¿Qué bien hacen los cristianos? Religion mundo y la verdad de la vida

¿Qué bien hacen los cristianos? Guau. ¡Carta blanca! ¡Una pregunta tan abierta me da mucha libertad! ¡Podría cubrir los 2000 años completos!

Voy a disfrutar esto

Igualdad

Originalmente, uno de los primeros impactos del cristianismo, notado por Plinio el Joven y otros romanos, fue su naturaleza igualitaria. ¡Roma tenía un sistema de castas sociales, y el cristianismo primitivo, como Plinio dice con asco en algunas de sus cartas, tenía gente del “país y la ciudad, ricos y pobres, esclavos y libres, hombres y mujeres”, todos reunidos! ¡Imagina!

Esto fue visto como una amenaza social para la estabilidad de Roma. Probablemente también lo fue, porque Roma se basó en la esclavitud tanto como su poder militar ((ese ejército era especialmente bueno para mantener a Roma abastecida de nuevos esclavos) y decirles a los propietarios y esclavos que eran hermanos , como lo hace Pablo en Filemón, solo podía conducir a disturbios sociales. En consecuencia, Plinio torturó a todos los cristianos que atrapó y mató a aquellos que no se retractarían.

Ahora damos por sentado la igualdad: nos preocupamos por los detalles de diez dólares por hora frente a quince porque se ha convertido en una parte innata de la cultura; lo esperamos y lo exigimos ahora. Ya no consideramos de dónde vino el concepto de igualdad.

Llegó cuando el cristianismo introdujo una forma completamente nueva de ser humano, y se dio cuenta. El mundo nunca ha sido el mismo desde entonces.

Derechos humanos y derecho natural

A lo largo de gran parte de la historia, las personas adquirieron derechos a través de su membresía en un grupo, y la justicia significó cosas diferentes para aquellos en el grupo y los que estaban fuera del grupo. El concepto de un valor innato para simplemente ser humano fue durante muchos siglos un ideal exclusivamente cristiano. Tomás de Aquino tomó este pensamiento y escribió lo que se convirtió en la base de los derechos humanos modernos.

Según Aquino, cada ley deriva en última instancia de lo que él llama la ley eterna : el orden de Dios de todas las cosas creadas. Para Aquino, una acción humana es buena o mala dependiendo de si se ajusta a la razón, y es esta participación en la ley eterna por parte de la criatura racional lo que se llama “ley natural”. La ley natural es un principio fundamental que está entretejido en el tejido de nuestra naturaleza. Ilumina y nos da un deseo por la bondad que facilita el florecimiento humano.

Secularistas como Hugo Grotius luego tomaron la idea de los derechos humanos y corrieron con ella.

Básicamente, esto dice que ser moral y razonable es el mejor camino hacia la felicidad. Eso debería sonar familiar a los estadounidenses y permitirnos reconocer la base de declaraciones similares en nuestra Constitución. Enciclopedia de Internet de la filosofía

Para la mayoría del mundo, no fue hasta los horrores de la Segunda Guerra Mundial que los gobiernos comenzaron a adoptar esta idea del valor humano innato. Pero finalmente lo hicieron: en Estados Unidos, fundado en las Naciones Unidas, el 10 de diciembre de 1948, los 56 miembros de las Naciones Unidas adoptaron la Declaración Universal de Derechos Humanos (DUDH) . Afirma que, dado que los derechos humanos son interdependientes e indivisibles, la forma en que un gobierno trata a sus propios ciudadanos es ahora una cuestión de legítima preocupación internacional, y no simplemente un problema interno.

Y el cristianismo era su cuna. (El secularismo era su niñera.) 🙂

Mujer

El Nuevo Testamento se refiere a varias mujeres en el círculo íntimo de Jesús.

Hay varios relatos evangélicos de Jesús impartiendo importantes enseñanzas a las mujeres: su reunión con la mujer samaritana en el pozo, su unción por María de Betania, su admiración pública por una viuda pobre que donó dos monedas de cobre al Templo en Jerusalén, su paso. en ayuda de la mujer acusada de adulterio, su amistad con María y Marta, las hermanas de Lázaro, y la presencia de María Magdalena, su madre y las otras mujeres cuando fue crucificado.

Blainey concluye que “como la posición de las mujeres no era alta en Palestina, la bondad de Jesús hacia ellas no siempre fue aprobada por quienes mantenían estrictamente la tradición”. (Blainey, Geoffrey. Una breve historia del cristianismo , Penguin Viking; 2011; pp 19-20)

Lo hizo de todos modos.

Cuando Jesús les dijo a sus seguidores, los hombres no podían divorciarse de sus esposas por ningún capricho que los tomara, en efecto, que hiciera a las mujeres iguales a los hombres. Pablo continuó diciendo que los ancianos de la iglesia solo podían tener una esposa. Estos cambios sociales comenzaron el proceso de elevar el estatus de la mujer. Han sido tres pasos adelante, dos pasos atrás desde entonces, pero también ha sido un poderoso cambio social.

De acuerdo con el libro Razones para Dios de Tim Keller (página 249), era común en el mundo grecorromano tirar a las recién nacidas a morir por exposición debido al bajo estatus de las mujeres en la sociedad.

La iglesia prohibió a sus miembros que lo hicieran.

La sociedad grecorromana no veía valor en una mujer soltera y, por lo tanto, era ilegal que una viuda pasara más de dos años sin volverse a casar.

El cristianismo fue la primera religión que no obligó a las viudas a casarse. Fueron apoyados financieramente y honrados dentro de la comunidad para que no estuvieran bajo una gran presión de volverse a casar si no querían.

Las viudas paganas perdieron todo el control de la herencia de su esposo cuando se volvieron a casar,

pero la iglesia permitió que las viudas mantuvieran el patrimonio de su esposo.

Finalmente, los cristianos no creían en la convivencia. Si un hombre cristiano quería vivir con una mujer, tenía que casarse con ella, y esto le daba a las mujeres derechos legales y una seguridad mucho mayor.

Además, estaba prohibido el doble estándar pagano de permitir que los hombres casados tengan relaciones sexuales extramatrimoniales y amantes.

De todas estas formas, las mujeres cristianas disfrutaban de una seguridad e igualdad mucho mayores que las mujeres de la cultura circundante.

Desde el comienzo de la iglesia cristiana, las mujeres fueron miembros importantes del movimiento. Las diaconisas se registran en historias extrabíblicas de la iglesia del primer siglo, como las cartas de Plinio, y en el Nuevo Testamento muchas mujeres se enumeran por nombre como “importantes” para el trabajo de la iglesia.

Está históricamente documentado que las mujeres fueron ordenadas para roles de liderazgo en la iglesia primitiva y medieval. Hubo un rito para la ordenación de mujeres diáconos en el Pontificio Romano (un libro litúrgico), hasta el siglo XII.

Para las mujeres diáconas, el rito más antiguo de Occidente proviene de un libro del siglo VIII, mientras que los ritos orientales se remontan al siglo III, y hay muchos más.

Luego, en el Pontificio Romano del siglo XIII, esa oración por las mujeres diáconos desapareció. El siglo XII es la última vez que se hace referencia a una mujer diácono. La ordenación se redefine en los siglos XII y XIII y se aplica solo a aquellos que sirven en el altar.

Este es el mismo período de tiempo cuando Aristóteles fue redescubierto y Aristóteles era un misógino. No puedo evitar preguntarme si este fue uno de esos ejemplos de la iglesia que fue llevada al error debido a la adopción de puntos de vista seculares. ¡El geocentrismo de Aristóteles le dio pena a la iglesia!

Aún así, incluso en la Alta y Baja Edad Media, las mujeres siempre tenían sus propios ministerios. Pobre clare | orden religiosa

Luego están las abadesas de Las Huelgas cerca de Burgos en España, que actuaron como obispos extraterritoriales hasta la década de 1870. Establecieron parroquias para los 36 pueblos debajo de ellos. Desmontaron parroquias. Tenían que dar facultades a cualquier sacerdote que escuchara confesiones o dijera misa en su diócesis. Celebraron sus propios sínodos. Una abadesa hizo todo lo que hizo un obispo, excepto ordenar sacerdotes. Ponga los hechos en orden: una historia de liderazgo femenino

Por esa misma época, los misioneros cristianos fueron una gran influencia para detener la inmolación forzada de la viuda de un hombre en la India. Hable acerca de respetar a otras culturas todo lo que quiera, pero cosas como quemar viva a una mujer porque murió su esposo es una práctica que simplemente necesitaba ser cambiada.

En el siglo XIX, las iglesias protestantes establecieron órdenes de mujeres, llamadas diaconisas que se dedicaron a los servicios de enfermería. Este movimiento comenzó en Alemania en 1836 cuando Theodor Fliedner y su esposa abrieron la primera casa matriz de diaconisas en Kaiserswerth en el Rin. Se convirtió en modelo, y en medio siglo había más de 5,000 diaconisas en Europa. La Iglesia de Inglaterra nombró a su primera diaconisa en 1862. La Institución de la Diaconisa del norte de Londres entrenó a diaconisas para otras diócesis y algunas sirvieron en el extranjero. Historia de los hospitales – Wikipedia

Hemos recorrido un largo camino, bebé, y el cristianismo fue parte de eso.

Con toda esta historia, es confuso que muchos piensen que la iglesia es anti-femenina. Supongo que el fundamentalismo es parte de eso, pero también creo que es al menos en parte porque la cultura secular nunca ha perdonado a la iglesia por no apoyar el sufragio femenino.

Vamos, ¡todos cometemos errores!

Niños

En el mundo antiguo, incluso en la Roma clásica y Grecia, el infanticidio era legal. Se sostenía comúnmente en Roma que matar a los propios hijos podría ser un acto de belleza. Pero Jesús dijo ‘permite que los niños vengan a mí, sus ángeles en el cielo siempre ven el rostro de Dios’. El cristianismo puso fin al infanticidio donde se extendió.

Un documento cristiano llamado Didache, que data de finales del siglo I o principios del siglo II, contiene instrucciones contra el aborto. El movimiento moderno de proteger la vida de un niño nonato sigue siendo principalmente un movimiento cristiano hasta nuestros días. Por supuesto, proteger a los niños no es exclusivamente un concepto cristiano, pero sigue siendo un ideal cristiano.

Damos tanto por sentado a “la familia”, sigue siendo un ideal tan poderoso en nuestra sociedad, incluso cuando la vida familiar real se queda corta, que olvidamos las premisas centrales en las que se basa. En el cristianismo solo hay tres instituciones reconocidas por Dios: la iglesia, el gobierno humano y la familia. Y la familia es considerada la más sagrada.

Caridad

Los historiadores registran que, antes de Jesús , el mundo antiguo dejaba pocos rastros de cualquier esfuerzo caritativo organizado. Un viejo proverbio chino dice: “las lágrimas de los extraños son solo agua”. Los antiguos romanos y griegos tenían una opinión muy común incluso hoy en día: “sí, eso es un problema, pero no es nuestro problema”. Buscar el número uno es la forma más común del mundo moderno. Por otro lado, Jesús ha tenido un impacto tan enorme en la caridad en cada comunidad donde aparece el cristianismo, a lo largo de la historia, que uno se pregunta cuán diferentes serían las cosas en el mundo de hoy si nunca hubiera nacido.

El cristianismo, arraigado como está en la ética judía, cree en elevar a los oprimidos por la sociedad, ayudar a los más necesitados y humildes, y ayudar a aquellos que la sociedad rechaza y aplasta.

Alimentar y vestir a los pobres, visitar prisioneros, mantener viudas y niños huérfanos siempre ha sido parte de la misión de Jesús. La parábola del buen samaritano (Lucas 10: 30-37) es una ilustración clásica.

Los cristianos continúan dando más y más voluntarios a todos los demás grupos. Y aunque algunos dicen que no “cuenta” porque los cristianos dan a sus iglesias, eso pasa por alto el hecho de que las iglesias transmiten eso en forma de actividades de caridad. Los cristianos no solo dan a sus iglesias, dan a través de ellas.

Estadísticas sobre la generosidad de los Estados Unidos | El almanaque de la filantropía estadounidense | La mesa redonda de filantropía

Hospitales

Los cristianos han sido líderes en medicina y en la construcción de hospitales siempre que haya habido cristianos porque Jesús de Nazaret curó a los enfermos durante su ministerio en la tierra. (ver Mateo 9; 10: 8; 25: 34-26) La iglesia primitiva no solo aprobó la medicina, sino que defendió el cuidado de los enfermos. Todos los monasterios y conventos proporcionaron atención médica e hicieron contribuciones reales a la práctica de la medicina en su día.

Albert Jonsen, historiador de medicina de la Universidad de Washington, sostiene:

“El segundo gran avance de la historia médica comienza a fines del siglo IV, con la fundación del primer hospital cristiano en Cesarea en Capadocia, y concluye a fines del siglo XIV, con la medicina bien instalada en las universidades y en el vida pública de las naciones emergentes de Europa “.

Ese primer hospital cristiano llegó después de la muerte de Eusebios en 370 y la elección de Basilio como obispo de Cesarea, una posición que eventualmente llegó a ver, no solo como una carga, sino también como una oportunidad para ayudar a otros.

Basil estableció el primer comedor de beneficencia formal, hospital, refugio para personas sin hogar, hospicio, casa de acogida, orfanato, centro de reforma para ladrones, centro de mujeres para quienes abandonan la prostitución y muchos otros ministerios. Todo el tiempo, Basil estuvo personalmente involucrado e invirtió en los proyectos y procesos. Dio toda su riqueza personal para financiar el ministerio a los pobres y oprimidos de la sociedad.

Todos estos ministerios se dieron gratuitamente a todos los que buscaban ayuda, independientemente de su afiliación religiosa. Basil mismo se pondría un delantal y trabajaría en el comedor social. Se negaría a hacer cualquier tipo de discriminación cuando se trata de personas que necesitan ayuda para decir que “los sistemas digestivos de los judíos y los cristianos son indistinguibles”. San Basilio el Grande y la filantropía cristiana

Esta práctica cristiana no terminó con Basilio, sino que se extendió. Charles Rosenberg documenta que los hospitales modernos deben gran parte de sus orígenes a la compasión judeocristiana. (Charles E. Rosenberg, The Care of Strangers: The Rise of America’s Hospital System (Nueva York: Basic Books, 1987),

Justo después de mediados de 1800, se establecieron hospitales estadounidenses en gran número, y la mayoría de ellos eran religiosos. La evidencia de la gran expansión de los hospitales religiosos se ve en el legado de sus nombres: San Vicente, San Lucas, el monte. Sinaí, Presbiteriano, Misericordia y Bet Israel. Todos estos eran hospitales caritativos, algunos de los cuales comenzaron como hospitales de fundición para atender a niños abandonados.

Del mismo modo, en Europa, se construyeron grandes hospitales bajo los auspicios de la tradición judeocristiana. De hecho, un antiguo término francés para hospital es hôtel-Dieu (“albergue de Dios”).

En 1863, la Société Genevoise d’Utilité Publique pidió al empresario cristiano suizo Jean Henri Dunant que formara una organización de ayuda para atender a los heridos en tiempos de guerra. Así, el emblema de la Cruz Roja fue codificado en la Convención de Ginebra un año después.

En Gran Bretaña, Dame Cicely Saunders fundó el movimiento de hospicio al establecer el Hospicio de San Cristóbal en el sur de Londres en 1967. Los orígenes cristianos de los hospitales

Hermanas de la Caridad – Wikipedia

Educación y universidades

Desde el comienzo del judaísmo, del cual se deriva el cristianismo, había un énfasis en la palabra escrita. Pero el fenómeno de la educación para las masas tiene sus raíces en la Reforma Protestante.

Una de las cosas que los protestantes creían era el derecho de cada hombre a leer la Biblia por sí mismo sin que la élite espiritual le dijera qué pensar. Para eso, cada persona necesitaba poder leer. Con este fin, muchos de los idiomas del mundo fueron escritos por primera vez por misioneros cristianos.

En Estados Unidos, la primera ley que requirió la educación de las masas fue aprobada por los puritanos.

Todos menos uno de los primeros 123 colegios en la América colonial fueron instituciones cristianas.

Históricamente, el cristianismo comenzó el sistema universitario en el siglo XIII. Casi al mismo tiempo, el cristianismo también estaba sentando las bases de la ciencia moderna. El cristianismo se basa en la creencia en un Dios racional que es la fuente de la verdad racional. Esto da lugar a la posibilidad de leyes científicas. Casi todos los primeros fundadores de la ciencia moderna eran cristianos. Estos incluyen hombres como Keppler, Boyle, Pascal, Pasteur, Newton, etc. La respuesta de Tim O’Neill a ¿Por qué la ciencia hizo poco progreso real en Europa en la Edad Media?

La ética del trabajo

Muchos historiadores acreditan al teólogo John Calvin de hace 200 años como la persona más responsable de reunir los principios (que siempre estuvieron en la Biblia) en un sistema económico adaptado por los fundadores estadounidenses. Ahora llamamos a su forma más desarrollada capitalismo.

Las artes

Arte, música, literatura y arquitectura

Una lista exhaustiva de la influencia del cristianismo en las artes simplemente no es posible. Pero aquí hay algunos por edad.

Siglo IV

Durante el siglo IV, la escritura y la teología cristianas florecieron. El resultado fue una “Edad de Oro” de actividad literaria y académica sin igual desde los días de Virgilio y Horacio. Muchas de estas obras siguen siendo influyentes en la actualidad.

También nació un nuevo género de literatura: la historia de la iglesia.

La caída de roma

Después de la muerte del imperio romano, la cultura en el oeste volvió a una forma de vida agraria de subsistencia. La poca seguridad que había en este mundo era provista por la iglesia cristiana; También hicieron lo que pudieron para preservar la educación y salvar las obras literarias que todavía se podían encontrar. No es irracional decir que el cristianismo salvó lo que quedaba de la “civilización”. Muchos grandes textos del período clásico se habrían perdido sin la dedicación de los monjes cristianos.

La edad del monje

El período entre 500 y 1000 podría fácilmente designarse como la Edad del Monje. Los líderes cristianos, como San Benito (480-543), prometieron una vida de castidad, obediencia y pobreza para vivir como un monje dedicado a Dios. Después de un riguroso entrenamiento intelectual y abnegación, los monjes debían vivir según la “Regla de Benedicto”. Esta “Regla” se convirtió en el fundamento de la ley en muchas áreas de lo que es la Europa moderna.

Los monasterios eran modelos de productividad e ingenio económico. Eran refugios para los pobres, hospitales, hospicios para los moribundos y centros para copiar textos que luego estaban protegidos en sus bibliotecas. Sus manuscritos iluminados son muestras de pintura medieval.

Establecieron escuelas, y durante varios cientos de años, casi todos los líderes seculares fueron entrenados por monjes y seleccionados de monasterios. A menudo se pasa por alto que el estudio de textos clásicos y seculares existió en los monasterios.

Los monasterios proporcionaron un entorno estable para el aprendizaje en una Europa medieval que no era particularmente estable.

La práctica médica era muy importante en los monasterios medievales, y son más conocidos por sus contribuciones a la tradición médica, pero también tuvieron una mano en los avances en algunas otras ciencias, como la astronomía.

Lo que estas comuniones cristianas tenían en común no era solo la confesión de Cristo sino un efecto social que solo tenía una intención parcial. La formación de nuevos cuerpos organizados de creyentes, distintos de las autoridades políticas (reales o imperiales) y familiares (sib, clan o tribales), gradualmente forjó una serie de espacios sociales en los que varios intereses reclamaron y finalmente ganaron el derecho legal a existir en instituciones independientes.

Revolucionó la historia social. Movimientos sociales cristianos

Edad Media Temprana

En los años 800 bajo Carlomagno hubo un Renacimiento temprano a veces llamado Renacimiento Cristiano. Durante esa época, Charlemage creó el estado más eficiente y centralizado desde Roma. Muchas de sus innovaciones siguen existiendo. Inventó letras minúsculas en letra. Cómo Carlomagno cambió el mundo

La música se convirtió en una parte integral de la liturgia de la iglesia durante la era medieval temprana. Los cantos gregorianos comenzaron aquí, y la polifonía, dos líneas de melodía, se inventó en la iglesia en el siglo IX dando raíces a toda la música secular y sagrada del occidente moderno.

La Alta Edad Media (también conocida como Los siglos cristianos)

El arte y la arquitectura fueron glorificados en esta época y, aunque la iglesia era el principal cliente del artista, no impidió la experimentación artística.

Las catedrales de la iglesia de esta época muestran el estilo arquitectónico románico con sus bahías y vidrieras como un medio para venerar a Dios. El estilo gótico , con sus bóvedas de crucería y sus contrafuertes , y el coro donde se cantaba el servicio, surgió del románico. Luego siempre están las gárgolas.

En música, polifonía y tropos. surgió de la música eclesiástica, dando lugar a un nuevo género musical, el drama litúrgico .

El sistema básico para la composición musical fue desarrollado en esta época por un monje italiano llamado Guido de Arezzo: la notación musical, la invención del personal musical, nombrar las notas, dō, re, mi … estas innovaciones son las que hacen posible la música moderna.

Los escritos de Dante, el movimiento de amor cortesano, la literatura vernácula y los Caballeros de la Mesa Redonda son parte del legado de los “siglos cristianos”.

La Baja Edad Media

En los años 1300, los tiempos difíciles habían llegado a Europa. La cultura única que había mezclado lo espiritual y lo secular con resultados tan gloriosos en la Alta Edad Media comenzó a deshacerse.

La primera Biblia en inglés es publicada por John Wycliffe en esta era. Algunas de las catedrales más grandes del mundo se construyen durante este período, la era más corrupta de la iglesia, y la pintura y la escultura comenzaron a liberarse de su servicio a la arquitectura.

El temprano y el alto renacimiento

Se cree que los tiempos modernos comienzan aquí. Lo que fue innovador en el siglo XVI se ha convertido en una segunda naturaleza para el XXI.

“La Biblia de Gutenberg (también conocida como la Biblia de 42 líneas , la Biblia de Mazarin o la B42 ) fue el primer libro importante impreso con tipos de metales móviles producidos en masa en Europa.

Marcó el comienzo de la “Revolución de Gutenberg” y la edad del libro impreso en Occidente “. Biblia de Gutenberg – Wikipedia (Gracias a Christina Lincoln)

El arte floreció durante el Renacimiento, al menos en parte debido al apoyo y patrocinio del cristianismo. Hay demasiado para enumerar. Baste decir que sin el cristianismo, mucho arte simplemente no existiría.

Las reformas religiosas y el siglo XVI.

Mientras Italia experimentaba el Renacimiento, Alemania se convirtió en el epicentro de un terremoto espiritual conocido como la Reforma. Martin Luther lideró la primera generación de reformadores convirtiéndose en uno de los hombres más influyentes de la historia. Abogó por la idea de la educación pública para la gente común.

John Calvin dirigió la segunda generación y su pensamiento impactó la vida política, social y económica promoviendo la “ética de trabajo protestante” y los inicios del capitalismo.

La Reforma engendró la Contrarreforma y la fundación de los jesuitas que tuvieron impacto en las misiones al Lejano Oriente y América del Norte y del Sur y en toda Europa durante los próximos doscientos años. Su voto de lealtad no era para Jesús, sino para el Papa.

El humanismo cristiano fue inventado en esta época por Erasmo.

La era barroca

Handel y Bach y las poderosas composiciones escritas para la iglesia y Dios, datan de esta época. Algunas de las obras de arte más admiradas y duraderas de la historia occidental se crearon durante esta época, incluidas las obras de Bernini Ecstacy of St.Theresa y Rembrandt. La iglesia de San Pedro en Roma, la catedral de San Pablo en Londres, son monumentos vivos de los grandes ideales religiosos y políticos de esta época.

La edad barroca II; La revolución científica; El nuevo Mundo

Muchos no tienen idea de que las raíces de la revolución científica se encuentran en la iglesia cristiana, pero el camino hacia la ciencia moderna se inició después de que Aristóteles se redescubrió en los años 1100. John Duns Scotus y William de Ockham afirmaron que la razón, los sentidos y la evidencia empírica podrían permitir a los seres humanos descubrir el mundo natural. Ambos eran monjes.

El agudo intelecto de Ockham amplió el camino hacia la ciencia moderna que luego siguieron Roger Grosseteste y Francis Bacon, quienes abogaron por el uso de un método experimental. Él demostró su “método científico” en sus estudios de óptica, eclipses solares y arcoíris y escribió tratados sobre matemáticas, física y filosofía. Ellos también eran monjes cuyo trabajo fue apoyado por la iglesia cristiana.

En el siglo XIV, Nicholas Oresme respondió a las objeciones de Aristóteles y concluyó que era posible que la tierra girara alrededor del sol.

La revolución científica fue tanto una consecuencia de un rechazo de la cosmología aristotélica y su geocentrismo, y tomó alrededor de 150 años, y algunos conflictos famosos, antes de que la iglesia aceptara que Aristóteles y el geocentrismo estaban equivocados.

Los avances realizados por Johannes Kepler, un cristiano comprometido, contribuyeron a ese cambio.

La fe cristiana de Kepler lo llevó a un patrón de pensamiento que finalmente le permitió resolver el enigma del movimiento planetario donde muchos otros científicos habían dejado de intentarlo. Kepler había buscado y encontrado un patrón lógico simple para el movimiento planetario que reflejaba la sabiduría de Dios. Como dijo Kepler: “Vemos cómo Dios, como un arquitecto humano, se acercó a la fundación del mundo de acuerdo con el orden y el gobierno y midió todo de esa manera”. Johannes Kepler

Para los eruditos seculares, Galileo Galilei (1564-1642) fue un mártir de la intolerancia religiosa, demostrando cómo la piadosa superstición puede encadenar el conocimiento humano. Para los historiadores protestantes, el destino de Galileo es un marcado contraste con la libertad que otras luminarias de la Ilustración disfrutaban en las regiones de la Reforma.

Pero hay más en la historia de Galileo. El astrónomo experimentó, observó y publicó sus hallazgos sin restricciones eclesiásticas [y con el apoyo de la iglesia] durante casi setenta años antes de su encuentro con las autoridades papales. Vivió y murió tan fiel a la Iglesia romana como Boyle a los anglicanos, o Kepler a sus raíces luteranas. Galileo y los poderes de arriba

Isaac Newton era un cristiano genuinamente piadoso que no creía que sus contribuciones a la ciencia fueran su mayor legado. Él también basó su trabajo científico en la creencia de que, dado que Dios era un Dios de orden, era posible usar un método ordenado y discernir las leyes que Dios estableció para crear nuestro universo. Dedicó sus últimos años a demostrar profecías en la Biblia. También inventó una forma de cálculo.

Hubo varias revoluciones en el pensamiento que tuvieron lugar en esta época. La iglesia contribuyó con algunos y tuvo problemas para mantenerse en otros.

Una consecuencia negativa de la apertura del Nuevo Mundo fue que la esclavitud, una institución que la iglesia cristiana prácticamente había erradicado, se reintrodujo, y ahora la iglesia tenía solo unas pocas voces débiles de oposición y, en cambio, era cómplice de muchas maneras. Finalmente, la iglesia cristiana volvió a ser la voz que detuvo la esclavitud en el oeste.

Esclavitud

El cristianismo ha tenido un pie en ambos campos sobre la esclavitud, con algunos cristianos que poseen esclavos y otros que trabajan para liberarlos. El cristianismo se usó para mantener a los esclavos bajo control y el cristianismo es también lo que les dio a los esclavos dignidad personal, consuelo y esperanza.

Según el historiador Glenn Sunshine en su libro Why You Think the Way You Do , “los cristianos fueron los primeros en la historia en oponerse sistemáticamente a la esclavitud. Los primeros cristianos compraron esclavos en los mercados simplemente para liberarlos”.

También es cierto que la esclavitud moderna fue terminada en gran medida por activistas cristianos. Por ejemplo, los historiadores acreditan al evangélico británico William Wilberforce como la fuerza principal detrás del fin del comercio internacional de esclavos (que ocurrió antes de la Guerra Civil Estadounidense).

Dos tercios de los miembros de la American Abolition Society en 1835 eran ministros cristianos.

Un monje del siglo quinto, Telemachus se acredita como la fuerza fundamental que termina los espectáculos de gladiadores.

Los seguidores misioneros de Jesús tienen el crédito de detener el canibalismo en muchas sociedades primitivas.

La edad de la razón

La Ilustración fue devotamente antirreligiosa. La Iglesia y el Papa sufrieron fuertes ataques. Sin embargo, la iglesia adaptó y absorbió algunos de los conceptos: las ideas de libertad religiosa y tolerancia encuentran sus raíces aquí, y dado que se ha demostrado empíricamente que la libertad religiosa es una de las claves de la paz, este concepto, una vez más una unión de secular y sagrado, tiene significado para todas las personas en todas partes. Instituto de Economía y Paz.

La revolución americana

Que Estados Unidos no sería lo que es, no sería en absoluto, sin la contribución del cristianismo es indiscutible.

Que Estados Unidos no sería lo que es sin un secularismo parcial también es indiscutible.

América representa un retorno a esa síntesis de la Alta Edad Media entre lo secular y lo sagrado que produjo la Edad de Oro de la Alta Edad Media.

La primera constitución de Estados Unidos fueron las Órdenes Fundamentales de Connecticut. Los redactores puritanos de este documento requerían que cada aspecto del mismo se basara en las Escrituras. Otras constituciones a seguir contenían muchas similitudes con esta.

Al menos 50 de los 55 firmantes de la Constitución de los Estados Unidos eran cristianos ortodoxos.

No hay duda de que el concepto de nuestro sistema de controles y equilibrios constitucionales es un resultado directo de la doctrina bíblica de la pecaminosidad de la humanidad. Todos nuestros fundadores entendieron la importancia de esta doctrina para el orden social.

La idea fundamental de América del Estado de derecho en lugar de la autoridad del hombre se remonta al Antiguo Testamento, comenzando con los Diez Mandamientos.

La idea de que todos los hombres son creados de la misma manera que está consagrada en la Declaración de Independencia es una doctrina bíblica.

La noción de la autoridad soberana de Dios (como se menciona en el Acuerdo de Mayflower, la Declaración de Independencia, las 50 constituciones estatales, nuestra moneda, etc.), en lugar de la soberanía del estado, es ciertamente bíblica.

La existencia de absolutos morales (un concepto bíblico) es una idea importante en nuestra Declaración de Independencia, específicamente, verdades evidentes y derechos inalienables del Creador.

Muchos otros aspectos de nuestras leyes provienen directamente de la Biblia, por ejemplo, las ramas judicial, legislativa y ejecutiva se remontan a Isaías 33:22. Los juicios justos con testigos tienen numerosos apoyos en el Antiguo y Nuevo Testamento.

Con respecto a la libertad civil, el padre fundador John Adams (y otros) enfatizó 2 Corintios 3:17 como la base de la libertad civil estadounidense. El lema en la Campana de la Libertad es “Proclamar Libertad en toda la tierra a todos los habitantes de la misma” es de Levítico 15:10. Kennedy y Newcombe argumentan que Jesús mismo fue el mayor libertario civil de todos los tiempos.

“Aquí vemos, en su embrión, la idea de un gobierno limitado. Esta idea deriva de la noción cristiana de que el reino del gobernante está circunscrito y hay límites más allá de los cuales simplemente no debe ir … Nuestra idea moderna de gobierno limitado toma al cristiano noción de espacio que está fuera del alcance del control estatal y lo extiende a toda la esfera privada … “. (Dinesh S’Souza) El impacto del cristianismo

Nuestro día moderno

Pasando a la era moderna, se hace evidente que las actividades de la iglesia florecieron bajo su separación del gobierno secular y la libertad de religión que creó. No hay parte de la cultura estadounidense que no haya sido influenciada por el pensamiento y / o la práctica cristiana.

El pacifismo cristiano ha producido muchos movimientos sociales en Estados Unidos que se han extendido hacia afuera. Martin Luther King Jr es un ejemplo de un cristiano estadounidense cuya fe tuvo un impacto que continúa reverberando en todo nuestro mundo moderno.

“… las creencias y prácticas religiosas han sido parte integral de cada movimiento que promueve la libertad, la igualdad y la solidaridad. Desde Frederick Douglass, John Brown y Elizabeth Cady Stanton en el siglo XIX hasta Dorothy Day, Martin Luther King Jr. y Starhawk en el XX, los radicales estadounidenses han mantenido una profunda fe en la capacidad humana para transformar el mundo “.

Encuentros Proféticos

Cómo el movimiento del evangelio social explica las raíces de la izquierda religiosa de hoy

Movimientos sociales cristianos

Conclusión

Los cristianos todavía estudian, escriben, enseñan y hacen música y se sirven mutuamente, a su comunidad y a su país, y rezan por todos. Ellos aman. Trabajan. Cuidan a sus familias y hacen el mismo bien que la mayoría de las personas. Pero los cristianos también tienen una capa adicional de motivación, más allá de la que tienen todos los humanos, para ser buenos, hacer el bien y promover la bondad.

Y hacen tanto bien como pueden. Los cristianos ayudan a sus vecinos, alimentan a los hambrientos, visten a los pobres, visitan prisioneros y ayudan a los oprimidos hasta el día de hoy. Catholic Charities USA tiene más de 2,500 agencias locales que atienden a 10 millones de personas anualmente y se complementan con muchos otros grupos afiliados a los católicos, incluidas las sociedades de San Vicente de Paul, comités de justicia social, comedores populares, despensas de alimentos y otros programas similares organizados independientemente por miles de parroquias católicas cada año.

El Ejército de Salvación sigue siendo una organización eclesiástica activa hasta el día de hoy.

La YMCA, otra organización cristiana, es la número cinco en la lista de organizaciones benéficas. Las 100 organizaciones benéficas más grandes de EE. UU.

Hay muchas organizaciones cristianas en esa lista.

Cada iglesia local hace algo para hacer de su comunidad un lugar mejor, para todos.

¿Son los cristianos los únicos que hacen “buenas obras”? Por supuesto que no, pero el cristianismo, como dice la Biblia, es como “sal”: le da sabor a todo a su alrededor y estimula la sed de más de lo que es bueno. Las personas no cristianas a menudo son estimuladas para responder en especie. Hay investigaciones que respaldan que pasar el tiempo haciendo buenas acciones estimula una mayor buena acción de todos. (haidt.2008.misunderstanding-of-religion.pub046-for-Schloss.doc)

¿Recuerdas cuando dije: “Los historiadores registran que, antes de Jesús , el mundo antiguo dejaba pocos rastros de cualquier esfuerzo caritativo organizado”? Eso ciertamente ya no es cierto. Actualmente hay más de 400 organizaciones benéficas líderes solo en este país y cientos más de pequeñas organizaciones locales.

Lo atribuyo al impacto de Jesús tanto directa como indirectamente .

¿La iglesia cristiana solo ha hecho el bien? Por supuesto no. Estar poblada de humanos falibles significa que la iglesia solo puede ser tan buena como las personas que la integran, y eso no siempre ha sido lo mejor de la iglesia o de la humanidad.

El cristianismo no siempre ha estado a la altura de sus propios ideales, pero sobre todo lo intenta, lo que al menos muestra que tiene ideales. Eso también importa.

¿Los cristianos individuales fallan? Sé lo que hago. No siempre me importa como debería. Pero también trato de recordar que hay una gran diferencia entre el fracaso y la hipocresía.

Es justo y exacto decir que el cristianismo ha hecho más bien que mal, y el bien que ha hecho ha hecho de nuestro país lo que es y ha influido directa e indirectamente en el mundo para mejor.

Eso es lo que hacen los buenos cristianos. No muy mal eh?

Referencias

El impacto del cristianismo

Las humanidades occidentales por Roy T. Matthews y F. Dewitt Platt

Los límites del cristianismo antiguo editado por William E. Klingshirn y Mark Vessey

El cristianismo: los primeros tres mil años por Diarmaid MacCulloch