Parece haber una persistente confusión de que la iluminación es una experiencia. La iluminación está dando sentido a una experiencia trascendente. Puede ser que la razón de esta combinación de trascendencia con iluminación sea que oculta el miedo que uno tiene a la trascendencia al desviar la atención hacia lo que no es. Llamar iluminación de trascendencia es el viejo truco de cebo y cambio, uno que jugamos con nosotros mismos. Esto es entendible. La trascendencia final, la trascendencia hasta el punto en el que te conviertes en el Absoluto, es la experiencia más aterradora posible. Todos hemos experimentado el Absoluto muchas veces y es por eso que sabemos tenerle miedo. Cada vez que morimos nos reunimos con el Absoluto solo para descubrir una y otra vez que somos incapaces de comprenderlo. Ocultamos esto de nosotros mismos al fantasear con que nuestra incapacidad para comprendernos a nosotros mismos cuando somos la Fuente se debe a alguna falta en nosotros que necesitamos superar cuando, de hecho, nunca se puede superar. Nos escondemos detrás de íconos de la iluminación como Gautama o Shiva y nos decimos que algún día seremos como ellos, en cuyo punto habremos evolucionado lo suficiente como para comprender la Fuente. No tan. Nunca asi. Cada vez que la Fuente intenta captarse, falla. Una mano falla cuando trata de agarrarse a sí misma. No se puede hacer. Es imposible. Nunca puede suceder. La iluminación existe pero no sin limitaciones. La iluminación del Buda Gautama fue al darse cuenta de que la liberación del sufrimiento es primordial, sin comprender lo Absoluto. Con este objetivo, repudió a aquellos que después de trascender acudieron a él en busca de aclaraciones solo para ser regañado, en palabras de Gautamma, por negarse a abandonar un edificio en llamas hasta que descubrieran cómo comenzó el incendio. En esencia, la iluminación de Gautamma, si se puede llamar así, fue negarse incluso a tratar de comprender lo Absoluto o incluso especular sobre su propia existencia. Para Gautama todo es ILUSIÓN.
Pero esta no es toda la historia. Gautamma representa una de las dos opciones que la Fuente tiene disponible, la opción de no hacer nada. Esta opción es permanecer en el estado vacío. El problema aquí es que el vacío no es un verdadero vacío. No es un vacío absoluto. Gautamma lo llamó no-Nada. Incluso en el estado de Vacío, no eres completamente libre porque el Vacío es interrumpido por el Tathagata, por lo que viene y se va, por Tao. Entonces, si quieres esta opción, tienes que soportar esta perturbación en tu existencia vacía. La otra opción disponible para la Fuente es iluminarse sobre lo que es manifestando todo lo que posiblemente pueda ser. Esto también conlleva riesgos. Algunas posibilidades son inquietantes. Sin embargo, eventualmente, si este es su camino hacia la iluminación, parte del caos de las posibilidades competitivas es algo de estabilidad. A esta estabilidad la llamo democracia de posibilidades. Esta es mi iluminación.