En el nombre de Alá
La orientación se puede dividir en los siguientes tipos:
1- general y específico. La guía general ( al-hidyah al-‘ammah ) es la guía que se da a todas las criaturas, ya que todo lo creado en este mundo recibe algún tipo de guía. Cuando Faraón les preguntó a Moisés y Aarón quién era su Señor, su respuesta fue:
قَالَ رَبُّنَا ٱلَّذِىٓ أَعۡطَىٰ كُلَّ شَىۡءٍ خَلۡقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ
- ¿Por qué los musulmanes critican a los hindúes como ‘los adoradores de los ídolos’ cuando ellos mismos van a Dargah e idolatran a sus santos o sufis?
- ¿Qué pasará con el mundo si Estados Unidos se convierte en un país musulmán?
- ¿Por qué AR Rahaman se convirtió de hindú al islam?
- ¿Los musulmanes indios también se casan con 4 mujeres?
- ¿Cuántos musulmanes fueron asesinados en el ataque terrorista de Mumbai 26/11 en 2008?
Él dijo: ‘Nuestro Señor es el que dio a todo su creación y luego la guió’. (20:50)
Todo en este mundo conoce su papel por su continuidad en este mundo. Los animales, los insectos y las plantas saben cómo sobrevivir y continuar con su especie. Incluso los electrones saben cómo moverse y funcionar porque es Dios quien los ha guiado:
سَبِّحِ ٱسۡمَ رَبِّكَ ٱلۡأَعۡلَى ٱلَّذِى خَلَقَ فَسَوَّىٰ وَٱلَّذِى قَدَّرَ فَهَدَىٰ
Celebra el Nombre de tu Señor, el Más Exaltado, quien creó y proporcionó, quien determinó y guió. (87: 1-3)
Esto es muy similar a la respuesta de Moisés al faraón. Dios es quien ha creado todo, quien ha dado todas las medidas y diseños apropiados, y también los ha guiado.
2- La Guía específica ( al-hidayah al-khassah ) se refiere a los seres humanos (y genios ) que tienen libre albedrío y, por lo tanto, pueden tomar decisiones morales. La Guía específica por sí misma se divide en dos: a) la generativa ( al-takwiniyyah ), que es a través de la conciencia y el intelecto humano, yb) la legislativa ( al-tashri’iyyah ) que es a través de la revelación y los mensajes divinos comunicados a la humanidad por los profetas
Pero con respecto al verso: “ذالک الکتاب لاریب فیه هدی للمتقین” (Es un gran libro en el que no hay duda, y es un medio de guía para los piadosos) [1] .a) interpretación (que mencionaste en tu pregunta) estos tres puntos de vista se pueden encontrar:
- Un grupo de eruditos cree que la guía del Corán es general y abarca todo, y los versos que a veces nombran a los piadosos y hablan de una guía especial que solo les pertenece a ellos están hablando de los creyentes que escucharán y harán uso de ellos (los versos) y en otras palabras, lo que dicen los versos es que los únicos que harán un uso verdadero de ellos son los piadosos. [2] Según este punto de vista, la orientación general es de todos, sin embargo, quienes la escuchan pueden tener una de dos reacciones al respecto; pueden actuar como si no hubieran escuchado nada “و ان تدعوهم الی الهدی لایسمعون …” (e incluso si los llamas al camino correcto y orientación, todavía no escucharán) [3], o pueden ser piadosos y acéptalo; este grupo es de quien hablan este verso y similares (versículos que mencionan una guía especial que solo pertenece a los piadosos).
- Allamah Tabatabai cree que lo que se entiende por la frase “un medio de orientación” en el versículo mencionado es la orientación existencial “extra”, no la orientación legislativa inicial. La razón por la que cree, detrás de por qué esta guía pertenece a los piadosos es que han mantenido la naturaleza que Allah (swt) les ha incrustado desde el comienzo de su creación a través de la obediencia, lo que les permite recibir esta guía adicional. . [4]
- Otros creen que la guía especial de Alá (swt) es una guía existencial (que aquí significa ” llevar uno a su destino planificado”) que viene después de la orientación legislativa coránica general (que muestra a uno el camino a su destino planificado) y lo que significa por “los piadosos” son aquellos que lograron lo que su fitrah exige (que es creer en tawhid), y cubrieron parte del “camino” practicando las enseñanzas coránicas. Estos individuos son recompensados con una guía de “bonificación” que es que Allah (swt) les ayuda el resto del camino llevándolos a su destino (en pocas palabras, Allah (swt) muestra el camino [orientación legislativa], el individuo cree en Allah (swt) y tawhid y practica lo que Allah (swt) le ha enseñado, cubriendo parte del camino solo, entonces Allah (swt) interviene y lo recompensa por este esfuerzo y “toma su mano” y lo lleva resto del camino). [5] Por lo tanto, lo que se entiende por el verso: “و الله لایهدی القوم الفاسقین …” (y Allah no guía el lote fasiq (mala conducta)) [6] es la guía secundaria de “bonificación”, no el legislativo general porque el fisq y la fechoría privan a uno de la guía secundaria de Allah (swt). [7] Dado que Allah (swt) ha expresado la religión para todas las personas y no ha privado a nadie de su gracia interminable, su ayuda y guía solo depende de que lo acepten y nada más. Claramente, cuando no hay g se redondea para recibir orientación y no tiene ningún efecto en el individuo, ya no hay necesidad de enviarlo y el verso: “و لو علم الله فیهم خیراً لاسمعهم و لو اسمعهم لتولوا و هم معرضون” (¿Alá había conocido algo bueno en ellos?) , seguramente los habría hecho oír, y si los hiciera oír, seguramente se alejarían, haciendo caso omiso) [8] podría estar señalando este mismo hecho. [9] Además de esto, el versículo también señala a otro asunto que es que aquellos que no tienen los motivos necesarios para recibir la guía de Alá (swt), incluso si Alá (swt) les enviara orientación, no les serviría de nada y aun así se alejarían de ella. 10] Un punto más que debe tenerse en cuenta es que muchos de estos versículos [11] están hablando de los hipócritas y kafires en los que el Corán se refiere como transgresores, incrédulos, pecadores, malhechores, etc. Estas personas seguramente se ven privadas de Allah (swt ) orientación y ayuda como resultado de ellos para olvidando y haciendo caso omiso de Allah (swt). [12]
[1] Baqarah: 2.
[2] Tabarsi , Majma’ul-Bayan , vol.1, pág.118.
[3] A’raf: 198.
[4] Seyyid Mohammad Hosein Tabatabai, Al-Mizan , vol.1, pág.45.
[5] Abdullah Javadi Amoli, Tafsir Tasnim , vol.2, pág.140.
[6] Saff: 5.
[7] Seyyid Mohammad Hosein Tabatabai, Al-Mizan , vol.1, pág.72.
[8] Anfal: 23.
[9] Akbar Hashemi Rafsanjani, Tafsir Rahanama, vol.6, pág.454.
[10] Ibíd.
[11] Versos que dicen que Allah (swt) no guía a los mentirosos, fasiqs, los derrochadores, etc. [12] Seyyid Muhsin Mir Bagheri, Simaye Ensane Mukhtar dar Quran , pág. 152)
Para más detalles, consulte:
Entendiendo la misericordia de Dios Parte 5
¿Por qué Allah (swt) no guía a los fasiqs (malhechores / transgresores)?