¿Cómo se originó Dios?

Answer 1

Dios es pura presencia que simplemente es, la existencia propia, Dios no se origina. El siguiente asunto se relaciona con la existencia cíclica universal, su origen lo llamamos Dios, nuestra existencia dentro y nuestro bienestar.

Todo lo que tiene un principio debe tener un final, ya que antes de su existencia, no existía, por lo tanto, no puede ser eterno. Del mismo modo, todo lo que termina debe comenzar de nuevo, de lo contrario no habría llegado a existir en primer lugar.

Por lo tanto, el Big Bang ocurrió o no no es importante. Como si ocurriera traer la existencia universal, entonces también debe terminar. En cualquier caso, se experimenta este universo que es de transición, por lo que no puede autoexistir, ya que siempre es con un síndrome de principio y fin. Tampoco puede ejercer su existencia, ya que es inerte.

Sin embargo, dado que todo dentro del universo tiene un comienzo, debe existir un origen último, que es la autoexistencia sin fin, un requisito previo como origen. Este origen no es inerte, ya que el inerte no puede ejercer su existencia, por lo tanto, es pura presencia lo que simplemente es, la autoexistencia misma que se realiza y es testigo sin esfuerzo en el Samadhi intemporal.

La realización es la frescura y el testimonio es la pureza, por lo tanto, la inagotable frescura de la presencia pura que simplemente es, es en sí misma el potencial natural y la propagación de toda la versatilidad de la creatividad universal.

Sin embargo, todo lo que es, no puede dejar de existir, del mismo modo, todo lo que no es, no puede llegar a existir. Dado que la presencia pura que simplemente es, es la autoexistencia misma, es la existencia pura la única que es, aún así se observa la existencia transitoria universal, por lo tanto, son los fenómenos naturales de la autoexistencia los que coexisten a medida que la presencia pura se realiza y se presencia a sí misma.

Sin embargo, la presencia no se transforma literalmente en existencia universal, de lo contrario también tendría un comienzo, por lo tanto, la existencia universal inerte es la realidad virtual que coexiste como una fenomena natural de presencia pura, es decir, en evolución natural.

Sin embargo, la evolución está en las formas manifestadas universalmente, mientras que la presencia siempre es simple, ya que para que ocurra cualquier evolución, la presencia es un requisito previo.

De hecho, el estado atemporal de realización y testimonio tiene el triple estado de coexistir eternamente. Es el sujeto, la verdadera realidad que se realiza a sí mismo, por lo tanto, es puro ego / “yo”, pura conciencia / inteligencia y pura emoción / mente. Es el objeto de la realización, por lo tanto, tiene el espacio puro sin fin sin fin, la forma sin forma y la fuerza sin esfuerzo para coexistir como base de la existencia universal cíclica virtual. Es cíclico porque lo que comienza tiene un final y lo que sea que termine debe comenzar de nuevo ya que la base siempre lo es. También es el testigo que transmite y trasciende la realidad verdadera y virtual, es pura existencia, pura conciencia y pura felicidad, la pura presencia que simplemente es, la propia existencia.

Por lo tanto, el único es simultáneamente universalmente infinito y más allá, es como si Dios siempre estuviera con la piedad, coexisten el yogeshwar y el yogmaya.

Sin embargo, la presencia que extravía su conciencia solo en la forma consciente de existencia, se separa superficialmente de la presencia pura universal que simplemente es, crea ignorancia de la originalidad de uno que deriva un alter ego de la forma consciente en existencia.

Ahora parece limitado a tal existencia de forma consciente en existencia, que genera deseos y apegos dentro del universo para su bienestar natural. Por lo tanto, se esfuerza por la verdadera identidad de uno, vivacidad completa y felicidad plena en todo lo que uno hace.

La forma en existencia finalmente se extingue naturalmente a medida que surgió, pero la presencia como tal es eterna engendra formas apropiadas en la evolución según las características de presencia de uno.

En última instancia, muchas experiencias desarrollan las habilidades del apego desapegado que ayuda a enfocar, la claridad y una sensación de tranquilidad en todas las circunstancias. La presencia pura que se ocultó con el alter ego de uno limpia su conciencia fuera de lugar y, por lo tanto, la ignorancia, restablece la presencia pura original de uno que simplemente es entregar el alter ego de uno.

Por lo tanto, es el juego de la pureza en el que las dimensiones infinitas y la jerarquía de la presencia se desarrollan naturalmente y se fusionan con la pureza original. Es el juego de la pura presencia, el juego de la pura existencia pura conciencia y pura felicidad.

Las preguntas como si Dios creó el universo, entonces quién creó a Dios no permanece, ya que la presencia pura es la propia existencia. Tampoco todo está creado para evolucionar o servir a Dios, etc., ya que todo es simplemente una fenomena natural de pura presencia.

Sin embargo, la presencia pura es lo más atractivo, la autoexistencia misma, que es el potencial natural y la propagación de toda la versatilidad de la creatividad universal. Como en realidad nada puede existir sin presencia en ningún momento.

Por lo tanto, la presencia pura es toda fuerza, éxito, apego desapegado, sabiduría, integridad y belleza. Por lo tanto, todo lo que aporta o mantiene la aptitud física, la conciencia intelectual y la solidez emocional es la prueba del bienestar, la dirección correcta de regreso a casa.

La ciencia de hoy no puede probar a Dios ni a la presencia pura, ya que la ciencia por sí sola no puede probar nada sin una forma consciente, las formas conscientes evolucionan como una expresión de presencia, pero la forma por sí sola no puede probar la presencia incluso si es consciente, solo puede realizarse mediante la presencia misma. .

Así también, los científicos de hoy en día tienen límites para probar esta presencia, ya que han llegado a la nada como el origen del universo, en el que suponen, por alguna razón, que ocurrió un gran estallido, pero no pueden encontrar la razón. En cualquier caso, el origen o la presencia permanecerán fuera del alcance a medida que los científicos exploren las leyes científicas de la existencia inerte que pueden probarse, la presencia no es inerte, por lo tanto, más allá de la capacidad de la prueba científica. la presencia simplemente es antes, durante, después de la existencia universal, ya que es la fuente misma

Answer 2

Dios no tiene principio ni fin porque Dios es inimaginable. El principio y el final también deben ser inimaginables para un artículo inimaginable. El creador no puede ser ningún elemento de la creación. Si el creador se convierte en creación, debe haber algún otro creador para que este creador se convierta en la creación. Ad-infinitum (Anavastha) resultados. La ciencia refutó algunas conclusiones de la lógica anterior y esto no debe entenderse mal como rechazar a Dios. Dios no se conmueve de ninguna manera porque la lógica anterior también se ocupaba solo del análisis de los elementos creados. Tarka significa el análisis de los elementos de la creación, que se indican y entienden por sus nombres o palabras correspondientes (Tarkyante Padarthah Asminniti …). Dios está más allá de todas las palabras y no puede ser el significado entendido de ninguna palabra y, por lo tanto, la lógica no puede tocar a Dios.

Hoy la ciencia es la lógica más avanzada desde que se mejoró la verificación experimental. Por lo tanto, si estoy explicando la filosofía basada en la ciencia, significa que la filosofía es cada vez más clara debido a la lógica avanzada. Ya te dije que la lógica (ciencia) solo es útil para rechazar cualquier elemento de la creación como Dios.

Deberíamos basar el tema de la filosofía relacionada con Dios en una buena lógica, que es científica y sistemática sin defectos como contradicción mutua, ad-infinitum, etc.

El ejemplo para ad-infinitum es que se crea una cadena sin fin en declaraciones como ‘¿cuál es la causa de Dios?’ En el análisis de la creación, puede continuar declarando la causa de cada causa.

Puedes decir que la causa de la tierra es el agua. La causa del agua es el fuego. La causa del incendio es el aire. La causa del aire es el espacio. La causa del espacio es Dios (Atmana Aakashah … Veda). Debe detenerse en una causa particular, que no tiene causa. Si continúas dando causa a cada causa, la cadena nunca terminará. Tal defecto se llama ad-infinitum (Anavasthaa). Para eliminar este defecto, tenemos que parar en alguna causa, que se llama como la causa última, es decir, el Dios. Por lo tanto, el tema de la filosofía (Vedanta) debe basarse siempre en una buena lógica (Sat tarka) solamente. Shankara dijo a este punto que la mala lógica torcida debe detenerse y la buena lógica debe seguirse en cualquier discusión (Dustarkah suviramyataam shrutimatah tarkonu sandhiyataam …).

Answer 3

Esa es la búsqueda de la humanidad! Dejando de lado el origen, los exponentes de la existencia de Dios han confesado su incapacidad para describir a Dios o se han convertido en encarnaciones de Dios y han adorado a Dios hasta este mismo momento. ¿Por qué no aceptar la limitación humana de la que un científico genuino es consciente?

Answer 4

Dios no se originó, en cambio, todo lo demás tiene su origen en un creador a quien llamamos Dios. Dios es autoexistente. Si no era autoexistente, entonces su pregunta se vuelve irrelevante y contradictoria.

Answer 5

No soy ateo ni estoy lleno de religiosos.

Entonces, mientras vivía en la línea, he visto lo que la gente religiosa y atea tienen que decir.

Dios y las Diosas vinieron a este mundo para las personas que respetaban todo lo que ha sido una bendición para ellos. Para mostrar su respeto y refugiarse en sus tiempos difíciles, las personas necesitaban a alguien a quien culpar y agradecer.

Todas las religiones principales tienen 100 y 1000 años de antigüedad, eso es básicamente cuando las comunidades de personas comenzaron a establecerse.

Con las comunidades uniéndose, las personas necesitaban ley y orden, por lo que hoy vemos todos los ideales ideales y morales que todos comparten en las principales religiones.

Simplemente, Dios es un subproducto de nuestras necesidades a las que nos aferramos.

Answer 6

Los tres puntos de origen dados aquí: la respuesta de Nath Yogi a Básicamente, ¿qué es Dios?