¿Cuáles fueron las opiniones de los santos y filósofos indios en los dos caminos, a saber, pipilika marg y suka marga?

Answer 1

Muy buena pregunta

El Pipilika Marg es el camino de la hormiga. Esto es fácilmente visto y captado por los sentidos. Todos los logros mundanos son por este camino. La gente sabe fácilmente cómo se mueve una hormiga de un lugar a otro. Este camino en la espiritualidad es practicado por la gente en general de acuerdo con las enseñanzas de las Escrituras y los rumores. Este es un proceso lento practicado antes de conocer a Guru o santos o sabios.

El Suka Marg es el camino del loro. También se llama Vihangama Marg o el camino del pájaro. No puede ser visto o sentido por los sentidos. La gente no puede saber cómo vuela un loro o un pájaro de un árbol a otro (esto es conocido por el loro). Este es el camino del Yoga que es la unión con Dios. Los yoguis conocen este camino después de practicar las enseñanzas de un gurú consumado.

Hay un camino más que es el Meena Marg, el camino del pez. Esto tampoco se puede saber sin la guía de un Guru.

Los siguientes dos poemas explican claramente:

1)

Budistas! Yoguis! Cristianos! saber,

Simplemente adorando una estatua

Ninguno recibe la nube de la virtud.

¿Cómo convertirse en un Buda en verdadero espíritu?

¿Cómo convertirse en un yogui en verdadero espíritu?

¿Cómo convertirse en un Cristo en verdadero espíritu?

El camino hacia la dicha eterna es como el camino de los peces;

Quien puede saber Excepto los desinteresados.

2)

¿Qué pasa si se escuchan las palabras de Guru?

Como camino de un yogui es como el de un pájaro.

Solo practicando la palabra de Guru,

Yogi conoce el camino del pájaro.

*** Saludos a los zapatos de mi Padre Eterno Guru Siddha Nath ***

Answer 2

Ramakrishna Paramahamsa

Diferentes tipos de samādhi

“Una vez, un sādhu de Hrishikesh vino a Dakshineswar. Me dijo: ‘¡Qué asombroso! Encuentro cinco tipos de samādhi manifestados en ti’.

“Así como un mono trepa a un árbol, saltando de una rama a otra, también lo hace el Mahāvāyu , la Gran Energía, que se eleva en el cuerpo, salta de un centro a otro, y uno entra en samādhi. Uno siente el surgimiento del Gran energía, como si fuera el movimiento de un mono.

“Así como un pez se lanza en el agua y deambula con gran felicidad, el Mahāvāyu también se mueve hacia arriba en el cuerpo, y uno entra en samādhi. Uno siente el surgimiento de la Gran Energía, como si fuera el movimiento de un pescado.

“Como un pájaro que salta de una rama a otra, el Mahāvāyu sube al árbol del cuerpo, ahora a esta rama y ahora a eso. Uno siente el surgimiento de la Gran Energía, como si fuera el movimiento de un pájaro.

“Como el lento arrastre de una hormiga, el Mahāvāyu se eleva de centro a centro. Cuando llega al Sahasrara, uno entra en samādhi. Uno siente el surgimiento de la Gran Energía, como si fuera el movimiento de una hormiga.

“Como el movimiento de una serpiente, el Mahāvāyu se eleva en zigzag a lo largo de la columna vertebral hasta llegar al Sahasrara, y uno entra en samādhi. Uno siente. El surgimiento de la Gran Energía, como si fuera el movimiento de una serpiente “.

EL MAESTRO Y BUDDHAĀS Y BRĀHMOS: