Recordando la respuesta de Evan Rodick a ¿Qué hubiera pasado si Adán y Eva nunca hubieran comido la fruta?
El p. Seraphim Rose en su libro Genesis, Creation, and Early Man, explica y compila la comprensión patrística de nuestros orígenes, y responde a esta pregunta a lo largo del libro. Aquí está mi resumen.
A Adán y Eva finalmente se les habría permitido comer el fruto del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal.
- Desde un punto de vista conservador, si Dios ama, ¿por qué Dios no aceptaría a las personas homosexuales? ¿No sería posible Dios evolucionar y aceptar a alguien, siempre y cuando sean buenos de corazón?
- ¿Cómo puede Jesús ser 100% Dios y 100% hombre?
- ¿Cómo se entiende el libre albedrío en el judaísmo y el cristianismo, en relación con el faraón y el endurecimiento de su corazón?
- Jesús dijo que hará lo que le pidamos en su nombre. Entonces, si le pido que se presente frente a mí cara a cara, ¿lo hará?
- ¿Dios realmente disculpa?
El fruto en sí no era malo, pero Adán y Eva aún no eran lo suficientemente maduros como para probarlo. San Juan Crisóstomo dice:
No fue la comida del árbol lo que les abrió los ojos: lo habían visto antes de comer. Pero como esta comida sirvió como una expresión de desobediencia y violación del mandamiento dado por Dios, y por esta razón, fueron privados de la gloria que los cubría. . . (Homilías sobre Génesis 16.5)
Ellos ya sabían bien de vivir con Dios en el paraíso. Su conocimiento del mal no se descargó del fruto, pero al desobedecer a Dios ellos “conocieron” el mal en el “sentido bíblico”, es decir, por experiencia directa.
Si, en cambio, Adán y Eva hubieran obedecido a Dios, habrían crecido y madurado espiritualmente. Si bien ambos fueron creados inicialmente “perfectos”, solo fueron perfectos en el sentido de que no tenían defectos, manchas ni imperfecciones. Dios desea que crezcan perfectos en un sentido positivo y que adquieran conocimiento y sabiduría antes de comer el fruto del árbol del conocimiento. San Teófilo de Antioquía dice:
El árbol del conocimiento mismo era bueno, y su fruto era bueno. Porque no era el árbol, como algunos piensan, sino la desobediencia, lo que tenía muerte. Porque no había nada más en el fruto que solo conocimiento; pero el conocimiento es bueno cuando uno lo usa discretamente. Pero Adam, que todavía era un bebé en edad, no podía recibir este conocimiento dignamente por este motivo ”( Para Autolycus 1.25, ANF 2, p. 100).
Esta es una idea similar a lo que San Pablo escribe en 1 Corintios 3: 1–3 (aunque Adán y Eva no eran “carnales”, sino simplemente infantiles), “Y yo, hermanos, no podía hablarles como personas espirituales”. pero en cuanto a carnal, como a los niños en Cristo. Te di de comer con leche y no con alimentos sólidos; porque hasta ahora no podías recibirlo, e incluso ahora todavía no puedes; porque todavía eres carnal ”. Adán y Eva simplemente no estaban listos.
“Sé fructífero y multiplícate; llena la tierra . . ”(Génesis 1:28).
La humanidad habría seguido reproduciéndose, pero no de la forma en que lo hacemos ahora. Es probable que los primeros humanos hubieran tenido alguna forma no sexual de reproducirse. Dios, sin embargo, sabiendo que la humanidad se caería, proporcionó relaciones sexuales al hacerlos hombres y mujeres y darles órganos sexuales incluso antes de la caída. San Juan Crisóstomo escribe:
Después de la desobediencia, después del destierro del Paraíso, fue entonces cuando comenzó la vida matrimonial. Antes de la desobediencia, las primeras personas vivían como ángeles, y no se hablaba de convivencia. ¿Y cómo podría ser esto, cuando estaban libres de necesidades corporales? Así, al principio la vida era virginal; pero cuando, debido al descuido (de las primeras personas), apareció la desobediencia y el pecado entró en el mundo, la virginidad huyó de ellos, ya que se habían vuelto indignos de tan gran bien, y en su lugar entró en vigencia la ley del matrimonio. vida. ( Homilías sobre Génesis 18.4)
San Juan Damasceno confirma este dicho:
La virginidad se practicaba en el paraíso. . . Despues de la caída, . . . Para evitar que la raza disminuya y sea destruida por la muerte, se ideó el matrimonio de modo que, al engendrar hijos, se pudiera preservar la raza de los hombres.
Pero pueden preguntar “¿Qué significa, entonces,” hombre y mujer “y” aumentar y multiplicar “? A lo que responderemos que “aumentar y multiplicar” no significa aumentar exclusivamente por la unión matrimonial, porque si hubieran mantenido el mandamiento intacto para siempre, Dios podría haber incrementado la raza por otros medios. Pero, dado que Dios, que sabe todas las cosas antes de que sucedan, vio por su conocimiento previo cómo iban a caer y ser condenadas a muerte, hizo provisión de antemano al crearlos hombres y mujeres y ordenarles que aumentaran y se multiplicaran. ( Sobre la fe ortodoxa 4.24)
Si bien la idea de que la humanidad se hubiera reproducido de alguna otra manera puede parecer extraña, tenemos los ejemplos de Dios formando a Adán del polvo, Dios formando a Eva del lado de Adán y el nacimiento virginal de Cristo. Esta enseñanza también es impartida por otros Padres de la Iglesia, incluidos los Santos. Atanasio el Grande, Gregorio de Nisa, Máximo el confesor y Simeón de Salónica.
“. . . y someterlo; ten dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo y sobre todos los seres vivos que se mueven sobre la tierra ”(Génesis 1:28).
San Pablo de Obnora, Rusia (1317–1429) rodeado de animales
Algunos creen que todavía estamos llamados a ser dueños de la tierra, pero es Satanás quien se llama el “gobernante de este mundo” (Juan 12:31), porque él ha sometido al mundo a la muerte y “tenía el poder de la muerte”. “(Hebreos 12:14). Sin embargo, si la humanidad no hubiera caído, habríamos seguido siendo dueños de la tierra y en buenas relaciones con toda la creación. San Efraín escribe:
Las palabras “Los trajo a Adán” muestran la sabiduría de Adán y la paz que existía entre los animales y el hombre antes de transgredir el mandamiento. Porque se unieron ante el hombre como ante un pastor lleno de amor; sin miedo, de acuerdo a clases y tipos, pasaron delante de él en bandadas, sin temerlo ni temblando uno frente al otro. . . ( Comentario sobre Génesis 2)
En Cristo, que venció el poder de la muerte, los santos pueden regresar al estado prelapsario. San Isaac el Sirio también escribe:
El hombre humilde se acerca a las bestias voraces, y cuando su mirada se posa sobre él, su desenfreno es domesticado. Se acercan a él como a su Maestro, menean la cabeza y las colas y le lamen las manos y los pies, porque huelen viniendo de él el mismo aroma que exhalaba Adam antes de la caída, cuando se reunieron antes de él y él les dio ellos nombres en el paraíso. Esto nos fue quitado, pero Jesús lo renovó y nos lo devolvió a través de Su venida. Esto es lo que ha endulzado la fragancia de la raza de los hombres “( Homilías ascéticas 77)
De hecho, numerosos santos han vuelto a la relación correcta con los animales. En numerosas ocasiones, las bestias salvajes que fueron enviadas a matar a los mártires simplemente se pusieron a los pies de los santos, como fue el caso de San Alejandro de Jerusalén. Otros santos en realidad fueron servidos por animales. Por ejemplo, San Gerasimos fue servido por un león y más recientemente San Serafín de Sarov fue servido por un oso salvaje. Cristo restaura el parentesco con nuestros semejantes.
La humanidad habría sido deificada, tal como estamos llamados a ser deificados ahora en Cristo.
Nuestra meta como cristianos no es simplemente regresar al estado de Adán y Eva antes de la caída, sino convertirnos en dioses por gracia, como las Escrituras dicen “Ustedes son dioses, y todos ustedes son hijos del Altísimo” (Salmo 82 : 6). El objetivo para Adán y Eva era el mismo: volverse deificado. San Máximo el Confesor dice:
Al principio, el hombre fue creado a imagen de Dios con el indudable propósito de nacer del Espíritu por libre elección, y de adquirir lo que era a semejanza de Dios al guardar el mandamiento divino que se le había impuesto. De esta manera, el mismo hombre sería, por un lado, una criatura de Dios por naturaleza y, por el otro, un hijo de Dios y un dios a través del Espíritu por gracia. Porque no era posible de ninguna otra manera que un hombre después de su creación fuera probado como un hijo de Dios y un dios a través de la deificación por gracia, a menos que primero, por libre elección, hubiera nacido del Espíritu a través del movimiento y la soberanía poder que naturalmente lo une con Dios. ( Ambigua 42)
San Symeon, el nuevo teólogo dice lo mismo:
. . . qué tipo de vida y forma de vida podríamos haber tenido si hubiéramos sido preservados incorruptible e inmortal en un mundo incorrupto, pasando por la vida manifiestamente sin pecado ni pena, libre de preocupaciones y sin problemas. E imagine también cómo, al progresar en el cumplimiento de los mandamientos de Dios y la puesta en práctica de nuestras buenas intenciones, habríamos sido conducidos a tiempo a una gloria y transformación más perfecta, acercándonos a Dios y a los rayos que brotan de Su Divinidad. . El alma de cada uno se habría vuelto más brillante y el cuerpo perceptible y material de cada uno se habría alterado y cambiado a uno inmaterial y espiritual, a algo más allá de la percepción sensorial. ( Discursos éticos 1.1)
Adán y Eva, si nunca hubieran sido separados de la gracia de Dios, habrían podido crecer en amor y luz. En la caída, perdieron esa posibilidad, y fue necesario que Cristo se hiciera hombre y nos restaurara. San Atanasio explica:
Ya sabes lo que sucede cuando un retrato que ha sido pintado en un panel se borra a través de manchas externas. El artista no tira el panel, pero el sujeto del retrato tiene que venir y sentarse de nuevo, y luego la imagen se vuelve a dibujar en el mismo material. Aun así fue con el Santísimo Hijo de Dios. Él, la Imagen del Padre, vino y habitó en medio de nosotros, para poder renovar a la humanidad hecha después de Sí mismo, y buscar a Sus ovejas perdidas, tal como lo dice en el Evangelio: “Vine a buscar y salvar eso que se perdió. Esto también explica su dicho a los judíos: ” Excepto que un hombre nazca de nuevo. . . “No se refería al nacimiento natural de un hombre de su madre, como pensaban, sino al renacimiento y la recreación del alma en la Imagen de Dios. ( En la Encarnación, 3)
Ahora, a través de Cristo, nuevamente podemos ser deificados. San Atanasio también proclama “Por lo tanto, Él [Jesús] no fue hombre, y luego se convirtió en Dios, sino que fue Dios, y luego se hizo hombre, y eso para deificarnos” (Cap. XI, 39). Lo divino y lo humano se reúnen en la Persona de Jesucristo. (Véase también la respuesta de Evan Rodick a ¿Qué creen los cristianos ortodoxos sobre la salvación? ¿En qué se diferencian de los católicos y protestantes en ese sentido?)