Aunque los escritores de la Reforma, especialmente Martin Luther, pensaron que el judaísmo del siglo primero era un sistema legalista, muchos eruditos ya no mantienen esa opinión. Todo cambió en 1977 con el libro de EP Sanders, Paul y el judaísmo palestino . A través del cuidadoso estudio de documentos judíos, Sanders estableció que los judíos de ese período no eran tan legalistas como se pensaba. Describió a los judíos como adheridos a algo que llamó Nomismo del Pacto . [1]
El nomismo del pacto se caracteriza de la siguiente manera.
- El lugar de uno en el favor de Dios no se gana por el logro humano, sino que se da por gracia a través del pacto con Israel en el que uno nace.
- La obediencia es la respuesta a esta gracia, no una forma de ganarla.
- La obediencia es necesaria para mantener esta relación de gracia, pero la salvación de ninguna manera es merecida por las buenas obras.
Este es el “patrón de religión” consistente en el judaísmo hasta los días de Pablo, e incluye a los rabinos en los siglos II y III EC.
El “patrón” del nomismo del pacto es:
- ¿Cuál es la razón antropológica por la que los judíos no comen mariscos?
- ¿Qué religiones son monoteístas además del budismo, el judaísmo, el cristianismo y el islam?
- ¿Hay escritos rabínicos que hablen de cuerpos celestes que tengan alguna forma de conciencia?
- ¿Qué piensan los judíos de la última encuesta estadounidense sobre religiosidad e identidad judía?
- ¿Quiénes son los judíos y por qué siempre se burlan de ellos con el nombre de Navidad y Jesús?
Dios ha elegido a Israel y le ha dado la ley. Esto implica tanto la promesa de Dios de mantener la elección como el requisito de obedecer. Dios recompensa la obediencia y castiga la transgresión. La ley establece medios de expiación, lo que resulta en el mantenimiento o restablecimiento de la relación de pacto. Todos los que se mantienen en este pacto por la obediencia, la expiación y la misericordia de Dios pertenecen al grupo que se salvará.
[1] Basado en EP Sanders, Paul y el judaísmo palestino (1977), 422.