El Islam está de acuerdo con la democracia liberal en que entre las cuestiones importantes que debe decidir el pueblo está la elección de sus gobernantes. Esto se entendió por el hecho de que el Profeta decidió no nombrar a su sucesor, pero se lo dejó a los musulmanes para hacerlo, y esto fue lo que hicieron en una reunión general en su ciudad, Medina. Cuando se informó a Umar, el segundo Califa, que alguien dijo que si Umar moría, le daría lealtad a tal y tal Califa, se enojó mucho y dijo que advertiría a los musulmanes “contra aquellos que quieren negarlos por la fuerza (su derecho) “. Más tarde pronunció un discurso público en el que dijo:
“Si una persona da lealtad a un hombre, como gobernante, sin una aprobación consultiva de los musulmanes, entonces ni él ni el hombre a quien le dio lealtad deben ser seguidos” [Sahih Bukhari]
Sin embargo, la forma en que se debe ejercer este derecho público no se especifica en ninguna declaración o práctica autorizada. Los primeros cuatro califas fueron elegidos de diferentes maneras.
En general, el sistema político islámico se basa en los siguientes principios principales:
- ¿Qué medidas pueden tomar los padres / la sociedad para evitar que los jóvenes musulmanes se radicalicen?
- “El mayor inconveniente del Islam son sus seguidores que se hacen llamar musulmanes pero no siguen el Corán y la Sunnah como debería ser”. ¿Es esto cierto?
- ¿Cómo ve el Islam el suicidio?
- ¿Qué haría falta para que dejes de creer en el Islam?
- ¿Por qué el árabe sigue siendo el idioma central del Islam?
1. Soberanía de Dios.
La soberanía significa la fuente del poder. En el Islam, Dios es la fuente de todos los poderes y leyes. Es Dios quien sabe lo que es bueno y lo que es malo para las personas.
2. Khilafah de la humanidad (vicegerencia del hombre).
El hombre es el vicegerente, el agente o el representante de Dios en la tierra. Dios es el soberano y el hombre es su representante. El hombre debe hacer lo que Dios le ordena que haga. Pero tiene la opción de obedecer o desobedecer a Dios y, debido a esta libertad de elección, será probado el día del juicio. En el sentido político, Khilafah significa que los seres humanos deben implementar la voluntad de Dios en la tierra como su delegado o agente. Como agentes de Dios, los seres humanos llevarán a cabo la voluntad de Dios en su nombre como un fideicomiso. Khilafah es un fideicomiso. Siempre se espera que un agente se comporte como su amo quiere que se comporte.
3. Legislación de Shura (consulta) .
El Islam nos enseña a dirigir un gobierno, a tomar leyes y decisiones por el proceso de Shura. Shura significa “tomar decisiones por consulta y participación”. Esta es una parte importante del sistema político islámico. No hay margen para el despotismo en el Islam.
4. Responsabilidad del gobierno.
El sistema político islámico hace que el gobernante y el gobierno sean responsables ante Dios y luego ante el pueblo. Un gobernante es un servidor de la gente del Islam. La responsabilidad del gobernante es mayor que la gobernada.
Cualquier ciudadano común de un estado islámico tiene derecho a hacer cualquier pregunta sobre cualquier asunto al gobernante y al gobierno.
5. Independencia del poder judicial.
En el sistema político islámico, el poder judicial es independiente del ejecutivo. El jefe del estado o cualquier ministro del gobierno podría ser llamado a la corte si es necesario. Serían tratados de manera diferente a otros ciudadanos. El gobernante y el gobierno no tienen derecho a interferir en el sistema de justicia.
6. Igualdad ante la ley.
El sistema político islámico garantiza la igualdad de todos los ciudadanos ante la ley. No reconoce ninguna discriminación por idioma, color, territorio, sexo o ascendencia.
(Nota: igualdad ante la ley significa igualdad en derechos u obligaciones).
