San Agustín, creo que indiscutiblemente, pensó más profunda y perspicazmente sobre la metodología de la hermenéutica bíblica (interpretación y exégesis de las Escrituras) que cualquier otra persona.
Agustín estaba molesto por preguntas como la tuya. En particular, estaba perplejo por el Génesis, que incluso en su tiempo (4to-5to c. CE) parecía estar en contradicción con lo que se sabía sobre la realidad. “Pero”, quería saber, “ ¿cómo puede ser verdadera la Escritura si contradice la observación, el sentido común o incluso a sí misma? Para responder a esta pregunta, Agustín pasó gran parte de su vida tratando de desarrollar un conjunto de mejores prácticas para cualquiera que buscara extraer la verdad de la Biblia, y las usó para responder a su pregunta en una obra llamada La interpretación literal del Génesis. Es mucho más fácil entender cómo y por qué llegó a esa respuesta al comprender primero los principios de interpretación bíblica que ideó y empleó él mismo:
- Hay muchas verdades que uno puede descubrir al estudiar las Escrituras. Debido a esto, ningún erudito bíblico con verdadera integridad intelectual y honestidad podrá afirmar con absoluta certeza que la verdad que encuentran a través de sus estudios es la lección que el autor divino pretendía, es decir, la única interpretación correcta del texto. Es decir, nadie puede estar seguro de que el “autor sagrado tenía mi significado en mente; Él está de acuerdo conmigo. Por lo tanto, mi interpretación es el significado único y definitivo del texto ”. Por lo tanto, uno debe ser humilde y evitar la arrogancia al interpretar la Biblia , y aceptar que las diferentes interpretaciones que las personas obtienen de la lectura podrían ser el significado del texto. Quizás las Escrituras realmente pretenden proporcionar una lección diferente para cada lector, ya que dada su autoría divina, eso es completamente posible. Y eso está bien, piensa, porque “¿Cómo puede dañarme si entiendo el significado del escritor en un sentido diferente del que otro entiende?”
- En cualquier caso, el propósito principal de leer las Escrituras no es, de hecho, encontrar la verdad; buscar la verdad en las Escrituras es simplemente un medio para el fin último de encontrar el camino hacia Dios. Es por eso que concluyó sus Confesiones, una memoria sorprendentemente valiente que compartió y reflexionó sobre su propia lucha para encontrar su camino hacia Dios, de la siguiente manera: “Algunas de nuestras obras [por ejemplo, Escritura, imperfecta o al menos incompleta porque fue escrita por un la mano humana] son buenas por Tu gracia, pero no son eternas: después de ellas esperamos que descansemos en la grandeza de Tu santificación … ¿Qué hombre le dará a otro el entendimiento de esto, o qué ángel le dará a otro ángel, ¿O qué ángel le dará a un hombre? De ti debemos pedirte, en ti debemos buscar, en ti debemos golpear. Así solo recibiremos, así encontraremos, así se nos abrirá ”. Entonces, pensó, nunca deberíamos desanimarnos por la imposibilidad del éxito, ya que nuestro objetivo es descubrir el verdadero significado de la Escritura (es decir, el significado previsto del autor ), para tener éxito en esa tarea no es por eso que la emprendemos. No buscamos la verdad en las Escrituras para encontrar la verdad, sino para encontrar a Dios .
- Cuando realmente interpretamos las Escrituras, debemos ser caritativos con el texto . Además, no debemos interpretarlo de una manera que sirva a nuestros intereses o nos haga sentir justos. Tampoco debemos ser rígidos al interpretarlo literalmente , no sea que nos cerremos de ver las verdades importantes que contiene, por ejemplo, malinterpretando una lección alegórica al juzgar el texto como una serie de afirmaciones fácticas. Como él lo vio, la mayoría de las lecciones importantes de las Escrituras no se hacen explícitas en el texto. Esta fue una lección importante que necesitaba aprender antes de que la semilla de su fe pudiera haber echado raíces en primer lugar, porque se convirtió en cristiano solo después de escuchar a San Ambrosio interpretar la Biblia alegóricamente, en lugar de literalmente. Anteriormente, el cristianismo lo había desanimado al ver a su fiel madre tomándolo todo literalmente, lo que le parecía absurdo dadas las contradicciones y falsedades que contiene el texto cuando se interpreta literalmente. Pero si bien debemos estar dispuestos a interpretar algunos pasajes metafóricamente o alegóricamente , tampoco debemos cambiar el texto , sino aceptarlo como es y hacer nuestro mejor esfuerzo para discernir su significado.
- Cualquiera que sea la interpretación que demos, debe ser “coherente con la verdad”, no debe “apartarse de la verdad” y debe “estar dentro de la verdad”. Para Agustín, eso significa ser coherente con la filosofía natural griega (principalmente Platón); lo que esto significa para nosotros, en lengua vernácula moderna, es que nuestra interpretación de la Escritura debe ser consistente con nuestra mejor ciencia actual .
*** AHORA AQUÍ AHORA CÓMO AGUSTIN RESPONDIÓ SU PREGUNTA ***
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- ¿El fuego del infierno parece un castigo demasiado excesivo para que un Dios misericordioso y amoroso evoque?
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- ¿Cómo debe ser Dios para ti o para cualquier otra persona?
Voy a citar este fragmento directamente de Wikipedia, ya que es puntual y sucinto: “En La interpretación literal del Génesis , Agustín consideró que todo en el universo fue creado simultáneamente por Dios, y no en siete días calendario como requeriría una interpretación literal del Génesis. Argumentó que la estructura de la creación de seis días presentada en el Libro del Génesis representa un marco lógico, más que el paso del tiempo de una manera física: tendría un significado espiritual, más que físico, que no es menos literal. Una razón para esta interpretación es el pasaje en Sirach (18: 1), creavit omnia simul (“Él creó todas las cosas a la vez”), que Agustín tomó como prueba de que los días del Génesis tenían que ser tomados de manera no literal “.
Otras lecturas
Agustín de hipopótamo – Wikipedia
Interpretación del marco (Génesis) – Wikipedia
Interpretaciones alegóricas del Génesis – Wikipedia