¿Pueden las personas abandonar el infierno y mudarse al cielo si quieren?

En The Brothers Karamazov , Fyodor Dostoevsky relata la historia de la mujer y la cebolla:

Había una vez una mujer, y ella era tan mala como podía serlo, y murió. Y no quedó una buena acción detrás de ella. Los demonios la tomaron y la arrojaron al lago de fuego. Y su ángel guardián se quedó pensando: ¿qué buena obra suya puedo recordar decirle a Dios?

Entonces se acordó y le dijo a Dios: “Una vez ella sacó una cebolla y se la dio a una mendiga”.

Y Dios respondió: “Ahora toma esa misma cebolla, sostenla en el lago, deja que la agarre y tire, y si la sacas del lago, ella puede ir al paraíso, pero si la cebolla se rompe, ella puede quedarse donde está “.

El ángel corrió hacia la mujer y le tendió la cebolla, “Aquí, mujer”, dijo, “¡agárrala y tiraré!”

Y él comenzó a tirar con cuidado, y casi la había sacado por completo, cuando otros pecadores en el lago vieron que la sacaban y todos comenzaron a aferrarse a ella para ser sacada con ella. Pero la mujer era malvada como podría serlo, y comenzó a patearlos con los pies: “Soy yo quien está siendo expulsada, no tú; ¡es mi cebolla, no la tuya!

Tan pronto como lo dijo, se rompió la cebolla. Y la mujer volvió a caer al lago y está ardiendo allí hasta el día de hoy. Y el ángel lloró y se fue.

Esta historia muestra cómo las personas no van al Infierno en función de una sola opción, sino debido a en quién las moldean sus elecciones. También ilustra un dicho común en la Iglesia Ortodoxa: “Vamos juntos al cielo; vamos al infierno solos ”. De acuerdo con este principio, es posible que antes del Juicio Final los pecadores puedan pasar de un lugar de tormento a un lugar de refrigerio con las oraciones de los que aún están vivos. Es por eso que oramos por los muertos en la Iglesia Ortodoxa y servimos Liturgias por ellos. Tenemos el gran ejemplo de Santa Xenia de Petersburgo. Su esposo bebió mucho y de repente murió en una fiesta sin haber confesado ni recibido la comunión. Estaba angustiada y se volvió tonta por Cristo, vistiendo la ropa de su esposo y respondiendo solo a su nombre. Debido a la santidad de su vida en nombre de su esposo y las oraciones de muchos, él fue salvo.

San Gregorio Magno explica: “El Santo Sacrificio de Cristo, nuestra Víctima salvadora, trae grandes beneficios a las almas incluso después de la muerte, siempre que sus pecados (sean tales) puedan ser perdonados en la vida venidera. Por esta razón, las almas de los muertos a veces ruegan que se les ofrezcan Liturgias ”( Diálogos ). El Metropolitano Nafpaktos Hierotheos aclara que esto puede ocurrir porque, como lo comenta en relación con la parábola del Hombre Rico y Lázaro, “Aquí se hace referencia al Hades, no al Infierno [1]. Porque el infierno comenzará después de la segunda venida de Cristo y el juicio futuro, mientras que las almas de los pecadores experimentan el Hades después de su partida del cuerpo. . . . Hades . . es el anticipo del infierno ”( Life After Death , 25). En Hades (que a menudo se confunde con el infierno) según San Marcos de Éfeso, el estado del alma puede cambiar:

Pero si las almas se han ido de esta vida en fe y amor, mientras se llevan consigo ciertas faltas. . . creemos que tales almas deben ser limpiadas de este tipo de pecados, pero no por medio de algún fuego purgante o un castigo definitivo en algún lugar. . . Todos estos, afirmamos, son ayudados por las oraciones y liturgias realizadas por ellos, con la cooperación de la bondad divina y el amor por la humanidad. Esta cooperación divina desdeña y remite inmediatamente algunos pecados, aquellos cometidos por debilidad humana. . . mientras que otros pecados después de cierto tiempo, mediante juicios justos, también libera y perdona, y eso por completo, o aligera la responsabilidad de ellos hasta ese Juicio final. (Primera homilía de San Marcos de Éfeso sobre la oración por los muertos y contra el purgatorio católico romano)

Cuando Cristo murió, destruyó el poder de Hades porque la Muerte no pudo retener al Inmortal. Por lo tanto, abrió las puertas del Hades y nos dio la oportunidad de entrar nuevamente en el Paraíso [2].

Detalle “Descenso al Hades”

Pero para responder directamente a su pregunta sobre por qué las almas no pueden elegir arrepentirse e ir al Cielo después de haber sido condenadas al verdadero Infierno, todo tiene que ver con la naturaleza de la eternidad. En otra discusión sobre el libre albedrío, expliqué que:

Si Dios nos pone en una habitación y nos dice que somos libres de irnos, pero Él construye la habitación sin puertas, entonces en realidad no somos libres de irnos. El Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal fue esa puerta para Adán y Eva. Es por eso que Jesús, al venir a proporcionar un camino de regreso a la “habitación” del Paraíso, nos dice “Yo soy la puerta”. Si alguien entra por mí, será salvo, y entrará y saldrá y encontrará pastos ”(Juan 10: 9). Él es el camino de regreso. Mientras estamos en esta vida, somos libres de pasar por esa puerta, pero si esperamos demasiado seremos como las vírgenes que, “mientras iban a comprar, vino el novio y las que estaban listos entramos con él a la boda; y la puerta se cerró ”(Mateo 25:10). En otras palabras, solo podemos ejercer nuestro libre albedrío antes de que Cristo regrese. Es por eso que en esta misma parábola Él compara la salvación con una boda. Cuando las personas comienzan a salir, son libres de separarse o permanecer juntas, pero luego toman la decisión de comprometerse entre sí por el resto de sus vidas o no. Con la comunidad del divorcio, el significado de este compromiso puede haberse erosionado. Sin embargo, el matrimonio implica la idea de permanencia.

Aún así, hay una razón más profunda por la cual nuestra decisión se consolida. Jesús dice: “Así será al final de la era. Los ángeles saldrán, separarán a los impíos de entre los justos ”(Mateo 13:49). La segunda venida de Cristo será al final de la era , es decir, al final de los tiempos. Él creó el tiempo cuando creó el universo, pero hará que el universo sea eterno como Él al final del universo. Eterno no solo significa mucho tiempo, significa más allá del tiempo. Es por eso que podemos decir que Dios es eterno y eterno, una palabra que parece significar una cantidad infinita de tiempo y otra que parece no tener tiempo. La eternidad está más allá del espacio y el tiempo, pero el libre albedrío requiere tiempo para existir. Tomar una decisión significa elegir entre futuros alternativos. Fuera del tiempo, esto no tiene sentido. Es por eso que Dios inicialmente creó el mundo con tiempo específicamente para permitir el libre albedrío. Cuando Él termine el Universo, la puerta se cerrará, la elección se habrá ido, y entonces experimentaremos la eterna consecuencia de nuestra decisión de pasar por esa puerta o no pasar por esa puerta mientras tuvimos la oportunidad.

En esta vida, se nos da un período de tiempo definido antes de ese terrible día en que el tiempo mismo dejará de volverse a Dios y ser salvo. No debemos contar con tener tiempo en Hades para resolver las cosas o tratar de caminar entre los pecados menores que pueden ser fácilmente remitidos y los pecados mayores que nos condenarán. San Isaac el Sirio nos recuerda enfáticamente: “Esta vida te ha sido dada para arrepentimiento. No lo desperdicies en vanas actividades.

“Arcángel Miguel del Apocalipsis”


  1. Para obtener más información sobre la diferencia entre Hades y el Infierno (Gehenna), vea la respuesta de Evan Rodick a ¿Un Dios enojado envía personas al infierno?
  2. La respuesta de Evan Rodick a ¿Cómo puedes aceptar que solo los cristianos irán al cielo?

Las revelaciones del profeta mormón, José Smith, incluyen el siguiente pasaje interesante:

“Sin embargo, no está escrito que este tormento no tenga fin, sino que está escrito un tormento sin fin”. ( Doctrina y Convenios 19: 6 )

El castigo del infierno es una consecuencia eterna del pecado … en el sentido de que cada vez que se ha pecado y no se ha recibido el perdón a través de la expiación de Jesucristo, se paga esta consecuencia eterna. El infierno no tiene una hora de cierre o una fecha de vencimiento … pero eso no significa que las personas tengan que quedarse allí para siempre.

Una revelación posterior habla sobre los grados del cielo que las personas alcanzan, dependiendo de sus diversos grados de abrazar la verdad espiritual. El grado “más bajo” del cielo, todavía inimaginablemente maravilloso para los estándares terrenales, está habitado por “mentirosos, hechiceros, adúlteros y prostitutas, y cualquiera que ame y haga una mentira” que no recibió un testimonio de Cristo y que es ” empujado al infierno “hasta algún tipo de acción de redención de Cristo (Doctrina y Convenios 76: 81-85,100-106). En otras palabras, son las personas que algunas teologías cristianas consignarían al infierno sin ningún recurso. Sin embargo, incluso ellos son redimidos en algún momento por Cristo, presumiblemente a través de los medios que Cristo ha empleado para que cualquiera sea redimido, a saber

1. Fe (aceptación de verdades espirituales)
2. Arrepentimiento (apartarse de la vida de pecado hacia Dios, esforzarse al máximo por seguir a Cristo, que Cristo describió a grandes rasgos como amar a Dios y amar a nuestros semejantes Marcos 12: 29-31).
Mosíah 4: 10-13

Sin embargo, también en la teología mormona, existe un lugar llamado ‘oscuridad exterior’ reservado para aquellos que no desean ninguna forma o grado de redención, y en la teología mormona es muy claro que esta es una elección personal, y que la gran mayoría de la gente en la Tierra probablemente no sea capaz de hacer. Requiere que sepas con certeza (no solo creer) que Dios existe, que Él es bueno, y luego rechazar todo lo que es bueno. Los candidatos para la oscuridad exterior son extremadamente pocos y distantes entre sí: Satanás mismo, Judas, algunos otros que literalmente vieron alguna evidencia milagrosa de Dios y su bondad y decidieron rechazarla. Es alucinante para mí que cualquiera, dada la eternidad, no se quiebre y elija aceptar un poco de bondad en sus vidas. Quizás incluso aquellos en la oscuridad exterior tienen la opción de ser redimidos, si eligen arrepentirse, en ese momento se unen al grupo anterior de pecadores redimidos … pero el rechazo eterno de todo lo que es bueno es aparentemente una opción.

Y para volver a su pregunta original, creo que la oscuridad exterior es una perspectiva ligeramente diferente a la que usted describe en la que Dios pone a las personas en el infierno solo si quieren estar allí. No estoy seguro de que haya personas que realmente quieran estar en el infierno (¿quién sabe? Se necesita todo tipo). Sin embargo, la oscuridad exterior es muy literalmente, el estado oscuro completamente fuera de la presencia e influencia de Dios. Si odias tanto a Dios, Dios te da la libertad de irte a un lugar donde puedes estar completamente sin su influencia. Sin embargo, dado que Dios es amor (1 Juan 4:16), y encarna todo lo que es bueno, imagino que un lugar sin amor o bondad en absoluto es bastante horrible. Y las personas que eligen vivir en un estado sin amor o bondad probablemente no sean personas con las que disfrutarías estar cerca.

Estas doctrinas liberales de la redención me hablan mucho sobre el punto de vista mormón único de Dios. Dios no castiga a las personas para hacerlas sufrir. De hecho, se puede argumentar que Dios no nos “castiga” en absoluto de la manera en que normalmente entendemos la palabra: Dios levantará nuestra carga de pecado cada vez que decidamos aceptarlo. Sin embargo, Dios tiene nuestra capacidad de elegir tan sagrado que espera que lo dejemos entrar en nuestras vidas. Y aun así, no nos redime más de lo que estamos dispuestos a ser redimidos. Si tienes la notable confianza en Cristo para que Él te perfeccione, Dios te permitirá compartir exactamente la misma alegría que Él y Cristo tienen. Si no estás listo para eso, Él te llevará tan lejos en el camino hacia la felicidad como estés dispuesto a seguir (y mucho más allá de lo que realmente mereces).

Tendría que calificar sus conceptos de cielo e infierno dentro de una tradición religiosa específica, y luego probablemente más allá dentro de las sectas de esa religión. Aquí hay una muestra de la diversidad de conceptos del más allá en la tradición abrahámica.

Muchos cristianos occidentales, especialmente los estadounidenses, tienden a pensar en conceptos en blanco y negro. El cielo es este lugar, y el infierno es ese lugar. Ambos son eternos, y una vez que estás allí (generalmente porque uno ha tomado una decisión sobre su creencia en Jesús como el único camino al Cielo, sellado y sellado en la muerte), no hay movimiento más allá. Y no hay purgatorio.

En Europa, donde el catolicismo ha sido principalmente dominante, así como las versiones más escolásticas del protestantismo, el cielo y el infierno pueden tener muchas capas, a menudo con un purgatorio en el medio. A veces son lugares literales y / o simultáneamente estados de ser o conciencia. En las tradiciones místicas, nuevamente, en su mayoría europeos, pero también muchos de la India, cuentan historias de visiones de personas que son “salvadas” postmortem, ya sea cuando tienen una opción presente, o después de años de reconciliación en el purgatorio o en el infierno.

Aparte del problema obvio de que cualquier testigo de una vida futura, o la visión de una vida futura, tendrá un testimonio puramente subjetivo, las fuentes primarias de las tradiciones abrahámicas en realidad dicen muy poco, si acaso, sobre una vida futura, el cielo, el infierno, o purgatury. Cuando lo hace, no está claro si deben tomarse literal o metafóricamente. La mayor parte del judaísmo es agnóstico acerca de estos conceptos. La literatura primaria tiene lagunas en la narrativa. Y donde hay lagunas, entra en juego la literatura secundaria de las sectas abrahámicas. Para Christianty, y aún para muchos católicos, la principal fuente de su visión de la vida futura no es el canon del Nuevo Testamento, que también dice muy poco, sino Dante.

Sugeriría que las razones que uno da para creer que alguien va al cielo o al infierno reflejan su filosofía moral de la justicia. Algunas personas creen que la justicia es un castigo y una retribución por hacer lo malo, y derechos y recompensas por hacer lo correcto. A veces esto asume una función social de hacer un ejemplo de malhechores para evitar que otros hagan lo mismo. Otros tienden a ver la justicia como la medicina, donde el que hace el mal tiene una enfermedad que necesita ser corregida, y los que hacen lo correcto están más satisfechos y felices en la vida porque su conciencia está sana.

Dentro de la narrativa abrahámica, si uno cree en una separación entre el cielo y el infierno, esa separación es el resultado del pecado, no del mal comportamiento moral. El pecado siempre ha sido la ausencia de la presencia de Dios como resultado de elecciones que no se alinean con la voluntad de Dios. Si el cielo es el lugar donde la presencia de Dios está llena, entonces el cielo no puede contener el pecado. Por lo tanto, si el pecado existe, y existe dentro de una persona, hay un lugar que no es el cielo en el que el pecador reside hasta que ya no peca. Me parece que este concepto puede aplicarse igualmente a los vivos, y también en grados. Mientras tengamos opciones, podemos continuar progresando más hacia la presencia de Dios o más lejos de ella, o incluso rebotar de ida y vuelta elección tras elección. Si hay una vida futura, no veo cómo la muerte sola cambiaría esta continuación de la toma de decisiones, haciendo que de repente se alinee perfecta y eternamente a favor o en contra de Dios. ¿Quién podría soportar la gloria de Dios en el cielo inmediatamente después de la muerte? Las únicas cosas que la muerte podría eliminar eventualmente son las distracciones y las tentaciones de este mundo.

Con respecto a la eternidad del infierno, si la presencia de Dios es también la fuente de la vida, entonces la eliminación absoluta de la presencia de Dios sería una muerte absoluta y eterna, una no existencia, la nada y el vacío. Si alguien eligiera la no existencia con pleno conocimiento de la presencia de Dios, no podría haber un retorno a Dios en el cielo. La imagen del infierno como sufrimiento y tormento no puede ser ese infierno, porque incluso sufrir requiere cierto grado de vida. En ese infierno temporal, al igual que en nuestro sufrimiento en la tierra, como lo canta David en los Salmos, incluso Dios está allí. La principal diferencia entre el cielo y el infierno es, simplemente, el grado de la presencia de Dios.

Entonces, distingamos entre el infierno y el infierno, por un lado, y el cielo y el cielo por el otro. Basado en la naturaleza de Dios en la narrativa abrahámica, obtenemos cuatro lugares o estados de existencia:

  1. Big-H Hell es la ausencia eterna y absoluta de Dios.
  2. Big-H Heaven es la presencia eterna y absoluta de Dios.
  3. El infierno es la ausencia temporal de más de la mitad de la presencia de Dios.
  4. Little-h heaven es la ausencia temporal de menos de la mitad de la presencia de Dios.

Hasta que las distracciones y las tentaciones de este universo se eliminen por completo, las mismas que tentaron incluso a algunos ángeles a codiciarlo y pecar, la mayoría de las personas estarán en el cielo y el infierno, posiblemente de ida y vuelta muchas veces como en su vida natural. vive. En ese tiempo, es posible que algunos elijan big-H Hell en lugar del viaje. Big-H Heaven presumiblemente tomará mucho tiempo en llegar. Estéticamente, prefiero imaginar que todos eventualmente llegarán al Cielo Big-H, y que todo el viaje, sin importar cómo lo haya hecho, valdrá la pena la espera y el esfuerzo. Pero esto es completamente especulativo, y por ahora, uno haría mejor en concentrar los pequeños cielos e infiernos de este día en sus propias vidas. Preocuparse por los cielos y los infiernos del mañana, y mucho menos por las posibilidades de los eternos, es un pecado en sí mismo.

Dos ideas en conflicto, ambas verdaderas:

  1. Dios está en todas partes y 2. el perro de mi hija acaba de tener cachorros.

Espere. Dios está en todas partes y está expulsando a los impenitentes. Olvídate de los cachorros. Al menos trata.

Entonces, creo que el cielo es el cielo porque Dios está allí y lo mismo para el infierno. Los que se queman son quemados por el fuego eterno de Dios. No hay escapatoria del juicio final. Esto es parte del “Gran y Terrible Día del Señor”.

No estoy de acuerdo con tu premisa. La mayoría de los cristianos conservadores dicen que las personas que RECHAZAN a Dios y su misericordia van al infierno. No eligen ir allí, pero ese es el resultado de no elegir a Dios. No hay ninguna creencia cristiana que yo sepa acerca de ir al cielo desde el infierno. Supuestamente, una vez que estés en cualquier lugar, estarás allí para siempre. Por supuesto, no hay testigos que hayan experimentado nada de esto que hayan regresado con un informe completo.

No. Una vez que estás en el infierno, todo termina. Tienes toda tu vida para tomar la decisión de recibir a Cristo como tu Señor y salvador. Si eliges lo contrario, pasarás la eternidad en el infierno.

No, el infierno es un lugar cuando te separas de Dios. El juicio final es el momento en que las personas serán sacadas de los tres lugares, el cielo, el infierno y la tierra para su juicio final. Cuando morimos, ya no estamos a tiempo para que cese el tiempo y se sienta como una Eternidad. Después del Juicio Final, algunos estarán en el Cielo y otros serán condenados eternamente con Satanás y las cosas malas. Por lo tanto, todavía existe la posibilidad de que puedan mudarse, pero no es porque lo desee. Espero que esto ayude y puedas entender.