¿Estaba bien que Mahoma se casara con un niño de 6 años?

Answer 1

ISLAM Y MATRIMONIO

[017: 034] No se acerque a la propiedad del huérfano, excepto para mejorarla, hasta que alcance la “edad de plena fuerza”; y cumplir (cada) ” compromiso ”, ya que (cada) compromiso será investigado (el Día del juicio final). [EL MATRIMONIO ES UN COMPROMISO]

024: 059] Pero cuando los niños entre ustedes “lleguen a la mayoría de edad”, que (también) pidan “permiso”, al igual que los mayores a ellos (en edad): así Dios deja en claro sus signos para usted: porque Dios está lleno de conocimiento y sabiduría.

24:58. ¡Oh tú que crees! Deje que sus esclavos y esclavas legales, y aquellos entre ustedes que no han llegado a la edad de la pubertad pidan su permiso ******* (antes de que vengan a su presencia) en tres ocasiones. ;

Bukhari :: Libro 1 :: Volumen 8 :: Hadith 465

Narrado ‘Aisha:

(la esposa del Profeta) Había visto a mis padres seguir el Islam desde que alcancé la edad de la pubertad. No pasó un día, pero el Profeta nos visitó, tanto por la mañana como por la noche. Mi padre Abii Bakr pensó en construir una mezquita en el patio de su casa y lo hizo.

Bujari :: Libro 9 :: Volumen 86 :: Hadith 101

Narrado ‘Aisha:

El Apóstol de Alá dijo: “Es esencial tener el ***** consentimiento de una virgen (para el matrimonio) ****. Yo dije:” Una virgen se siente tímida “. El Profeta dijo:” Su silencio significa que ella consentimiento “. Algunas personas dijeron:” Si un hombre se enamora de una niña esclava huérfana o una virgen y ella se niega (él) y luego hace un truco al traer dos testigos falsos para testificar que se ha casado con ella, y luego * *** ella alcanza la edad de la pubertad ****** y acepta casarse con él y el juez acepta al testigo falso y el esposo sabe que los testigos eran falsos, puede consumar su matrimonio “.

Hombres / mujeres adquieren el conocimiento del sexo después de la pubertad:

Sayyidah Aisha dijo: Cuando una niña tiene nueve años, es una mujer (es decir, ha alcanzado la pubertad). (Tirmidhi, Hadith 1109)

PARA EL MATRIMONIO, LA NIÑA DEBE PASAR SU NIVEL DE PUBLICIDAD.

Muslim :: Libro 8: Hadith 3426

Muslim :: Libro 19: Hadith 4460

Dawud :: Libro 11: Hadith 2098

Dawud :: Libro 19: Hadith 2979

Se requiere permiso de las mujeres para casarse:

(1) Abu Hurairah narró que: El Profeta dijo: “No se debe dar una matrona en matrimonio hasta que se la consulte, y una virgen no se debe dar en matrimonio hasta que se solicite su permiso, y su silencio es su permiso”. Jami` at-Tirmidhi Volumen 2, Libro 6, Hadith 1107)

(2) Abu Hurairah informó que el Profeta dijo: “Una mujer que se ha casado anteriormente no debe casarse hasta que se le pida su permiso ni una virgen debe casarse sin su permiso”. Ellos (la gente) preguntaron “¿Cuál es su permiso, Apóstol de dios? Él respondió “es por su silencio”. (Sunan Abi Dawud Libro 11, Hadith 2087)

(3) Narrado Abu Huraira: El Profeta (p) dijo: “No se debe dar una matrona en matrimonio excepto después de consultarla; y una virgen no debe ser dada en matrimonio excepto después de su permiso “. La gente preguntó:” ¡Oh Mensajero de Allah ()! ¿Cómo podemos saber su permiso? “Él dijo:” Su silencio (indica su permiso). (Sahih al-Bukhari Vol. 7, Libro 62, Hadith 67)

(4) Se contó que Abu Hurairah dijo: “El Mensajero de Allah dijo: ‘Una niña huérfana debe ser consultada con respecto al matrimonio, y si ella permanece en silencio, ese es su permiso. Si ella se niega, entonces no debe ser forzada “. (Sunan an-Nasa’i Volumen 4, Libro 26, Hadith 3272)

(5) Abu Hurairah narró que: El Mensajero de Allah dijo: “Se debe consultar a una huérfana sobre sí misma, entonces si ella está en silencio, es su permiso, y si se niega, entonces no la autorice (el matrimonio) para ella “(Es decir: cuando alcanza la edad de la pubertad y la rechaza.) (Jami` at-Tirmidhi Volumen 2, Libro 6, Hadith 1109)

Dawud :: Libro 11: Hadith 2091

Narrado Abdullah ibn Abbas:

Una virgen vino al Profeta (peace_be_upon_him) y mencionó que su padre se había casado con ella en contra de su voluntad, por lo que el Profeta (peace_be_upon_him) le permitió ejercer su elección.

Bukhari :: Libro 9 :: Volumen 86 :: Hadith 99,98,100, 101

Bujari :: Libro 9 :: Volumen 85 :: Hadith 78,79

Bujari :: Libro 4 :: Volumen 51 :: Hadith 25

Muslim :: Libro 8: Hadith 3303, 3305,3306,3307,3308

Dawud :: Libro 11: Hadith 2076, 2077,2088,2091,2095

Malik :: Libro 28: Hadith 28.11.25

Malik :: Libro 28: Hadith 28.2.4

EL PROFETA MUHAMMAD SA DICE

Dawud :: Libro 29: Hadith 3952

Narrado AbuHurayrah:

El Profeta (peace_be_upon_him) dijo: ************** El hijo del adulterio es el peor de los tres. **************

DE ACUERDO CON LA LEY ANTERIOR, ISLAM ACUERDA EL MATRIMONIO CON LA NIÑA 1) SU PERMISO REQUERIDO (MORAL) 2) PASÓ SU NIVEL DE PUBLICIDAD (CIENTÍFICO)

RETO III:

¿HAY ALGUNA RELIGIÓN EN LA TIERRA (EXCEPTO ISLAM) QUE ACEPTÓ / PROMOCIONA DOS CONDICIONES DE MATRIMONIO (PERMISO PARA CHICAS, PUBLICIDAD)? Tráelo, SOLO “UNO ES SUFICIENTE” “SOLO UNO VERSOS ES SUFICIENTE”

O DISCULPA PÚBLICA REQUERIDA DE TODOS LOS MIEMBROS QUE DICEN EL PROFETA MUHAMMED SA A PEDOPHILES

SI U POR LO MENOS UN POCO DE PUNTOS COMUNES PLZ RECOMIENDA LOS CRIMINALES REALES QUE PROBARO CON ” EVIDENCIA VÁLIDA ”, BÁLTELOS CON

PALO LARGO Y DICE

Dawud :: Libro 29: Hadith 3952

Narrado AbuHurayrah:

El Profeta MUHAMMED (peace_be_upon_him) dijo: ************** El hijo del adulterio es el peor de los tres. **************

Turismo sexual infantil:

Tailandia: 40% de las prostitutas son niños en Tailandia

Norte de Italia: el 40% de la prostitución afecta a menores.

Camboya: 1/3 de las prostitutas son niños

India: 1,2 millones de niños prostitutas

Brasil: 1,2 millones de niños prostitutas

Estados Unidos: Entre 244,000 y 325,000 prostitutas infantiles.

China: Se estima que hay entre 200,000 y 500,000 niños prostitutas.

México: 16,000 niños en México estuvieron involucrados en la prostitución

Sri Lanka, hay casi 40,000 prostitutas infantiles

En Filipinas, hay entre 60,000 y 100,000 niños prostituidos

En Nepal, aproximadamente el 30% de ellos eran niños.

en Vietnam, y 20,000 de estos son niños.

En Ucrania, la investigación ha demostrado que entre el 30 y el 40 por ciento de las prostitutas tienen entre 11 y 18 años.

en Rusia, aproximadamente del 20 al 25 por ciento de las trabajadoras sexuales de Moscú son menores de edad.

Turismo sexual infantil

Prostitución de niños

Abuso sexual infantil

Embarazo adolescente: países comparados

1 Estados Unidos 494,357 nacimientos

2 Polonia 30.413

3 Alemania 29,000

4 Canadá 19,920

5 Francia 17,985

6 Japón 17.501

7 Australia 11,849

8 España 11,264

9 Italia 11,153

Países comparados por salud> Embarazo adolescente. Estadísticas internacionales en NationMaster.com

¿QUIÉN PROMUEVE LOS PEDÓFILOS?

CRISTIANDAD:

“Lucharon contra Madián, como el SEÑOR le ordenó a Moisés, y mataron a todos los hombres …… Ahora maten a todos los niños [niños inocentes]. Y maten a todas las mujeres que se han acostado con un hombre, pero ahorren para ustedes todas las niñas que nunca dormí con un hombre (Números 31: 7,17-18) ”

“… El Tannaïtic Midrash Sifre to Numbers en §157 comentarios sobre el mandamiento citado anteriormente de MOSES para matar a las mujeres madianitas, así como a los niños varones …”.

“… Según los rabinos de Tannaïte, MOSES había ordenado a los israelitas que mataran a todas las mujeres mayores de tres años y un día, porque eran” adecuadas para tener relaciones sexuales “. [138] …”.

“Dijo el rabino Joseph:” Ven y toma nota: una niña de tres años y un día está comprometida por el coito … ”

“Una niña de tres años y un día está comprometida por el coito”. Una niña de tres años puede estar comprometida por un acto sexual “, dicen las palabras de R. Meir. Y los sabios dicen:” Tres años y un día. “… ..”

1- ¡Los profetas de la Biblia, e incluso los emperadores romanos se casaron con niñas de tan solo 8 años! [Emperadores romanos DIR Agnes de Francia. ]

2- Mary quedó embarazada entre los 11 y los 14 años.

Con respecto al matrimonio de María con José, la Enciclopedia Católica (ENCICLOPEDIA CATÓLICA: San José) dice:

“Cuando tenía cuarenta años, José se casó con una mujer llamada Melcha o Escha por unos, Salomé por otros; vivieron cuarenta y nueve años juntos y tuvieron seis hijos, dos hijas y cuatro hijos, el más joven de los cuales fue James (el menor, “el hermano del Señor”). Un año después de la muerte de su esposa, cuando los sacerdotes anunciaron a través de Judea que deseaban encontrar en la tribu de Judá a un hombre respetable para desposar a María, de doce a catorce años de edad, José, que estaba tiempo noventa años, subió a Jerusalén entre los candidatos; un milagro manifestó la elección que Dios había hecho de José, y dos años después tuvo lugar la Anunciación “.

Además, “… es posible que María haya dado a luz a su Hijo cuando tenía unos trece o catorce años de edad …”.

3- La edad mínima para contraer matrimonio en el estado de Delaware en el año 1880 era de 7 años [Niños y jóvenes en la historia].

Fuente: “Age of Consent Laws [Table]”, en Children and Youth in History, Item # 24, Children and Youth in History (consultado el 2 de marzo de 2013). Anotado por Stephen Robertson.

4- Según el Talmud judío, el profeta Moisés y sus seguidores tuvieron relaciones sexuales con niñas de tan solo 3 años [4]. Si, TRES años. Lo leíste bien.

JUDÍO: TALMUD DICE

Sanedrín 55b. Un judío puede casarse con una niña de tres años (específicamente, tres años “y un día”).

Sanedrín 54b. Un judío puede tener relaciones sexuales con un niño mientras el niño tenga menos de nueve años.

Kethuboth 11b. “Cuando un hombre adulto tiene relaciones sexuales con una niña pequeña, no es nada”.

HINDUISMO:

Manu 9:94. Un hombre de treinta años se casará con una doncella de doce años que le agrade, o un hombre de veinticuatro años con una niña de ocho años; si (el desempeño de) sus deberes (de lo contrario) se vería impedido, (debe casarse) antes.

Vishnu Purana III: 10 Si se casa, debe seleccionar una doncella que tenga un tercio de su edad, una que no tenga demasiado cabello, pero que no tenga ninguna, una que no sea de tez muy negra o amarilla y que no sea de dar a luz a un lisiado o deformado … ”

Mahabharata XLIV (p.18) Una persona de treinta años debe casarse con una niña de diez años llamada Nagnika. O, una persona de uno y veinte años debe casarse con una niña de siete años.

Baudhayana: Prasna 4: Adhyaya1

11. Deje que le dé a su hija, mientras ella todavía está desnuda, a un hombre que no ha roto el voto de castidad y que posee buenas cualidades, o incluso a un indigente de buenas cualidades; que no tenga (a la doncella) en (su casa) después de que ella haya alcanzado la edad de la pubertad ”

Leyes sagradas de Arya: Gautama 18:21. Se debe dar a una niña en matrimonio antes de (publique la edad de) la pubertad

22 El que lo descuida comete pecado

23.Algunos (declaran que una niña será dada en matrimonio) antes de que use ropa.

1000 esclavas sexuales infantiles

Mahabharata 1: CCXXII Y él de ojos como pétalos de loto también les dio mil damiselas muy hábiles para ayudarles a bañarse y beber, jóvenes en años y vírgenes, todos antes de su primera temporada, bien vestidos y de excelente complexión, cada una llevaba cien piezas de oro alrededor del cuello, pieles perfectamente pulidas, adornadas con todos los adornos y bien calificadas en todo tipo de servicio personal.

Answer 2

No hay evidencia histórica de 6 años de edad. Es una información errónea ampliamente difundida durante mucho tiempo. Una prueba simple es que Lady Ayesha estuvo presente en la batalla de Uhud que tuvo lugar antes de su matrimonio, y a nadie menor de 15 años se le permitió en esta batalla.

Teniendo en cuenta todos los eventos de la vida del profeta (pbuh) y las evidencias históricas, y haciendo algunas matemáticas simples, está claro que hadhrat Ayesha (ra) se casó al menos a los 16 años y el matrimonio se consumió al menos a los 19 años.

Los siguientes son los argumentos históricos relacionados con la edad de hadhrat Ayesha (ra) [1]:

El primer argumento

Aunque algunas de estas narraciones se informan en Bujari, la mayoría de estas narraciones solo se informan por Hisham ibn `urwah que informa sobre la autoridad de su padre. Un evento tan conocido como el que se informa, lógicamente debería haber sido informado por más personas que solo una, dos o tres.

El segundo argumento

Es bastante extraño que nadie de Medinah , donde Hisham ibn `urwah vivió los primeros setenta y un años de su vida, haya narrado el evento [de él], aunque en Medinah sus alumnos incluían personas tan conocidas como Malik ibn Anas . Todos los relatos de este evento han sido reportados por narradores de Irak, donde se informa que Hisham había cambiado después de vivir en Medinah durante setenta y un años.

Nuevamente, el argumento de que todos los que escucharon esta narración de Hisham ibn `urwah eran iraquíes, es una simple declaración de hechos. Esto puede verificarse en los bocetos biográficos de estos narradores en cualquiera de los libros escritos en los narradores.

El tercer argumento

Tehzeeb al-Tehzeeb , uno de los libros más conocidos sobre la vida y la confiabilidad de los narradores de las tradiciones del Profeta (pbuh) informa que según Yaqub ibn Shaibah : “las narraciones informadas por Hisham son confiables, excepto las que se informan a través de el pueblo de Iraq ”. Además, afirma que Malik ibn Anas se opuso a las narraciones de Hisham que fueron reportadas a través del pueblo de Iraq (Vol. 11, pág. 48 – 51).

Las declaraciones reales, sus traducciones y sus referencias completas se dan a continuación:

Yaqub ibn Shaibah dice: Él [es decir, Hisham ] es altamente confiable, sus narraciones son aceptables, excepto lo que narró después de mudarse a Irak. ( Tehzeeb al-Tehzeeb , Ibn Hajar Al-`asqalaaniy , árabe, Dar Ihya al-turath al-Islami , Vol. 11, pág. 50)

Me han dicho que Malik [ ibn Anas ] se opuso a esas narraciones de Hisham que fueron informadas por personas de Iraq. ( Tehzi’bu’l-tehzi’b , Ibn Hajar Al-`asqala’ni , árabe, Dar Ihya al-turath al-Islami , Vol. 11, pág. 50)

Todos los hadices que Hisham relató sobre la edad de Ayesha son de la época en que estuvo en Irak. Desde una perspectiva histórica y probatoria, esto ya pone en duda la veracidad de tales afirmaciones.

El cuarto argumento

Meezaan al-Ai`tidaal , otro libro sobre los [bocetos de la vida de los] narradores de las tradiciones del Profeta (pbuh) informa que cuando era viejo, la memoria de Hisham sufrió bastante (Vol. 4, pág. 301 – 302)

La declaración real, su traducción y sus referencias completas se dan a continuación:

Cuando era viejo, la memoria de Hisham sufrió bastante ( Meezaan al-Ai`tidaal , Al-Zahabi , árabe, Al-Maktabah al-Athriyyah , Sheikhupura, Pakistán, Vol. 4, pág. 301).

Así que ahora tenemos evidencia de que cuando Hisham relató las tradiciones relacionadas con la edad de Ayesha, lo hizo mientras su memoria sufría severamente. Ya ningún tribunal de justicia consideraría válido dicho testimonio, ni siquiera en un tribunal civil donde la carga de la prueba es bastante baja en comparación con un tribunal penal.

El quinto argumento

Según la tradición generalmente aceptada, Ayesha (ra) nació unos ocho años antes de Hijrah . Pero según otra narración en Bukhari ( Kitaab al-Tafseer ), se dice que Ayesha (ra) dijo que en el momento en que se reveló Surah Al-Qamar , el capítulo 54 del Corán, “yo era una niña” . La 54 Sura del Corán fue revelada nueve años antes de la Hijrah . Según esta tradición, Ayesha (ra) no solo había nacido antes de la revelación de la sura referida, sino que en realidad era una niña ( jariyah ), no una niña ( sibyah ) en ese momento. Obviamente, si se considera que esta narración es cierta, está en clara contradicción con las narraciones reportadas por Hisham ibn `urwah . No veo absolutamente ninguna razón para que después de los comentarios de los expertos sobre las narrativas de Hisham ibn `urwah , por qué no deberíamos aceptar esta narración para ser más precisa.

Las declaraciones reales mencionadas en el párrafo anterior, sus traducciones y sus referencias completas se detallan a continuación:

Ayesha (ra) dijo: Yo era una niña, cuando se reveló el versículo 46 de Surah Al-Qamar , [el capítulo 54 del Corán]. ( Sahih Bukhari , Kitaab al-Tafseer , árabe, Bab Qaulihi Bal al-saa`atu Maw`iduhum wa al-sa`atu adhaa wa amarr )

Ayesha se casó después de Hijrah (migración). Por lo tanto, si podía recordar que el Capítulo 54 fue revelado, debe haber tenido al menos 3-5 años, más los 9 años anteriores a la hijrah, lo que la coloca en 12-14 antes de Hijrah y al menos 14-16 antes del matrimonio. Esto hace imposible que ella tuviera 9 años.

El sexto argumento

Según varias narraciones, Ayesha (ra) acompañó a los musulmanes en la batalla de Badr y Uhud . Además, también se informa en libros de hadices e historia que a nadie menor de 15 años se le permitió participar en la batalla de Uhud . Todos los niños menores de 15 años fueron enviados de regreso. La participación de Ayesha (ra) en la batalla de Badr y Uhud indica claramente que no tenía nueve o diez años en ese momento. Después de todo, las mujeres solían acompañar a los hombres a los campos de batalla para ayudarlas, no para ser una carga para ellas.

Una narración sobre la participación de Ayesha (ra) en Badr se da en musulmán , Kitaab al-jihaad wa al-siyar , árabe, Bab karahiyah al-isti`anah fi al-ghazwi bikafir . Ayesha (ra) mientras narra el viaje a Badr y uno de los eventos importantes que tuvieron lugar en ese viaje, dice:

Cuando llegamos a Shajarah .

Es bastante obvio por estas palabras que Ayesha (ra) estaba con el grupo viajando hacia Badr .

Una narración sobre la participación de Ayesha (ra) en la batalla de ‘uhud se da en Bujari , Kitaab al-jihaad wa al-siyar , árabe, Baab Ghazwi al-nisaa wa qitalihinna ma`a al-rijaal .

Anas informa que el día de Uhud , la gente no podía mantenerse firme alrededor del Profeta (as). [Ese día,] vi a Ayesha (ra) y Umm-e-Sulaim (ra), se habían quitado el vestido de los pies [para salvarlos de cualquier obstáculo en su movimiento] “.

En cuanto al hecho de que los niños menores de 15 años fueron devueltos y no se les permitió participar en la batalla de `uhud , se narra en Bujari , Kitaab al-maghaazi , Baab ghazwah al-khandaq wa hiya al-ahzaab, árabe.

Ibn `umar (ra) afirma que el Profeta (pbuh) no me permitió participar en Uhud , ya que en ese momento tenía catorce años. Pero el día de Khandaq , cuando tenía quince años, el Profeta (as) me permitió participar ”.

Esta batalla tuvo lugar antes del matrimonio de Ayesha con el profeta Mahoma, por lo que ahora vemos que tenía al menos 15-16 años.

El séptimo argumento

Según casi todos los historiadores Asma (ra), la hermana mayor de Ayesha (ra) era diez años mayor que Ayesha (ra). Se informa en Taqreeb al-Tehzeeb y en Al-Bidaayah wa al-Nihayah que Asma (ra) murió en 73 hijrah cuando tenía 100 años. Ahora, obviamente, si Asma (ra) tenía 100 años en 73 hijrah , debería haber tenido 27 o 28 años en el momento de la hijrah . Si Asma (ra) tenía 27 o 28 años en el momento de la hijrah , Ayesha (ra) debería haber tenido 17 o 18 años en ese momento. Por lo tanto, Ayesha (ra), si se casó en 1 AH (después de hijrah ) o 2 AH, tenía entre 18 y 20 años en el momento de su matrimonio.

Las referencias relevantes requeridas en este argumento se proporcionan a continuación:

Por la diferencia de la edad de Ayesha (ra) y Asma (ra):

Según Abd al-Rahman ibn abi zannaad :

Asma (ra) era diez años mayor que Ayesha . ( Siyar A’la’ma’l-nubala ‘ , Al-Zahabi , Vol. 2, p. 289, árabe, Mu’assasatu’l-risala’h , Beirut, 1992)

De acuerdo con Ibn Kathir :

Ella [es decir, Asma ] era diez años mayor que su hermana [es decir, Ayesha ]. ( Al-Bidaayah wa al-Nihaayah , Ibn Kathir , Vol. 8, p. 371, árabe, Dar al-fikr al-`arabiy , Al-jizah , 1933)

Para la edad de Asma (ra) a su muerte en 73 AH

De acuerdo con Ibn Kathir :

Ella [es decir, Asma ] fue testigo del asesinato de su hijo durante ese año [es decir, 73 AH], como ya hemos mencionado, cinco días después ella misma murió, según otras narraciones, su muerte no fue cinco sino diez o veinte o unos pocos días. más de veinte o cien días después. La narrativa más conocida es la de cien días después. En el momento de su muerte, ella tenía 100 años. ( Al-Bidaayah wa al-Nihaayah , Ibn Kathir , Vol. 8, p. 372, árabe, Dar al-fikr al-`arabiy , Al-jizah , 1933).

Según Ibn Hajar Al-Asqalaaniy :

Ella [es decir, Asma (ra)] vivió cien años y murió en 73 o 74 AH ”( Taqreeb al-Tehzeeb , Ibn Hajar Al-Asqalaaniy , Pg. 654, árabe, Bab fi al-nisaa, al-Harf al- Alif , Lucknow)

El octavo argumento

Tabari en su tratado sobre la historia islámica, mientras menciona a Abu Bakr (ra) informa que Abu Bakr tuvo cuatro hijos y los cuatro nacieron durante la Jahiliyyah , el período preislámico. Obviamente, si Ayesha (ra) nació en el período de jahiliyyah , no podría haber tenido menos de 14 años en 1 AH, el momento en que probablemente se casó.

La declaración original en Tabari , su traducción y referencia sigue:

Sus cuatro hijos [es decir, los de Abu Bakr ] nacieron de sus dos esposas, cuyos nombres ya hemos mencionado, durante el período preislámico. ( Tarikh al-umam wa al-mamloo’k , Al-Tabari , Vol. 4, Pg. 50, árabe, Dar al-fikr , Beirut, 1979)

El noveno argumento

Según Ibn Hisham , el historiador, Ayesha (ra) aceptó el Islam bastante tiempo antes que ‘umar ibn al-Khattab (ra). Esto muestra que Ayesha (ra) aceptó el Islam durante el primer año del Islam. Si bien, si se considera que la narración del matrimonio de Ayesha (ra) a los siete años de edad es cierta, Ayesha (ra) no debería haber nacido durante el primer año del Islam.

Según Ibn Hisham , Ayesha (ra) fue la vigésima o la vigésima primera persona en entrar en los pliegues del Islam ( Al-Sirah al-Nabawiyyah , Ibn Hisham , Vol. 1, Pág. 227 – 234, árabe, Maktabah al-Riyadh al-hadithah , Al-Riyadh ) Mientras que ‘umar ibn al-khattab fue precedido por cuarenta individuos ( Al-Sirah al-Nabawiyyah , Ibn Hisham , Vol. 1, Pg. 295, árabe, Maktabah al-Riyadh al-hadithah , Al -Riyadh ).

El décimo argumento

Tabari también informó que cuando Abu Bakr planeó emigrar a Habshah (8 años antes de Hijrah ), fue a Mut’am , con cuyo hijo Ayesha (ra) estaba comprometido, y le pidió que llevara a Ayesha (ra) en su casa como la esposa de su hijo. Mut’am se negó, porque Abu Bakr había abrazado el Islam, y posteriormente su hijo se divorció de Ayesha (ra). Ahora, si Ayesha (ra) tenía solo siete años en el momento de su matrimonio, no podría haber nacido en el momento en que Abu Bakr decidió emigrar a Habshah . Sobre la base de este informe, parece razonable suponer que Ayesha (ra) no solo había nacido 8 años antes de la hijrah , sino que también era una joven, bastante preparada para el matrimonio.

Desafortunadamente, no tengo la referencia principal a este argumento en este momento. La referencia secundaria para este argumento es: Tehqiq e umar e Siddiqah e Ka’inat , Habib ur Rahman Kandhalwi , Urdu, Pg. 38, Anjuman Uswa e Hasanah , Karachi, Pakistán

El undécimo argumento

Según una narración reportada por Ahmad ibn Hanbal , después de la muerte de Khadijah (ra), cuando Khaulah (ra) acudió al Profeta (pbuh) aconsejándole que se casara nuevamente, el Profeta (pbuh) le preguntó sobre las opciones que tenía en su mente. Khaulah dijo: “Puedes casarte con una virgen ( bikr ) o una mujer que ya se ha casado ( thayyib )”. Cuando el Profeta (as) preguntó quién era la virgen, Khaulah propuso el nombre de Ayesha (ra). Todos aquellos que conocen el idioma árabe, son conscientes de que la palabra ” bikr ” en el idioma árabe no se usa para una niña inmadura de nueve años. La palabra correcta para una joven juguetona, como se dijo anteriormente, es ” Jariyah “. ” Bikr “, por otro lado, se usa para una mujer soltera, y obviamente una niña de nueve años no es una “mujer”.

La referencia completa para este informe de Ahmad ibn Hanbal es: Musnad Ahmad ibn Hanbal , Vol 6, Pg 210, árabe, Dar Ihya al-turath al-`arabi , Beirut.

El duodécimo argumento

Según Ibn Hajar , Fátima (ra), la hija del profeta Mahoma, era cinco años mayor que Ayesha (ra). Se informa que Fatimah (ra) nació cuando el Profeta (pbuh) tenía 35 años. Por lo tanto, incluso si esta información se considera correcta, Ayesha (ra) de ninguna manera podría tener menos de 14 años en el momento de la hijrah, y 15 o 16 años en el momento de su matrimonio.

La declaración original de Ibn Hajar , su traducción y referencia sigue:

Fatimah (ra) nació cuando se reconstruyó la Kaa`bah , cuando el Profeta (pbuh) tenía 35 años … ella ( Fatimah ) era cinco años mayor que Ayesha (ra). ( Al-Isabah fi Tamyeez al-Sahaabah , Ibn Hajar al-Asqalaniy , Vol. 4, Pg. 377, Árabe, Maktabah al-Riyadh al-Haditha , al-Riyadh , 1978)

Estas son todas las referencias para el material que proporcioné en mi respuesta inicial.

Los críticos citan que Tabari, Abu Dawood y Bukhari también dicen que Ayesha tenía 9. Tales críticos no entienden Hisham ibn `urwah . No son conscientes del hecho de que cada una de estas tradiciones, ya sea de Tabari , Bukhari , Muslim o Abu Dawood , es narrada por Hisham ibn `urwah o informada al autor respectivo por o a través de un iraquí. Ni una sola narrativa está libre de ninguno de los dos problemas.

He citado a Tabari , Bukhari y Muslim para mostrar que incluso su propia información contradice la narrativa sobre la edad (ra) de Ayesha . Por lo tanto, cuando la narrativa de la edad de Ayesha (ra) no es confiable y cuando hay información en los mismos libros que contradice la narrativa de la edad de Ayesha , no veo absolutamente ninguna razón para creer que la información sobre Ayesha ( ra) se acepta la edad (cuando existen motivos adecuados para rechazarla) y la otra información (contradictoria) se rechaza (cuando no hay motivos para rechazarla).

[1] http://www.ageofayesha.com

Answer 3

Estoy muy cansado de ver las variaciones en estas mismas preguntas y nadie quiere hacer la investigación real para entender que esto nunca fue cierto. Ayesha no era una niña de 6 años, era una adulta de 19. Nunca fue una novia niña y este rumor ha estado circulando por tanto tiempo, la gente quiere creerlo porque hace que el Islam parezca terrible y violento. religión. Escuche, haga su investigación y lo que quiero decir con investigación es una investigación OBJETIVA VERDADERA sobre el Islam y encontrará sus respuestas allí. No importa cuántas veces nosotros, como musulmanes, respondamos a esta pregunta con la verdad, se sigue preguntando una y otra vez de varias maneras. Como musulmán, francamente, encuentro esto ofensivo y agotador.

Answer 4

Las personas en el mundo antiguo se casaban con niñas todo el tiempo por muchas razones diferentes. En su tiempo y entorno histórico era la norma. Es decir, no se notaba nada ético al respecto.

En el mundo moderno hemos llegado a ver esta práctica como anticuada e incluso poco ética. Mahoma vivió en el mundo antiguo y sus acciones deben entenderse en el contexto de su tiempo y entorno históricos.

Casarse con una joven no era visto como algo tabú en el mundo antiguo y, debido a esta realidad histórica, uno no puede responder la pregunta “¿por qué estaba bien?”. Esto se debe a que la pregunta supone que casarse con una joven era algo poco ético o tabú en el mundo antiguo.

Answer 5

En lo que respecta a mi conocimiento cultural, el denominador común para casarse (parte de la niña para vivir con el esposo / consumación) en cualquier sociedad, incluido Oriente Medio, es que la niña ha alcanzado al menos la edad de la pubertad. Este punto también se ha observado en los libros de hadices. El hadiz deja en claro que casarse y que la niña se mude de la casa de sus padres para vivir con su esposo fueron períodos de tiempo diferentes.

Todavía ocurre hoy en muchos lugares del mundo.

Es bien sabido que los árabes eran analfabetos en ese momento y las discrepancias con las fechas siempre existieron incluso en hadith.

Answer 6

Allah dijo que estaba bien para él, y solo para él, ser un pedófilo. Tener amigos en lugares altos tiene sus beneficios si eres un pervertido.