Los cristianos se sintieron ofendidos por más de un aspecto de La Última Tentación de Cristo. Los incidentes particulares y el diálogo fueron ofensivos, pero la visión del mundo entero y la teología tanto del libro (de Nikos Kazantzakis) como de la película (dirigida por Martin Scorsese) también fueron objetables.
Para muchos cristianos, los elementos más repugnantes en la película son aquellos en la secuencia de alucinaciones en las que Jesús, mientras sufre en la cruz, se imagina a sí mismo como negando el camino al Calvario y viviendo una vida “normal”. Se imagina a sí mismo como casado con Mary Magdalene y teniendo relaciones sexuales con ella. Luego muere abruptamente y él se casa con la otra Mary, la hermana de Martha. Más tarde, cuando esta María está fuera de la casa, Jesús tiene una aventura adúltera con Marta.
Por razones obvias, esta secuencia es profundamente insultante y ofensiva para los cristianos. Pero el resto de la película es un poco mejor, ya que el Jesús retratado es una falsificación fétida del Jesús bíblico. Al principio, Jesús es representado como un cobarde y traidor, trabajando con los romanos haciendo cruces para sus muchas crucifixiones. Judas, una figura heroica y honorable en la película, castiga a Jesús por esto:
Judas: Eres una desgracia. Los romanos no pueden encontrar a nadie más para hacer cruces, excepto usted. Hazlo tu. Eres peor que ellos! Eres un judío matando judíos. ¡Eres un cobarde! ¿Cómo pagarás por tus pecados?
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Jesús: Con mi vida, Judas. No tengo nada mas
Esta interpretación de Jesús como pecador como cualquier otro hombre es un tema dominante en la película. En diferentes lugares, Jesús confiesa sus pecados y pide perdón a varias personas. En una escena, Jesús está en el desierto con un grupo de ascetas, a quienes confiesa: “Soy un mentiroso, un hipócrita; tengo miedo de todo. Nunca digo la verdad, no tener el coraje … No robo, no peleo, no mato, no porque no quiera, sino porque tengo miedo. Quiero rebelarme contra ti, contra todo, contra Dios, pero tengo miedo. ¿Quieres saber quién es mi madre y mi padre? ¿Quieres saber quién es mi Dios? ¡Miedo! Miras dentro de mí y eso es todo lo que encontrarás “.
El Jesús de esta película es simplemente un hombre, alguien elegido por Dios para convertirse en el Mesías, el Cristo. Él no es Dios, pero lentamente se vuelve divino siguiendo la voluntad de Dios. Él es retratado como una persona débil, atormentada mentalmente y llena de pecado. Este Jesús parece enseñar el universalismo, que todos serán salvos. Y él trama su propio martirio con Judas, en contra de los deseos de Judas, para que pueda convertirse en el Salvador.
El Jesús histórico, el Jesús de las Escrituras y de los credos cristianos, no se parece en nada al Jesús pecaminoso y cobarde de Martin Scorsese. El Evangelio de Lucas nos dice que Jesús no se convirtió en el Mesías o Cristo; más bien, Él era el Cristo desde su nacimiento. Del mismo modo, no se convirtió en un Salvador. La proclamación angelical fue: “Porque os ha nacido hoy en la ciudad de David un Salvador, quien es Cristo el Señor” (Lucas 2:11, NKJV).
Los testigos del Nuevo Testamento atestiguan que Jesús es eterno Dios se hizo hombre para morir y expiar nuestros pecados (Juan 1: 1,14; 5:18; 8: 56-58; 10: 30-34; 20:28; Marcos 2 : 1-11; Filipenses 2: 5-11; Colosenses 1: 16-18; 2: 9; Mateo 20:28; etc.). Jesús es descrito por todos los que lo conocieron como perfecto y sin pecado (1 Pedro 2:22; Hebreos 4:15; 2 Cor. 5:21; Juan 8:46).
Del mismo modo, toda su vida estuvo dedicada a la verdad. Jesús dijo de sí mismo: “Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí” (Juan 14: 6). En otra parte, Jesús excoria a sus enemigos al seguir a su padre, el Diablo, “porque él es un mentiroso y su padre” (Juan 8:44).
La burla de Jesús que ofrece Scorsese es completamente ajena a la
páginas del Nuevo Testamento, que es la única fuente auténtica para el conocimiento del tema. ¡Es extremadamente ofensivo para la fe cristiana histórica, que adora a Jesús como Señor y Dios!Scorsese intentó desviar las críticas al emitir el siguiente descargo de responsabilidad al comienzo de la película: “Esta película no se basa en los Evangelios, sino que es una exploración ficticia del eterno conflicto espiritual”. Sin embargo, esto apenas alivia los sentimientos personales pisoteados por la representación descaradamente ofensiva y no histórica dada.
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