice

“Venga a términos comunes entre nosotros y usted”,
¿Cuál es el primer término?
“Que no adoremos a nadie más que a Alá”
Así que vamos a llegar a términos comunes analizando las escrituras de los hindúes y de los musulmanes.

UPANISHAD:
Los Upanishads son una de las Sagradas Escrituras de los hindúes.

yo. Chandogya Upanishad Capítulo 6 Sección 2 versículo 1

Se menciona en el Chandogya Upanishad :

“Ekam Evadvitiyam”
“Él es uno solo sin un segundo”.
(Chandogya Upanishad 6: 2: 1)

(The Principal Upanishad por S. Radhakrishnan pág. 447 y 448)
(Libros sagrados de Oriente Volumen 1, Los Upanishads Parte I Página 93)

ii) Shwetashvatara Upanishad Capítulo 6 versículo 9

Se menciona en el Shwetashvatara Upanishad

“Nacasya kascij janita na cadhipah”
“De Él no hay padres ni Señor . ”
(Shwetashvatara Upanishad 6: 9)

(El principal Upanishad por S. Radhakrishnan pág. 745)
(y en los libros sagrados de Oriente, volumen 15, los Upanishads, Parte II, página 263)

iii) Shwetashvatara Upanishad Capítulo 4 versículo 19

Se menciona en Shwetashvatara Upanishad
“Na tasya pratima asti”
“No hay semejanza de Él”.
(Shwetashvatara Upanishad 4:19)

(The Principal Upanishad por S. Radhakrishnan pg 736 y 737)
(y en los libros sagrados de Oriente Volumen 15, los Upanishads parte II, página no. 253)

iv. Shwetashvatara Upanishad Capítulo 4 versículo 20

Se menciona en Shwetashvatara Upanishad

“Na samdrse tisthati rupam asya, na caksusa pasyati kas canainam”.
“Su forma no se puede ver, nadie lo ve con el ojo”.
(Shwetashvatara Upanishad 4:20)

(The Principal Upanishad por S. Radhakrishnan pág. 737)
(Y en los libros sagrados de Oriente Volumen 15, Upanishad parte II, página no. 253)

BHAGWAD GEETA 7:20

El más popular entre todas las Escrituras hindúes es el Bhagwad Geeta.

Bhagwad Geeta menciona
“Aquellos cuya inteligencia ha sido robada por los deseos materiales adoran a los semidioses”, es decir, “Aquellos que son materialistas, adoran a los semidioses”, es decir, otros como deidades además del Dios Verdadero.
(Bhagwad Geeta 7:20)

Se menciona en Bhagavad Gita
“El que me conoce como el no nacido, como el sin principio, como el Señor Supremo de todos los mundos …”
(Bhagwad Geeta 10: 3)

YAJURVEDA
Los Vedas son los más sagrados entre todas las Escrituras hindúes. Hay principalmente 4 Vedas: Rig Ved, Yajur Ved, Sam Ved y Atharva Ved.

yo. Yajurveda Capítulo 32, Verso 3

Se menciona en Yajurveda
“Na tasya pratima asti”
“No hay imagen de Él”

Además dice, “como no ha nacido, merece nuestra adoración”.
(Yajurveda 32: 3)

(El Yajurveda por Devi Chand MA pág. 377)

ii) Yajurveda Capítulo 40 Versículo 8

Se menciona en Yajurveda, Capítulo 40, versículo 8
“Él es sin cuerpo y puro”.
(Yajurveda 40: 8)

(Yajurveda Samhita por Ralph IH Griffith pág. 538)

iii) Yajurved Capítulo 40 Versículo 9

Se menciona en Yajurved.
“Andhatma pravishanti ye assambhuti mupaste”
“Entran en la oscuridad, los que adoran las cosas naturales”.
Ej. Adoración de elementos naturales aire, agua, fuego, etc.
(Yajurveda 40: 9)

Continúa y dice
“Se hunden más profundamente en la oscuridad aquellos que adoran sambhuti, es decir, crearon cosas”
Por ejemplo, cosas creadas como mesa, silla, ídolos, etc.

(Yajurveda Samhita por Ralph TH Griffith pág. 538)

ATHARVA VEDA

yo. Atharva Veda libro 20 himno (capítulo) 58 versículo 3

Se menciona en Atharva Veda
“Dev Maha Osi”
“Dios es verdaderamente grandioso”.
(Atharva Veda 20: 58: 3)

(Atharvaveda Samhita Vol. 2, William Duright Whitney pág. 910)

RIG VEDA

El más antiguo y sagrado de todos los Vedas es el Rigveda.

yo. Rigveda Libro no. 1, Himno No. 164, verso 46

Se menciona en el libro de Rigveda no. 1, himno No. 164 versículo 46
“Ekam se sentó vipra bahudha vadanti”
“Los sabios (sacerdotes eruditos) llaman a un Dios por muchos nombres”.
(Rigveda 1: 164: 46)

La verdad es una, Dios es uno, los sabios lo llaman por varios nombres.

Un mensaje similar se da en Rigveda, Libro 10, himno 114, versículo 5.

ii) Rigveda Libro 2 himno 1

Rigveda da no menos de 33 atributos diferentes al Dios Todopoderoso. Varios de estos atributos se mencionan en el himno 1 del Libro 2 de Rigveda

a. Brahma – Creador – Khaliq – Rigveda Libro 2 Himno 1 Versículo 3

Entre los diversos atributos dados en Rigveda, uno de los hermosos atributos para Dios Todopoderoso es ‘Brahma’. ‘Brahma’ significa ‘el Creador’. Si traduces al árabe significa ‘Khaliq’. El Islam no se opone a que alguien llame al Dios Todopoderoso como ‘Khaliq’ o ‘Creador’ o ‘Brahma’, pero si alguien dice que ‘Brahma’, es decir, Dios Todopoderoso tiene cuatro cabezas y en cada cabeza hay una corona y este Brahma tiene cuatro manos, el Islam tiene una fuerte excepción porque tales descripciones dan una imagen al Dios Todopoderoso. Tales descripciones también están en contra de lo que se propone en Yajurveda Capítulo 32, versículo 3 que dice :

“Na tasya pratima asti”
“No hay imagen de Él”.
(Yajurveda 32: 3)

si. Vishnu – Sustentador – Rabb: Rigveda Libro 2, Himno 1, versículo 3

Otro hermoso atributo mencionado en el Libro Rigveda 2, Himno 1, Versículo 3 es Vishnu. ‘Vishnu’ significa ‘el Sustentador’. Si traduces esta palabra al árabe significa ‘Rabb’. El Islam no tiene objeción si alguien llama a Dios Todopoderoso como ‘Rabb’ o ‘Sustentador’ o ‘Vishnu’, pero si alguien dice que Vishnu es Dios Todopoderoso y este Vishnu tiene cuatro brazos, uno de los brazos derechos tiene el ‘chakra’, es decir, un disco y uno de los brazos izquierdos sostiene una ‘caracola’ y Vishnu cabalga sobre un pájaro o se reclina en un sofá de serpiente, luego el Islam toma una fuerte excepción a esto, porque tales descripciones de Vishnu le dan una imagen al Dios Todopoderoso. Tales descripciones también están en contra de lo que se enseña en Yajurveda Capítulo 40 versículo 8.

iii) Rigveda Libro 8 himno 1 versículo 1

Se menciona en Rigveda
“Ma Chidanyadvi Shansata”
“No adores a nadie más que a Él, el Divino, alábalo solo”
(Rigveda 8: 1: 1)

(Rigveda Samhiti Vol. IX, páginas 1 y 2 por Swami Satyaprakash Sarasvati y Satyakam Vidhya Lankar)

iv. Rigveda Libro 5 Himno 81 versículo 1

Se menciona en Rigveda
“En verdad grande es la gloria del Divino Creador”
(Rigveda 5: 81: 1)

(Rigveda Samhiti Vol. 6, pg 1802 y 1803 por Swami Satyaprakash Sarasvati y Satyakam Vidhya Lanka)

v. Rigveda Libro no. VI, Himno 45, versículo 16

Se menciona en Rigveda
“Ya Eka Ittamushtuhi”
“Alabado sea el único e inigualable”.
(Rigveda 6:45:16)

(Himnos de Rigveda por Ralph TH Griffith pág. 648)

BRAHMA SUTRA DE HINDÚ VEDANTA

El Brahma Sutra del Vedanta hindú es:

‘Ekam Brahm, dvitiya naste neh na naste kinchan ”
“Bhagwan ek hola hai dusara nahi hai, nahi hai, nahi hai, zara bhi nahi hai”.
“Solo hay un Dios, no el segundo, en absoluto, en absoluto, en lo más mínimo”.

Todos los versículos y pasajes citados anteriormente de las Escrituras hindúes amplifican claramente la Unidad y la Unicidad del Dios Todopoderoso, el Creador de todo. Además, niegan la existencia de cualquier otra deidad además del Único Dios Verdadero. Estos versículos esencialmente proponen el monoteísmo.

Por lo tanto, solo si uno estudia cuidadosamente las Escrituras hindúes, ¿se Comprender y comprender el concepto correcto de Dios en el hinduismo.

Answer 5

Cada Atma es hindú y, por lo tanto, cada ser vivo es hindú (todo existe según su karma). Ver a Dios en todas partes podría ser la forma más alta de optimismo, mientras que el concepto de un solo dios de las religiones abrahámicas a menudo difunde el pesimismo, ya que difunde la falsa filosofía de que todo lo que no sea el único dios no es un dios.

Podemos ver la manifestación del alma suprema en cualquier forma como mono, rata, perro, cerdo, etc. También puedes ver al más grande de los devotos más grandes y al más grande de los yoguis / seres espirituales.

Answer 6

Lea la mayoría de las respuestas aquí. Todo proporciona una gran visión sobre varios aspectos de la religión.

Para mí, hindú es más una cuestión cultural que una religión. En mi opinión, la respuesta general será que cualquiera que esté dispuesto a llamarse hindú puede identificarse como hindú manteniéndose fiel a su ideología subyacente. Cualquiera que busque la verdad en la vida puede ser un hindú. Puede elegir tomar cualquier camino. Es libre de buscar la verdad en la ciencia, la biblia, el gita, el corán o cualquier otra fuente. Un hindú puede ser un creyente, un agnóstico o un ateo. Creer en cualquier cosa es pura elección de uno. No hay reglas estrictas aparte de todas aquellas culturalmente impuestas o derivadas durante siglos de su existencia. Si alguien intenta citar cierto libro para demostrar que su forma de vida es la llamada forma hindú / sanatana, su argumento no puede ser validado sin ningún conflicto con otras escrituras.

Answer 7

Cualquiera. Si piensas que solo la física o solo las matemáticas o solo la biología es ciencia, solo porque es tu campo de estudio y eres un experto en ella y descansas, todo es simplemente abstracto, entonces el hinduismo no es para ti.

El hinduismo significa prácticamente la coexistencia pacífica. Usted es libre de seleccionar su propio modo de adoración y todos los demás respetarán su elección. Ni los hindúes ni los dioses hindúes te obligan a adorar solo una forma de Dios. Adoras a tu manera y dejas que otros adoren, a su manera.

Si estás mentalmente preparado para ser tolerante, entonces puedes ser hindú.