Depende de lo que quieras decir con estar en desacuerdo . Hablando teológicamente desde la perspectiva islámica, estar en desacuerdo significa invalidar su condición de musulmán.
Sin embargo, debe comprender que su desacuerdo puede ser muy superficial. Lo que quiero decir es que es posible que no entiendas algo por completo, por lo que en la superficie puedes estar en desacuerdo con él o puede causar dudas. Cuando los teólogos hablan de desacuerdo, significa ENTENDER algo y luego negarlo. En árabe llamamos a esto kufr. Kufr proviene de KA-FA-RA que en los viejos tiempos se refería a un agricultor que enterraba una semilla.
Entonces, el hecho de que no entiendas algo no significa que estés “en desacuerdo” con eso. Además, debe quedar claro que el Corán no es simplemente un libro cualquiera. Casi 2 mil millones de personas en todo el mundo encuentran algún significado en él. Entonces, si desea estar en desacuerdo, continúe. Pero te sugiero que estudies el Corán, tanto léxica, lingüísticamente, históricamente, legalmente, contextualmente e interpretativamente si quieres comprender realmente o incluso echar un vistazo a entender algo. Si luego encuentra algún desacuerdo, los teólogos islámicos lo considerarían fuera del alcance del Islam. Compárelo con un estudiante de física de secundaria que encuentra un concepto bastante difícil demasiado abstracto. Puede estar en desacuerdo con eso en su mente, pero si realmente tiene la oportunidad de investigar, leer los doctorados de las personas sobre el tema o estudiar algunos libros de texto de posgrado, probablemente se dará cuenta de que su desacuerdo fue más una falta de conocimiento en el primer lugar.
Por otro lado, los intérpretes del Corán han acordado no estar de acuerdo con muchas interpretaciones de diferentes ayaat (traducción diluida: versos). No han estado de acuerdo con los significados lingüísticos, los contextos, el lugar en la historia, etc. Eso está bien. Son académicos que tienen derecho a estar en desacuerdo y cada uno tiene su evidencia. Así como los estudiosos de la ciencia tienen su evidencia para estar de acuerdo o en desacuerdo en asuntos particularmente complejos .
Del mismo modo, los juristas que derivan resoluciones (ahkaam) del Corán y la Sunnah pueden no verse cara a cara (AKA no está de acuerdo). Nuevamente, esto es totalmente genial porque son JURISTAS. Así que trata de entender por qué no estás de acuerdo. Eso te ayudará a resolver el problema. Si no puede investigar por su cuenta, le sugiero que se ponga en contacto con un académico que tenga experiencia en el tipo de desacuerdo que usted tenga.
Si su desacuerdo es:
a) lingüística, póngase en contacto con un especialista en lingüística
b) interpretativo (es decir, tafseer), ponerse en contacto con un estudioso de tafseer
c) legal, póngase en contacto con un jurista o estudioso de la ley islámica
d) histórico, ponerse en contacto con un historiador islámico (o varios, ya que pueden estar de acuerdo en no estar de acuerdo, y esto se aplica a ae)
e) científico, hable con alguien en todo lo anterior Y hable con un erudito que tenga experiencia tanto en ciencia, religión y filosofía (como Mokhtar Maghraoui)
Nota: Imams ordinarios pueden no ser suficientes para responder sus preguntas debido a su entrenamiento selectivo.
–
Me siento obligado a responder a la respuesta de Anas Khan porque contiene información errónea. Voy a tratar de responder a lo que dice a continuación. Dejame explicar:
El conocimiento científico entra directamente en conflicto con las creencias religiosas musulmanas en una serie de cuestiones.
Eso es empíricamente falso. El Corán no es un libro de ciencia y en su historia nunca estuvo en conflicto con la ciencia. Todos estos problemas han surgido recientemente desde que el Corán fue traducido al inglés hace unos siglos. (Lea: la gente vuelve a traducir traducciones). Antes de ese momento, la ciencia continuó floreciendo y no hubo problemas. ¿Por qué? Debido a que el Corán no es un libro sobre la explicación de la ciencia, es un texto religioso.
Uno puede usar la ciencia para regresar y explicar el Corán principalmente, pero no al revés (si desea más información sobre esto, puedo proporcionarlo). El Corán científicamente es muy abierto y los eruditos musulmanes a lo largo de la historia no han sido reacios a esto (puede ignorar países como Arabia Saudita que tienen lunáticos. Es importante diferenciar entre los eruditos reales de ciencia y religión en lugar de los clérigos sauditas, donde hay Es clara la corrupción para avanzar en una agenda política).
El Islam no depende de la fe ciega. Enfatiza el pensamiento, la contemplación y no obliga a nadie a creer. Estos estereotipos son perpetuados por países que practican diferentes ideologías (es decir, el wahabismo en KSA).
La ciencia es empírica y la religión históricamente no. Lo que usted afirma es lo que los filósofos y los científicos han debatido durante siglos. Si afirma que algo no se ve o transgrede los límites de la física y la química conocidas, entonces, por definición, es inobservable. Estás simplificando demasiado el asunto al tratar de mirar todo con tu microscopio, lo que no puedes. Incluso en ciencia no podemos conocer tanto la posición como la velocidad de un electrón, los científicos han tenido FE durante años, incluso antes de que pudieran respaldar empíricamente sus afirmaciones. Por lo tanto, estudie la filosofía de la ciencia antes de intentar agrupar todo en una categoría. Está claro que eres un apasionado, pero solo recuerda hacer tu tarea.
En segundo lugar, permítanme comenzar abordando sus reclamos textuales. ¿Sabes algo sobre el orientalismo o los estudios del Cercano Oriente? Ha habido siglos de estudios sobre el Corán, posiblemente la mayor parte del mundo en cualquier libro de la historia, así que confía en mí, estas no son afirmaciones muy inteligentes en absoluto. Tanto los orientales como los occidentales (historiadores seculares) han podido llegar a un acuerdo con ellos. Puedo dirigirte a ellos si quieres, pero lo mantendré breve.
Como alguien que ha estado estudiando árabe durante un tiempo, e incluso prácticamente hablando, puedo asegurarle que el árabe es un idioma muy vasto y expansivo. Para cualquier cosa que quiera decir, a menudo hay docenas o incluso cientos de opciones para elegir una palabra. Esto no es incidental en absoluto. De hecho, cada palabra tiene un efecto retórico con un significado matizado específico . Los árabes (tanto antes como después del Islam) eran maravillas del lenguaje y para ellos, la elocuencia lingüística era la forma más elevada de expresión humana. Es fascinante, la gente lee poemas de hace diez siglos y se cae de sus asientos. Lo que es mejor es que incluso hay eruditos seculares que están de acuerdo en que el Corán es una de las mejores obras literarias jamás compuestas, en árabe o en cualquier otro idioma.
Ahora, a Suyuti. En primer lugar, Suyuti dice que hay disputa. Hay una diferencia entre disputa y decir que ‘A’ es definitivamente ‘B’. Además, el argumento que está respaldando es nuevamente superficial. ¿Un discurso se dirige a Dios mismo para que no pueda ser Dios? ¿Alguna vez has oído hablar de poemas en los que el autor se dirige a sí mismo en tercera o segunda persona? Probablemente nunca lo haya observado empíricamente, así que le sugiero que comience a leer algo de poesía.
Estas técnicas son parte de las características lingüísticas del Corán, que nuevamente, estrictamente como una pieza de literatura (aparte de ser un texto religioso), son simplemente notables. Hay miles de eruditos no musulmanes que investigan el Corán porque es muy fascinante en su composición lingüística. Encontramos sarcasmo, ironía, historias, anécdotas y todo tipo de características literarias, sin mencionar la sabiduría. Es muy superficial y carente de gente para copiar + pegar una traducción y comenzar a atacar un texto. Esto es 1) injusto para el texto 2) un perjuicio para los académicos que realmente están investigando el texto y 3) que muestra una falta de madurez.
Si quieres entender algo, entiéndelo a un alto nivel antes de ver lo que has estado expuesto. Te felicito por ser inquisitivo, pero debes investigar.
Así como los legos dejan la interpretación de la ley a quienes la han estudiado, conocen el precedente y han investigado en el campo durante años, tenemos que hacer lo mismo aquí. Especialmente porque estas son cosas metafísicas existenciales, y no simplemente fenómenos científicos observables. Al igual que tomar decisiones en la corte no se trata solo de hechos empíricos observables, hay partes cualitativas e históricas que son igual o más importantes.
Si realmente quiere investigar el Corán, comience leyendo sobre estudios orientales, estudios sobre el este, y considere aprender árabe. Hasta entonces, trate de mantenerse fuera de la conversación. Así como los académicos en física y matemáticas tienen derecho a debatir, los académicos en religión e historia están luchando y lo han estado haciendo desde el comienzo de la humanidad.