Algunos ateos han rechazado el calendario gregoriano. El ejemplo más significativo de esto es el calendario republicano francés, que fue utilizado oficialmente en Francia desde 1793 hasta 1805, y nuevamente, muy brevemente, por la revolucionaria Comuna de París de 1871.
Algunos de los revolucionarios franceses, como Jacques Hébert y sus seguidores, eran ateos militantes. Otros eran deístas no cristianos, o simplemente se oponían al poder tradicional de la Iglesia Católica. En cualquier caso, después de la Revolución Francesa de 1789, creció un movimiento para descristianizar Francia, que culminó en 1793 con la re-dedicación de la catedral de Notre Dame de París como el “Templo de la Razón”. (Robespierre, que era deísta, más tarde cambió esto al “Templo del Ser Supremo”).
Como parte de esa campaña de descristianización, en 1793 el gobierno revolucionario adoptó un nuevo calendario, libre de asociaciones religiosas. Incluía doce meses de treinta días cada uno, agrupados en secuencias estacionales de tres meses. Cinco (o, en años bisiestos, seis) días complementarios, que no forman parte de ningún mes, se agregaron al final y se dedicaron a las celebraciones cívicas.
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Calendario republicano francés para el año III (22 de septiembre de 1794 – 22 de septiembre de 1795), elaborado por Philibert-Louis Debucourt. Fuente: Wikimedia
Los nombres de los meses en este calendario son bastante hermosos:
Otoño :
- Vendémiaire (de vendange , “vendimia”), que comienza el día del equinoccio de otoño visto desde el Observatorio de París (22, 23 u, ocasionalmente, 24 de septiembre en el calendario gregoriano).
- Brumaire (de brume , “niebla”)
- Frimaire (de frimas , “escarcha”)
Invierno :
- Nivôse (del latín nivosus , “nevado”)
- Pluviôse (de pluvieux , “lluvioso”)
- Ventôse (de venteux , “ventoso”)
Primavera :
- Germinal (de germinación )
- Floréal (de fleur , “flor”)
- Pradera (de pradera , “pradera”)
Verano :
- Messidor (del latín messis , “cosecha”)
- Thermidor (del griego thermon , “calor”)
- Fructidor (del latín fructus , “fruta”)
Días complementarios (también llamados Sansculottides o Jours épagomènes ):
- Fête de la Vertu (“Celebración de la virtud”)
- Fête du Génie (“Celebración del talento”)
- Fête du Travail (“Celebración del trabajo”)
- Fête de l’Opinion (“Celebración de las convicciones”)
- Fête des Récompenses (“Celebración de honores”)
- Fête de la Révolution (“Celebración de la Revolución”)
Puede reconocer algunos de estos nombres de la literatura ( Germinal de Zola) o de la cocina (termidor de langosta). También hay algunos eventos históricos a los que comúnmente se hace referencia en los términos del calendario republicano: la reacción termidoriana (que terminó con el reinado del terror de Robespierre y Saint-Just), el golpe de estado de 18 fructidor (que libró a la legislatura termidoriana de mayorías realistas y poder concentrado en manos del Directorio), y el Golpe de 18 Brumaire (en el cual Napoleón Bonaparte derrocó el Directorio y se convirtió en dictador militar, con el título de “Primer Cónsul”, terminando efectivamente la Revolución Francesa).
El recuento del año del calendario comienza el día en que la Convención Nacional declaró a Francia como una república (22 de septiembre de 1792 en el calendario gregoriano) que coincidió con el equinoccio astronómico y, por lo tanto, retroactivamente se convirtió en 1 Vendémiaire, año I. Las semanas fueron reemplazadas por décadas de diez días, cada una con el número correspondiente en latín: Primidi , Duodi , Tridi , Quartidi , Quintidi , Sextidi , Septidi , Octidi , Nonidi y Décadi . Décadi , el último día de la década , fue festivo. (Esto parece haber molestado a la gente común, que prefería el antiguo sistema de un día libre cada siete días). La correspondencia entre el día de la década y el día del mes fue fija (por ejemplo, el 7, 17 y 27 de un mes fueron todos Septidis ).
A cada día del año (excepto los días complementarios) se le asignó no solo un número y un mes, sino también el nombre de una herramienta, planta o animal asociado con la vida rural y apropiado para la estación correspondiente. Estos fueron elegidos por el poeta Fabre d’Églantine en un esfuerzo por suplantar la tradición católica de asociar una fecha con el nombre de un santo.
Una reforma relacionada fue introducir un sistema de cronometraje decimal, en el que el día se dividía en 10 horas, cada hora en 100 minutos y cada minuto en 100 segundos. Este sistema fue obligatorio solo por un corto tiempo y pronto fue abandonado.
Mire la cara que muestra tanto el tiempo decimal revolucionario (círculo interno) como el tiempo duodecimal tradicional (círculo externo). Fuente: Wikimedia
El calendario republicano francés tenía mucho que recomendar, tanto lógica como poéticamente, pero además de la dificultad de poner fin a muchos siglos de uso establecido, el calendario no podía traducirse fácilmente del idioma francés y los nombres de los meses y los días. Ni siquiera tenía sentido para los países de los trópicos o del hemisferio sur, por lo que tenía pocas posibilidades de ser universalizado. Como emperador de los franceses, Napoleón lo abandonó en 1805 y reintrodujo el calendario gregoriano. También, en su mayor parte, hizo las paces con la Iglesia Católica.
Nota : Esta respuesta se publicó originalmente en 17 Ventôse, doronic (“perdición del leopardo”), año CCXXIV.