Corrupción
No tengo estadísticas ni para probar ni para refutar la noción de que la Iglesia Ortodoxa es menos corrupta. Creo que es muy difícil llegar a una conclusión de todos modos. Tenga en cuenta que la Iglesia Ortodoxa está conformada por 14 Iglesias autocéfalas, extendiéndose sobre Grecia, Turquía, los países eslavos, América, Australia, Egipto y el Medio Oriente; No es una entidad homogénea, ni siquiera cuando se trata de asuntos de administración. Sin embargo, presentaré algunos puntos que pueden explicar por qué la Iglesia Ortodoxa es tradicional e históricamente, y posiblemente sin algunas buenas razones, vista como menos corrupta.
- El celibato clerical en la Iglesia Ortodoxa no es obligatorio sino opcional. Los diáconos y sacerdotes pueden casarse y tener sus propias familias; solo los obispos son elegidos entre los clérigos célibes. Esto significa que la mayoría de los sacerdotes llevan una vida “normal”: se preocupan por sus familias, tienen amigos y conocidos de la familia, cuidan a sus hijos, ocasionalmente pelean con sus esposas, ayudan a criar a sus nietos, etc. En pocas palabras, no diferencian demasiado de sus semejantes. Dado que la mayoría de los clérigos ortodoxos que han sido acusados de corrupción son célibes, creo que esto dice algo.
- El celibato, así como las coincidencias teológicas e históricas (el Imperio Romano y el Imperio Otomano) impidieron que la Iglesia Ortodoxa se convirtiera en un poder terrenal o en una organización de arriba abajo en todo el mundo, a pesar del hecho de que muchos de sus miembros eminentes ocasionalmente han tratado de interferir En política. Los clérigos siempre ocuparon un lugar destacado en las comunidades ortodoxas, pero nunca se convirtieron en una casta, como fue el caso de Francia antes de la Revolución en 1789 (el sistema de tres estados). Todo esto sugiere que no puede haber muchos escándalos internacionales, mientras que cubrir la corrupción también puede ser más difícil. Sin embargo, ese no es siempre el caso, ya que hay algunas Iglesias, como las de Grecia o Rusia, que influyen considerablemente en algunos gobiernos.
Homofobia
La mayoría de los teólogos y clérigos ortodoxos aún sostienen que el sexo homosexual es un pecado, pero no necesariamente un deseo homosexual, ya que un hombre que “combate sus pasiones” es venerado. Sin embargo, lo interesante es que el concepto mismo del pecado es bastante diferente en la Iglesia Ortodoxa. Creo que muchos religiólogos estarían de acuerdo en que los padres orientales eran mucho más teólogos que pietistas o moralistas. El pecado no fue visto simplemente como una violación de la ley de Dios que conduce al castigo, sino más bien como una falta, como en el caso de una reverencia. No es la pregunta adecuada para elaborar, pero es suficiente decir que fue el cristianismo occidental quien desarrolló la “teoría de la satisfacción de la expiación” y sus ramificaciones.
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Cuando se trata de nuestra época, muchos clérigos, laicos y teólogos, especialmente en Georgia, Rusia y Bulgaria, ven la homosexualidad de manera muy negativa. Otros son más indulgentes, aunque siempre debe tenerse en cuenta que nada es absoluto. En general, creo que pocos entre los clérigos ortodoxos llamarían a la violencia contra los miembros de la comunidad LGBTQ; incluso los conservadores se adhieren al “odia el pecado, ama al pecador”. Si eso sigue siendo homofobia o no es un tema de debate.
PD: Uno de los Ancianos ortodoxos modernos más populares (abades) es Seraphim Rose, una figura destacada incluso entre conservadores o creyentes que están fascinados por el “fin de los tiempos”, era homosexual antes de convertirse a la ortodoxia y convertirse en sacerdote.